
- •Тема 1. Введение в дисциплину. Понятие культуры. Методы научных исследований
- •Понятие культуры.
- •2. Современные трактовки понятия «культура»
- •Методы научных исследований.
- •Тема 1.2. Историография проблемы: основные концепции теории культуры
- •«Оптимистический» и «пессимистический» подходы в оценке роли культуры в жизни общества
- •Культурологическая концепция н. Я. Данилевского
- •Культурологическая концепция о. Шпенглера
- •Теория культуры м. Вебера
- •Историко-культурологическая концепция а. Тойнби
- •Историко-культурологическая концепция к. Ясперса
- •Культурологическая концепция з. Фрейда
- •Культурологическая концепция к. Г. Юнга
- •Культурологическая концепция ф. Ницше
- •Культурологическая концепция э. Гуссерля
- •Культурологическая концепция п. Сорокина
- •Взгляд на культуру н. А. Бердяева
- •Теория культуры х. Ортеги-и-Гассета
- •Концепция культуры й. Хейзинга
- •Франкфуртская школа
- •Семиотическое направление
- •Взгляд на культуру ю. М. Лотмана
- •Символическое направление
- •Концепция культуры э. Кассирера
- •Концепция культуры к. Леви-Стросса
- •Футурологические концепции
- •Концепция Элвина Тоффлера
- •Постмодернизм в философии культуры
- •Библиографический список
- •1.3. Онтологический статус культуры
- •Возникновение темы
- •Место культуры в бытии и бытие культуры
- •Функции культуры:
- •Закономерности функционирования культуры:
- •Теории возникновения человека и культуры
- •Источники изучения культуры
- •Вопросы к теме
- •Тема 1.4. Культура и природа. Культура и цивилизация
- •Культура и природа
- •2. Уровни и сферы взаимоотношений культуры и природы
- •1.4.2. Культура и цивилизация
- •1.5. Социо-антропологические основания культуры
- •Культура и общество
- •Личность в системе культуры
- •Человек как творение культуры
- •Культура как система
- •Культура как коммуникативный мир
- •Культура и история
- •1.6. Аксиология культуры Мир культуры – мир ценностей
- •Историографический обзор проблемы
- •Соотношение ценностей и потребностей
- •Культура как пространство человеческой деятельность
- •Культура как способ созидательной деятельности
- •Структура культуры
- •1.9. Бинарные оппозиции в структуре культуры
- •Антиномия традиции и новаций в культуре
- •Диспозиция массового и элитарного в культуре
- •Искусство как феномен культуры
- •Исторический процесс образования современной системы искусств
- •1. Два исторических корня художественной деятельности.
- •2. Фольклор на "морфологической карте" художественной культуры.
- •3. Выделение и развитие художественного производства.
- •4. Процесс дифференциации форм художественного творчества.
- •1.12. Искусство, религия и наука – три формы культуры
- •1.2. Живопись
- •1.3. Графика. Скульптура. Архитектура. Декоративно-прикладное искусство
- •Виды религий
- •Возникновение религии
- •1.13. Культура как пространство коммуникации Знаковые системы
- •Природа символов
- •8.2. Язык как метафора
- •8.3. Культурные коды
- •Раздел 2. Культурогенез
- •2.1. Хронологическая типология культур
- •Различие понятий «классификация» и «типология»
- •Динамика культуры
- •Культурогенез
- •Эпоха Возрождения: мир без богов
- •Современная культура
- •2.2. Ранние формы культуры. Миф как универсальная культурная форма
- •2.3. Формирование основ европейского типа культуры
- •Античность
- •Основные этапы и события развития греческой культуры
- •Фаустовский тип культуры
- •2.4. Эволюция художественной культуры
- •2.5. Эволюция форм социально-культурной жизни
- •Подорванность разума
- •7.4.2. Культура как противостояние Натиск архаики
- •7.4.3. Возвраты и ренессансы Волны мистики
- •Истоки коллизии
- •Неоязычество
- •2.6. Специфика русской культуры
- •2.20. Оппозиции «Запад-Восток» и «Север-Юг» в контексте типологии культур
- •Отношение к природе на Западе
- •Отношение к природе на Востоке
- •Кризис европоцентризма
- •Модернизация мира
- •2.8. Культура хх века: между модерном и постмодерном Модерн и модернизм
- •Маркирующие признаки, приметы постмодернизма
- •Значение постмодернизма
- •Тема 22. Глобализация как модус современности
- •70 Барт р. Семантика вещи // р. Барт. Система моды: Статьи по семиотике культуры. М., 2003. С.416-426.
