Тема 6. Социологические воззрения п. Сорокина

План

1. Отечественный период:

а) предмет социологии;

б) создание аналитического понятия аппарата социологии;

в) разработка теории «социального поведения»

2. Зарубежный период:

а) теория социальной дифференциации П. Сорокина

б) развитие учения об «Интегральной социологии»

в) теория социальной и «культурной динамики»

3. Процесс институциализации мировой социологии на рубеже XIX-XX вв.

Литература

1. Волков Ю.Г. Социология. Серия «Высшее образование». – Ростов-на-Дону: Феникс, 2004.

2. Диалог из 1960-х: А. Тойнби – П.А. Сорокин // Социс. 2004. №10.

3. Кареев Н.И. Основы русской социологии // Социс. 1995. № 8.

4. Кравченко А.И. История социологии: учебник. – М.:ТК Велби, изд-во «Проспект», 2006.

5. Кравченко С.А. Социология: парадигмы через призму воображения. – 3-е изд., перераб. и доп., М, 2007.

6. Маршак А.Л. Социология: Учеб. пособие. - М.: Наука, 2002.

7. Медушевский А.Н. История русской социологии. – М.: Высшая школа, 1993.

8. Немировский В.Г. Общая социология: Учеб. пособие. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2004.

9. Осипов Г.В. Три встречи с Питиримом Сорокиным // Социс. 2004.№5.

10.Развитие социологии в России (с момента зарождения до конца XX века): Учебное пособие / Под ред. Е.И. Кукушкиной. – М., 2004.

11.Сорокин П.А. Дальняя дорога: автобиография. – М.: Терра, 1992.

12.Сорокин П.А. Самоубийство как общественное явление // Социс. 2003. №2.

13.Сорокин П.А. Человек, цивилизация, общество. – М.: Политиздат. Изд-во политической литературы, 1992.

14.Сорокин П.А., Мертон Р.К. Социальное время: опыт методологического и функционального анализа // Социс. 2004. №6.

15.Социология: Учебник для вузов / Под ред. В.Н. Лавриненко. – 3-е изд., перераб и доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007.

16.Филатова О.Г. Социология: Учебник для вузов. – СПб.: Издательство Михайлова В.А., 2002.

Рассматривая отечественный период творчества П.А. Сорокина (1889-1968 гг.), следует показать его позицию в отношении к социологии, его мысль о необходимости такой науки, которая будет помогать сохранять чувство реальности, видеть смысл и цель совершенствования жизни и человеческих отношений, его представления о социологии как целостной системе научного знания.

Важно изложить мнение П.А. Сорокина о том, какой наукой является социология – эмпирической или теоретической. Социология по Сорокину не может считаться наукой, если она занимается только сбором и обработкой эмпирических данных, которые, по его мнению, нужны для верификации социологических теорий, концептуальных построений, теоретико-методологического объяснения прошлого, настоящего и, возможно, будущего человеческого сообщества.

Далее студентам необходимо показать предложенное П.А.Сорокиным деление теоретической социологии на три основных раздела: 1) социальную аналитику (социальная анатомия и морфология); 2) социальную механику (её объект - социальные процессы); 3) социальную генетику (теория эволюции общественной жизни).

Следует также описать определение П.А. Сорокиным предмета социологии как науки, изучающей жизнь и деятельность людей, живущих в обществе себе подобных и результатах такой совместной деятельности, как науки изучающей явления взаимодействия людей друг с другом, с одной стороны, и явления, возникающие из этого процесса взаимодействия, с другой.

Важно отметить тот факт, что заслугой П.А. Сорокина является создание аналитического понятия аппарата социологии – социальное явление, социальный контроль, социальное поведение, исторический прогресс и его тенденции.

Далее следует назвать разработку П.А. Сорокиным теории «социального поведения» и раскрыть ее суть. По его мнению, всякое взаимодействие – суть социальное явление, обладающее внутренне психологической и символической, внешней природой. Социолог по Сорокину призван описывать только внешние факторы. Затем необходимо показать три основные формы актов поведения людей: дозволенные, должные и рекомендуемые и связь каждой формы с соответствующей ей оппозиционной санкцией, рекомендуемым актам (подвиг или услуга) – награды; запрещенным (преступление) – кара; дозволенным – «должные реакции». Суть всемирного и исторического прогресса, по мнению Сорокина, в историческом взаимодействии актов реакций.

Далее студентам важно показать разработку П.А. Сорокиным структуры социального взаимодействия как связи трех элементов: (индивиды; «акты» или действия; проводники действий – язык, живопись, музыка, одежда, орудия труда, памятники и т.д.) и классификацию его форм. Затем необходимо отметить тот факт, что социальное взаимодействие – простейшая клеточка социальной структуры, позволяющая моделировать социальные явления различной степени сложности, показать комплекс факторов, под влиянием которых люди вступают в систему социальных взаимодействий (бессознательные факторы – рефлексы; биосознательные – голод, жажда, половое влечение и т.п. и социосознательные регуляторы – значения, нормы, ценности).

