Мандельштам Осип Эмильевич (1891–1938).

Старинный еврейский род Мандельштамов со времён иудейского просвещения 18 в. дал миру известных раввинов, физиков и врачей, переводчиков Библии и историков литературы. Мать поэта находилась в родстве с известным литературоведом С.А.Венгеровым, была музыкантшей и ценителем русской классической словесности.

Мандельштам обучается в Тенишевском коммерческом училище – одном из лучших учебных заведений тогдашней России, которое несколько позднее окончил Вл.Набоков. Здесь царила особая, интеллигентская, аскетическая атмосфера, культивировались возвышенные идеалы политической свободы и гражданского долга.

Вместе с Гумилёвым, Ахматовой входил в организацию акмеистов. Исходной предпосылкой эстетики Мандельштама служила память о поэтических текстах прошедших эпох и их узнавание в цитатах. Мандельштам всегда стремился своё поэтическое существование сличить с неизгладимым следом, оставленным его великими предшественниками. В поэзии Мандельштама смысловой потенциал приобретает значение благодаря скрытым цитатам-загадкам.

В начале 1920-х Мандельштама несколько раз арестовывают по подозрению в шпионаже.

Мандельштам переживается расстрел Гумилева в 1921 как личную трагедию. Всё чаще в поэзии Мандельштама возникает образ «человеческих губ, которым больше нечего сказать». Параллельно в тематику мандельштамовских стихов входит зловещий образ безжалостного «века-Зверя». Поэт всё более ощущает себя затравленным зверем и, наконец, решается на гражданский поступок: в ноябре 1933 пишет стихи против Сталина Мы живем, под собою не чуя страны... Стихи быстро получили известность, разошлись в списках по рукам, заучивались наизусть. Участь Мандельштама была предрешена: 13 мая 1934 следует арест. Однако приговор оказался сравнительно мягким. Вместо расстрела или хотя бы лагеря – высылка и скорое разрешение переехать в Воронеж. Однако в мае 1938 следует новый арест. Поэта отправляют по этапу на Дальний Восток. 27 декабря 1938 в пересылочном лагере «Вторая речка» под Владивостоком доведённый до грани безумия Мандельштам умирает.

Наследие О.Э.Мандельштама, спасённое от уничтожения его вдовой, с начала 1960-х начинает активно входить в культурный обиход интеллигенции эпохи «оттепели». Вскоре имя поэта становится паролем для тех, кто хранил или пытался восстановить память русской культуры, оно осознаётся как знак не только художественных, но и нравственных ценностей.

Цветаева Марина Ивановна (1892–1941).

Отец – филолог-классик, профессор, возглавлял кафедру истории и теории искусств Московского университета, был хранителем отделения изящных искусств и классических древностей в Московском Публичном и в Румянцевском музеях. В 1912 по его инициативе в Москве был открыт Музей Александра III (ныне Государственный музей изобразительных искусств им. А.С.Пушкина). В отце Цветаева ценила преданность собственным стремлениям и подвижнический труд, которые, как утверждала, унаследовала именно от него. Матьа умерла когда Марина была ещё юной девушкой. К памяти матери Цветаева сохранила восторженное преклонение. Тем не менее, Цветаева ощущала себя в родительском доме одиноко и отчуждённо. Она жила в мире прочитанных книг, возвышенных романтических образов.

Игнорируя принятые правила литературного поведения, Цветаева решительно демонстрировала собственную независимость и нежелание соответствовать социальной роли «литератора». Писание стихов она представляла не как профессиональное занятие, а как частное дело и непосредственное самовыражение.

Позже дневниковость и исповедальность раннего творчества сменяются «ролевой» лирикой, в которой вместо авторского «я» появляются «двойники»: Кармен, Марина Мнишек.

Постепенно в поэтический мир Цветаевой проникают страшные и трагические темы, а лирическая героиня наделяется 1)чертами святости, сравнивается с Богородицей и 2)чертами демоническими, тёмными, именуется «чернокнижницей». Складывается индивидуальная поэтическая символика Цветаевой, её «личная мифология».

Муж Цветаевой Сергей Эфрон встал на сторону Временного правительства и участвовал в московских боях, обороняя Кремль от красногвардейцев.

В голодной и нищей Москве в 1917–1920 Цветаева пишет стихи, воспевающие жертвенный подвиг Белой армии. Цветаева публично и дерзко читала эти стихотворения в большевистской Москве.

В 1920 умерла младшая дочь Ирина. В 1922 вместе с дочерью Алей покинула родину и уехала к мужу в Прагу. В 1925 у неё родился долгожданный сын. Цветаева его обожала. Стремление сделать всё возможное для счастья и благополучия сына воспринимались взрослевшим сыном отчуждённо и эгоистично; вольно и невольно он сыграл трагическую роль в судьбе матери.

Последние годы, проведённые на родине, и первые годы эмиграции отмечены новыми чертами в осмыслении Цветаевой соотношения поэзии и действительности. Действительность и историю она воспринимает теперь чуждыми, враждебными поэзии. В 1930-х Цветаева испытала глубокий творческий кризис. Она почти перестала писать стихи. Отношения в семье тоже складывались тяжело. В 1939 Цветаева с семьёй вернулась на родину. Вскоре муж С.Эфрон и дочь Ариадна были арестованы. С.Эфрон позднее был расстрелян. С этого времени Цветаеву постоянно посещали мысли о самоубийстве. Подготовленный ею в 1940 сборник стихов напечатан не был. После начала Великой Отечественной войны Цветаева с сыном эвакуировались в небольшой городок Елабугу. Работу Цветаева найти не смогла. Произошла ссора с сыном. 31 августа 1941 г. Цветаева повесилась. Точное место ее захоронения неизвестно.