Позитивизм и его исторические формы. Постпозитивизм

1 Вопрос. Понятие и сущность позитивизма.

Позитивизм (с лат. положительный) зародился в 30-е годы XIX века в Европе. В процессе своего развития позитивизм выступил в трех формах:

период	хронологические рамки	философы
первый - классический	1830 г. – конец XIX в.	О. Конт, Дж. Ст. Милль, Г. Спенсер
второй – эмпириокритицизм, или махизм	конец XIX в. – начало XX в.	Эрнст Мах, Рихард Авенаурис
третий – неопозитивизм, или логический позитивизм	1920 – 1960 гг.	М. Шлик, Р. Карнап, Ф. Франк и др.
постпозитивизм	1960/70 гг. – настоящее время	К. Поппер, К. Кун, И. Лакатос, К. Хюбнер, П. Фейерабенд

Позитивисты стремились создать такую философия, которая бы согласовывалась с развитием естественных наук. Господствующая тогда гегелевская философия принижала частные, конкретные науки, считала философию «наукой наук». Позитивисты же выступили с лозунгом: «Наука сама себе философия». Все коренные философские проблемы объявлялись позитивистами пережитками «донаучных представлений». Задача философии, по их мнению, должна состоять не в теоретизации знаний, а в исследовании конкретных эмпирических данных, что позволит получить научные знания, которые являются более важными и необходимыми для человечества. Научной ценностью, по мнению позитивистов, обладают только эмпирические данные.

Основатель позитивизма, французский философ Огюст Конт считал, что традиционная философия, основанная на умозрительном, отвлеченном знании, не может ответить на поставленные наукой вопросы. Все правильные знания могут быть получены только точными науками, опирающимися на чувственный опыт и имеющие дело с фактами. Под фактами философом понимались данные чувственного опыта в их субъективном восприятии. Наука, по мнению О. Конта, не должна задаваться вопросом, почему происходит явление, а лишь ограничиваться описанием того, как оно происходит. О. Конт стоял на позициях агностицизма, отрицая возможность познания сущности явлений. Такой отказ от исследования конечных причин и сущности явлений в дальнейшем стал одним из важнейших постулатов позитивизма. Задачей позитивной философии О. Конт считал описание, систематизацию и классификацию конкретных результатов и выводов научного познания. Значительный вклад в развитие классического позитивизма внесли английские мыслители Джон Стюарт Милль и Гелберт Спенсер.

2 Вопрос. Эмпириокритицизм.

Эмпириокритицизм (критическое исследование опыта) - вторая волна в позитивизме, появление которой было связано с методологическим кризисом в физике. Этот кризис был вызван новыми открытиями (открытие электрона, явлений радиоактивности), которые привели к крушению старых представлений о мире. Так, традиционное отождествление материи с веществом, состоящим из неделимых атомов, делало непонятным статус электромагнитных полей, которые не являются веществом, получается и материей. Подобные умозаключения привели физиков к выводу: «материя исчезла».

Выход из создавшегося положения был найден в эмпириокритицизме. Его основатель, австрийский физик и философ Эрнст Max (1839 – 1916 гг.), выступил против объективности вещей. «Физическую реальность» Э. Мах понимал не как «подлинный мир, как он есть сам по себе», а как «комплекс ощущений», существующих только в сознании человека. Такие понятия как «движение», «пространство», «время», которые в классической философии рассматриваются как объективные, у Маха являются продуктами мышления, не имеющими смысла помимо человека. Мир есть комплекс ощущений человека. Ощущения, по мнению Маха, являются «нейтральными элементами мира». Они порождают и психические и физические ряды. Например, ожог о чайник с психической точки зрения – ощущение боли, с физической – он был настолько горяч, что соприкосновение с ним вызвало ожог.

Таким образом, эмпириокритицизм можно определить как субъективно-идеалистическое учение. Основу этого учения составляет разработанная Махом теория «экономии мышления» и выдвинутый им идеал «чисто описательной» науки. По его мнению, объяснительная часть является излишней в науке и в целях экономии мышления должна быть удалена. Задача науки – «чистое описание» фактов чувственного восприятия действительности, к которым «приспосабливается» мысль. Такое описание, согласно Маху, и является идеалом научного исследования, из которого все лишнее (в особенности философские категории и религиозные представления) в целях «экономии мышления» следует удалить. Это надо сделать для того, чтобы наука наилучшим образом удовлетворяла необходимые жизненные потребности людей.

Значительное влияние на формирование этого философского учения оказал известный швейцарский философ Рихард Авенариус (1843 – 1896 гг). Задачу философии эмпириокритицисты видели в установлении упорядоченности явлений в сознании исследователя.