Вопрос 3. В своем развитии философия Возрождения прошла три основных периода:

1. Гуманистический (XIV – сер. XV вв.). Франческо Петрарка, Данте Алигьери, Лоренцио Валла;

2. Неоплатонический (сер. XV – XVI вв). Николай Кузанский, Пико делла Мирандолла;

3. Натурфилософский (XVI – нач. XVII вв.). Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей.

Вдохновителем гуманистических идей был итальянский поэт Данте Алигьери (1265 – 1321 гг.). Его «Божественные комедии» считаются не только литературным и философским произведением. По мнению философа, человек существо греховное. Чтобы очистить свои грехи и удостоиться рая он должен пройти муки ада. Однако, автор по-новому понимает существование человека в мире. Человеческое существование испытывает на себе двоякое влияние: природное и божественное. Человек идет двумя путями. Первый путь – природный, он проходит благодаря своему разуму, а второй путь – божественный, он проходит благодаря Богу. Божественный мир есть конечный путь человека. Поэтому его природная жизнь должна строить «сообразно добродетелям моральным и интеллектуальным».

Родоначальником гуманистического направления был поэт и мыслитель Франческо Петрарка (1304 – 1374 гг.). Своей главной задачей он считал разработку «искусства жизни». С точки зрения Петрарки, человек имеет право на счастье в реальной жизни, а не только в загробной жизни, как считали средневековые философы. «Нам только раз дается жизнь земная» - восклицает поэт. По его мнению, природа специально установила неопределенный конец жизни, чтобы человеку верилось в настоящее и ближайшее будущее. Бессмертие он понимал как славу среди других людей. Но слава должна прийти ни через богатство и наследство, а только благодаря личным усилиям человека. В этом проявляется один из принципов эпохи Возрождения – индивидуализм. Высшим чувством у Петрарки выступает любовь. Все в мире происходит ради любви и через неё человек сам себя познает.

Таким образом, «презрение к миру в средние века гуманизм противопоставляет радости земного существования, умерщвлению плоти – гимн красоте человеческого тела, жертвенности – учение о самосохранении, страданиям во имя спасения – культ наслаждения и пользы».¹

Вопрос 4. Поставив человека в центр внимания, философия Возрождении, в то же время, развивала взгляды и в отношении бытия, которые формировались под влиянием неоплатонизма. Одним из выдающихся выразителем идей неоплатонизма был Николай Кузанский (1401- 1464 гг.). Был родом из Германии, но свое творчество связал с Италией. Являлся видным церковным деятелем, богословом, но в то же время увлекался математикой, астрономией, медициной, в изучении которых достиг существенных успехов.

Одно из центральных мест в учении Кузанского занимает учение о Боге. В соответствии со средневековой схоластикой он считал, что божественное бытие играет роль в становлении природы и человека. Однако для его взглядов уже характерны идеи пантеизма. Он стремится к единству мира божественного и мира земного, утверждая «бытие Бога в мире есть не что иное, как бытие мира в Боге». Он низводил бесконечность Бога в природу, тем самым отождествляя творение и творца. По мнению Кузанского Бог есть «абсолютный максимум», природа же есть «ограниченный максимум» или «абсолютный минимум». Бог присутствует во всем. Таким образом, Бог представляет собой единство противоположностей – «абсолютного максимума» и «абсолютного минимума». Их совпадение позволяет заключить:

1. Бог пребывает во всем и признание мира вне Бога является непоследовательным;

2. Бог есть единство причины и следствия, творениями творца;

3. Сущность вещей и Бога совпадают, это свидетельствует о единстве мира.

Примеры противоположностей Кузанский берет из математики, считая, что в основе всех явлений лежат математические принципы. Так, треугольник может слиться с прямой, если уменьшить угол, противолежащий основанию.

Человека Кузанский рассматривал как микрокосм, который связан с Богом. Чтобы связать человека с Богом философ вводит понятия «малого мира» - человека, «большого мира» - природы и «максимального мира» - Бога. «Малый мир» есть подобие большого, а большой подобие максимального. Таким образом, человек подобен Богу. Он так же обладает творческим началом, свободой выбора и воли.

Интересными являются и гносеологические взгляды Кузанского. По его мнению, познание проходит 4 этапа:

1. Чувственное восприятие противоположностей;

2. Рассудочное их разделение;

3. Разумное сопоставление противоположностей;

4. Интеллектуальная интуиция, которая помогает найти единство противоположностей.

Познание это бесконечный процесс, ибо истина неисчерпаема. «Разум так же близок к истине, как многоугольник к кругу».

Немаловажное значение для развития астрономии имели его мысли относительно космологии. Он выдвинул идею бесконечности Вселенной в пространстве. Однако в центр Вселенной он ставит не землю (как средневековые мыслители), а Бога. Земля, по его мнению, имеет такую же природу, как и другие планеты и находится в движении. Эти самым он предвосхитил выводы Н. Коперника о том, что земля движима, а солнце нет.

Вопрос 5. В это время были совершены крупнейшие достижения в естествознании. Польским астрономом Н. Коперником (1473 – 1543 гг.) была создана гелиоцентрическая картина мира. О нем говорят: «Он заставил солнце стоять, а землю вращаться». Это открытие потребовало пересмотра всей физической карты мира, прежнего мировоззрения.

Другой видный мыслитель этого времени Дж. Бруно (1548 – 1600 гг.) высказал предположение о бесконечности Вселенной и множестве миров, существующих в ней. Это заставило Бруно по-новому взглянуть на идею Бога. По его мнению, Бог заключен в самой природе. Дж. Бруно трактовал пантеизм немного иначе, чем Н. Кузанский. Если у Кузанского природа и Бог едины, но Бог сохраняет свою обособленность от мира (он «абсолютный максимум»), то у Бруно Бог находится в абсолютном единстве с природой, и не мыслим без нее. В этом и состоит принципиальное отличие натуралистического пантеизма Дж. Бруно от мистического пантеизма Н. Кузанского. Объявив Вселенную равной Богу, он выступил против Бога как сверхприродной силы, за что поплатился своей жизнью.

Важный вклад в развитие естествознания внес Галилео Галилей (1564 – 1642 гг.). Он первым сконструировал телескоп, при помощи которого сделал важные открытия: увидел горы на луне, пятна на солнце. Он обнаружил, что Млечный путь – это не дорога в рай, а скопление многих звезд. Его заслуга состоит и в том, что им был разработан метод научного исследования, который у него состоят из 4 этапов: 1) наблюдение, 2) создание гипотез, 3) формулирование на основе выводов теории, 4) эмпирическая проверка сделанного открытия.

Особенности натуральной философии Возрождения заключались в следующем:

1. Получила дальнейшее развитие идея пантеизма;

2. Гипотеза божественного творения мира перестает быть ведущей, на ее место приходит научный подход в осмыслении бытия. Наука начала обосабливаться от философии;

Получила развитие теория познания, сочетающая в себе чувственный и рассудочный способы получения знаний.