30. Универсальные связи бытия и их выражение в категориях диалектики. 31. Основные законы развития. 33. Отражение как всеобщее свойство материи. Качественные изменения форм отражения на различных уровнях развития материи. 34. Возникновение человеческого сознания. Сознание и язык. 35. Познание, его возможности и границы. Субъект и объект познания. 36. Познание как процесс. Чувственное и рациональное познание. 40. Природное и общественное в человеке. 43. Природа как естественная основа существования общества. Экологические проблемы современности. 46. Общественная жизнь как исторический процесс. 48. Культура и общество. Единство и многообразие культур. Запад, Восток, Россия в диалоге культур. 49. Научное познание и его специфические признаки. Методы и формы научного познания. 50. Роль научной рациональности в развитии общества. 51. Человек в информационно-техническом мире. 52. Проблемы и перспективы современной цивилизации. Человечество перед лицом глобальных проблем.

26. Проблема единства мира и основные пути её решения. Соотношение философской, религиозной и научной картин мира.

Соотношение философской, религиозной и научной картин мира.

Прежде всего, следует определить новый термин картина мира. Картина мира – это способ видения мира как целого, включая и человека в нем. Необходимость установления картины мира связана со стремлением иметь синтетическое, целостное представление о мире, преодолеть последствия дифференциации философии, науки и религии. С этой точки зрения мир философии, мир науки и мир религии выступают соответственно как философская, научная и религиозная картины мира. Взаимоотношения между философией, наукой и религией всегда были и по настоящее время остаются достаточно напряженными, часто достигающими стадии конфликта, что придает спорам вокруг рассматриваемой темы своеобразное обаяние.

Философская картина мира - cамые общие, базовые представления о мире, о картине мира и чем они обоснованы. Чем отличаются разные мировоззренческие теории и есть ли способ опредлеть какая из них более верная.

Религиозная Картина Мира - совокупность наиболее общих рслиг. представлений о мире, его происхождении, строении и будущем, важный элемент рслиг. мировоззрения. Р. к. м. в определенной форме присуща всем религиям, детально разработана в развитых рслиг. системах. Гл. признак Р. к. м. — разделение мира на сверхъестественный и естественный, при абсолют, господстве первого над вторым. Для Р. к. м. иудаизма, христианства, ислама, ряда др. религий характерны трехъярусное строение мира (небеса, Земля, преисподняя), противопоставление небесного (совершеннейшего) земному (бренному), ей присущи гео- и антропоцентризм. Важнейшие элементы Р. к. м. - креационизм и эсхатология. Р. к. м. содержится в «св. книгах» (Веды, Библия, Коран). Христ. картина мира сформировалась путем синтеза библ. идей творения и божьего промысла, космологич. элементов греч. философии и ряда естеств.-науч. представлений древности, вошедших в геоцентрич. систему Пто-лемея. Традиц. Р. к. м. была разрушена созданной естествознанием науч. картиной мира.

НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА - целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях природы, возникающая в результате обобщения и синтеза осн. естеств.-науч. понятий и принципов. Мировоззренч. и методологич. базой Н. к. м. является материалистич. диалектика.   Различают общенауч. картину мира, картины мира наук, близких по предмету исследования, и картины мира отд. наук (физическая, астрономическая, биологическая и др.).

27. Понятие движения, его основные характеристики.

При раскрытии этой темы необходимо подчеркнуть, что движение есть атрибут материи, ее неотъемлемое свойство. Материя и движение не разрывны. Движение есть особое свойство материи, которое выражает ее способность изменяться и переходить из одного состояния в другое. Под движением подразумевается любое изменение, присущее материи.

Движение включает в себя все происходящие в природе и в обществе процессы. В мире нет материи без движения, так же как не может быть и движения без материи.

Проблемами движения, его взаимосвязи с окружающим миром занимались многие философы различных эпох, общепризнанной классификацией остается классификация Ф. Энгельса, в которой он выделяет пять основных видов движения: механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное движение.

Движение и покой представляют собой две философские противоположности, из которых следует, что движение абсолютно, покой же относителен и представляет собой один из моментов движения. Важно подчеркнуть такие важные свойства движения как абсолютность, объективность, неуничтожимость, вечность.