- •Истоки русского реализма.
- •Литература 19 века
- •Литература на рубеже 19-20 веков.
- •Футуризм.
- •Литература первой половины 20 века
- •Горький Максим (наст. Имя – Алексей Максимович Пешков, 1868–1936).
- •Ахматова Анна Андреевна (настоящая фамилия Горенко, 1889–1966).
- •Мандельштам Осип Эмильевич (1891–1938).
- •Платонов Андрей Платонович (1899–1951, настоящая фамилия Климентов).
- •Хармс Даниил Иванович (наст. Фамилия Ювачев, 1905–1942).
- •Пастернак Борис Леонидович (1890–1960).
- •Чуковский Корней Иванович (1882–1969, настоящее имя и фамилия Николай Васильевич Корнейчуков).
- •Шолохов Михаил Александрович (1905–1984).
- •23 Июня 1942 – в годовщину вторжения фашистской Германии в ссср, Шолохов опубликовал в «Правде» статью Наука ненависти, в которой призвал «носить ненависть на кончиках штыков».
- •Симонов Константин Михайлович (1915–1979).
- •Твардовский Александр Трифонович (1910–1971).
- •Трифонов Юрий Валентинович (1925–1981).
- •Литература второй половины 20 века
- •Вознесенский Андрей Андреевич (р. 1933).
- •Евтушенко Евгений Александрович (р. 1933).
- •Рождественский Роберт Иванович (1932–1994).
- •Солженицын Александр Исаевич (1918).
- •12 Февраля 1974 Солженицын был арестован и спустя сутки выслан из Советского Союза. Жил в Западной Германии и Америке. В 1994 вернулся в Россию.
- •Айтматов Чингиз Торекулович (р. 1928) – киргизский писатель.
- •Шукшин Василий Макарович (1929–1974).
- •Довлатов Сергей Донатович (наст. Фамилия – Мечик, 1941–1990).
- •Набоков Владимир Владимирович (1899–1977).
- •Бродский Иосиф Александрович (1940–1996).
- •29 Ноября 1963 в газете «Вечерний Ленинград» за подписью а.Ионина, я.Лернера, м.Медведева был опубликовано письмо против Бродского Окололитературный трутень. В 1964 он был арестован.
- •Пелевин Виктор Олегович (р. 1962).
- •Концептуализм в России.
- •Кабаков Илья Иосифович (р. 1933).
- •Пригов Дмитрий Александрович (1940-2007).
- •Сорокин Владимир Георгиевич (р. 1955).
Сорокин Владимир Георгиевич (р. 1955).
Видный представитель концептуализма и соц-арта в прозаических жанрах. Становление в России постмодернизма, в русле которого развивалось творчество Сорокина, стало реакцией на воздействие советской идеологической системы. Бессмысленно и монотонно играя с образами, представляющими собой культурные осколки советской идеологии, ничего не вкладывая в них, автор изживает остатки травматического опыта, ушедшего в подсознание. Такая позиция характерна для последователей постмодернизма, которые считают, что история культуры закончилась и всё, что можно было изобрести, уже давно изобретено, поэтому следует создавать новое из «великих обломков» уже существующего. Отсюда эклектизм творчества Сорокина, подчеркнуто отстранённого, бесчувственного, механизированного, лишённого какой бы то ни было оценочной направленности.
Очередь (1985) – роман-зарисовка в жанре реплик и диалогов в очереди. Очередь – одно из основополагающих общественных понятий и реалий советской системы, понимаемое и как своего рода путь к счастью и как своеобразный тест на терпение и стойкость (выстоишь или не выдержишь и сбежишь). В отрывочных фразах прослеживаются реалии советского образа жизни, тип отношений между людьми, включённых в «вечную очередь», и превращение такого пути в абсурд.
Голубое сало (1999) – этот роман-фантасмагория вызвал наибольший интерес и резонанс в обществе. Произведение описывает российское «коллективное бессознательное». В качестве действующих персонажей представлены деятели истории – Сталин, Хрущёв, Гитлер, культовые фигуры российской культуры и литературы Ахматова, Бродский и др.
Сорокин – экстремальный писатель. Немногие способны полностью прочесть его произведения. Подчеркнуто бездушная авторская позиция в сочетании с порноэпизодами и чёрным юмором воспринимаются многими как крайняя степень цинизма и вызывают инстинктивное отторжение и протест. Но для писателя провокация становится творческим методом. Грубая чувственность восполняет вакуум эмоциональности, характерный для выхолощенной шизоидной позиции, лежащей в основе сорокинского творческого метода. Сорокина неслучайно называют современным маркизом де Садом: «У меня нет понятия культурно допустимого и недопустимого как у людей традиционной культуры, такого резко очерченного культурного кода, за границами которого начинается культурно недопустимое».