Раскрывая зарубежный период творчества П.А. Сорокина, важно рассмотреть его анализ социальной структуры общества, определение им критериев социальной дифференциации, его теорию социальной стратификации и мобильности, формулировку им закономерностей процессов стратификации и мобильности, раскрытие причин социальных перемещений. Необходимо показать мнение П.А. Сорокина о социальной мобильности как естественном состоянии общества; о включении в нее не только социальных перемещений индивидов и групп, но и социальных объектов (ценности); о различии мобильности по направленности (восходящая и нисходящая), по форме (коллективная и индивидуальная), по интенсивности и масштабности; о трех аспектах вертикальной мобильности, соответствующих трем формам социальной стратификации (политической, экономической и профессиональной); о различии социальной мобильности в так называемые «нормальные периоды» относительной общественной стабильности (процесс постепенный, регулируемый определенными правилами) и в периоды социальной дезорганизации (войны, революционные периоды, голод и т.д.), когда она приобретает черты хаоса.

Также следует подчеркнуть, что социальная стратификация является постоянной характеристикой любого организованного общества.

Затем необходимо коснуться учения об «интегральной социологии», отметить ту мысль, что Сорокин придавал значение интегрального фактора всей общественной жизни «коллективному рефлексу» (тезис о том, что социальное поведение основано на психофизических механизмах), а причинами всех великих революций или схожих потрясений считает подавление базовых инстинктов людей (пищеварительного, сексуального, самосохранения, самовыражения). Нужно отметить, что интегральный подход применим в равной мере при описании индивидуального типажа или культурной ценности; культура становится интегральной лишь тогда, когда общество добивается успеха, балансируя и гармонируя энергию людей, отданную на службу Истине, Красоте, Добру. Подобный «интегрализм» характеризуется логико-значимой взаимосвязью всех существующих компонентов личности или культуры.

Затем надо описать точку зрения П.А. Сорокина о специфическом интегральном типе общества и культуры, промежуточном между капиталистическим и коммунистическим строем и образом жизни, который объединит большинство позитивных ценностей и освободится от серьезных недостатков каждого типа, а фундамент конвергенции – в близости систем ценностей - праве, спорте, досуге, изящных искусствах, экономике, семейных и брачных отношениях и в религиях обеих держав (СССР – США).

Далее важно описать суть теории социальной и «культурной динамики», констатацию Сорокиным кризисного состояния современной культуры, анализ различных его форм и причин, отметить, что ключевую роль при определении социально-культурного феномена имеет понятие ценности, смысла, который вкладывается каждой эпохой в одни и те же материальные предметы (например, монета может быть долгом, милостыней или взяткой); определение Сорокиным культуры как ценностей, норм, понятий, создаваемых людьми в процессе взаимодействия; перечисление им компонентов социокультурного феномена; взгляд на развитие общества как на смену различных типов культур. По мнению Сорокина, любой тип культуры исчерпывает свои творческие возможности в какой-то период, наступает ее кризис, проявлениями которого являются революции, войны, разрушение традиционных систем ценностей, в отчуждении индивидов, поляризации социальных групп, распространении ложных идеологий.

Интересно показать предложения ученого о путях выхода из кризисного состояния – нравственно-религиозное возрождение человечества на основе «альтруистической любви» как главной и абсолютной ценности.

В третьем вопросе студентам необходимо дать определение институционализации социологии (как особой области деятельности специалистов по созданию различного рода обществ, институтов, налаживанию регулярных встреч – конгрессов, симпозиумов и т.д., организации специализированных издательств, научных журналов, сборников, учебных заведений), а также показать, как, когда, почему и с какой целью она осуществлялась (концентрация, систематизация и интенсификация научной деятельности, повышение уровня профессионализма, учреждение различных форм систематического специального образования и подготовки кадров). Важно отметить тот факт, что при вступлении любой науки в период зрелости появляется необходимость формирования различного рода институтов, призванных ввести научную жизнь в организованное русло.

Студентам следует подчеркнуть тот факт, что пышный расцвет всевозможных школ, направлений и концепций в рамках социологии способствовал ее утверждению и признанию в обществе, ее институциализации, а это проявилось в создании социологических кафедр в университетах, специализированных журналов, исследовательских центров и научных институтов, во включении социологии в качестве обязательного предмета в учебные планы заведений, в присвоении профессиональных квалификаций и ученых степеней по социологии.

В заключении необходимо отметить точку зрения большинства ученых о том, что процесс институциализациии мировой социологии начался на рубеже XIX – XX вв., когда им одновременно были охвачены страны западной Европы, Россия и США и что этот период связан в Германии с именем Ф. Тенниса, во Франции – с деятельностью Э. Дюркгейма и созданной им французской социологической школой, в России – с именами М.М. Ковалевского и П.А. Сорокина.