2. Уровни и сферы взаимоотношений культуры и природы
Экстракультурологический аспект исследования культуры предполагает соотнесение культуры с её контрагентами (природой, обществом и человеком) на различных уровнях, в различных сферах проявления и в различных исторических формах.
Уровни взаимоотношения культура/природа (согласно теории М.С. Кагана):33
практический – отношения, которые выражаются в труде (К.Маркс: «обмен веществ между человеком и природой»);
практически-духовный – отношения, которые складываются в обыденном сознании людей, в их повседневной жизни, выражаются в фантастическом преобразовании реального мира и опредмечиваются в мифологии, религии, искусстве;
духовно-теоретический – отношения, которые выражаются а) в познании законов природы и получают наивысшее выражение в науках о природе, и б) в ценностном осмыслении природы, которое разрабатывается в сфере идеологии.
Сферами проявления взаимоотношений культуры и природы можно назвать:
превращение окружающего человека мира во «вторую природу»;
противостояние природы и культуры во внутреннем пространстве самого человека;
образное пространство мифологии и искусства.
Практическое отношение культуры и природы начинается в глубочайшей древности и ведёт к всё более широкому превращению натуры в культуру. Обычно плоды этой практической деятельности называют материальной культурой, но точнее – материально-технической.
Если к культуре относят только сферу духовной активности человека, то материально-трудовую практику человека относят к цивилизации. Эта точка зрения не представляется убедительной. Более целесообразно понимать цивилизацию как форму культуры, так как деятельность человека целостна, разные уровни взаимосвязаны и духовная культура не может быть осмыслена в отрыве от материально-практической.
Культура проявляет себя прежде всего как преобразование натуры – естественной, природной среды. Преобразование это происходит не по велениям самой среды, а по интеллектуальным, духовным, рациональным установкам, в связи с чем материальное производство оказывается одухотворенным по своей природе, человечески содержательным – культурным. Культура – «особый облик природы», способ её существования. Растительный, животный, вещный миры природы постепенно обретают «двойное подданство» (М.С.Каган), становясь природными и сверхприродными, вещественными по «веществу» и социальными по функциям – культурными.
Материально-практическая и практически-духовная формы взаимодействия природы и культуры вообще не существуют отдельно друг от друга. Это – разные способы превращения природы в культуру – реальный и идеальный.
Духовно-теоретическую форму отношения культуры и природы стали изучать только в 18 веке.
Превращение природы в культуру имеет два аспекта – утилитарный и эстетический.
Сущность утилитарного освоения – благоустройство той экологической ниши, которую человек отвоевывает у природы. Критерием этой деятельности является польза.
Сущность эстетического освоения – украшение среды, повышение эстетического потенциала природы.
При историческом рассмотрении отношений культуры и природы можно выделить несколько этапов/типов этих отношений:
органическая связь человечества и природы (первобытность);
дифференциация субъекта и объекта в общественном сознании (весь период после первобытности до настоящего времени);
гармоническое взаимодействие природы и культуры, уравновешенность природных и культурных сил (возможное будущее).
Бинарные структуры существуют не только в отношении культуры и природы, но и внутри неё как системы. К примеру, к бинарным оппозициям внутри культуры можно отнести традиционную дихотомию между эстетическим и инструментальным, между традициями и новациями, между массовым и элитарным. Об этом речь пойдет в следующих разделах.