22. История развития характерологии

Основателем характерологии считается древнегреческий учёный и писатель Теофраст, автор труда «Характеры». Трактат Теофраста содержал описание 31 типа, каждый из которых определялся на основе доминирования той или иной черты. С XIX в. начинаются систематичные попытки подвести научную базу под различия человеческих характеров, появляются различные классификации характеров и психологических типов — Л.Клагеса, К. Г. Юнга, Э.Кречмера, А. Ф. Лазурского и др. Большинство этих (и более ранних) классификаций строились по различным основаниям.

В СССР в 1920—1930 гг. учение о характерах развивалось в основном в рамках педологии. В конце 1930-х гг. все эти исследования были свёрнуты. В советской психологии получило распространение вульгарное толкование тезиса Выготского о раскрытии индивидуальных особенностей через взаимодействие с обществом: было принято считать, что характер есть результат воздействия общества, тогда как врождёнными можно считать только различия на уровне темперамента. В неоднократно переиздававшемся учебнике Ковалёва и Мясищева характерология объявляется «буржуазной лженаукой».

В 1960-е гг., по мере возрождения интереса к индивидуальным особенностям человека, в том числе конституциональным, смещается и акцент в их исследовании. Речь уже идёт не о «характерологии», а о дифференциальной психологии, в которой проводится различие между психическими свойствами, состояниями и процессами (в западной психологии эти понятия обозначаются как психологические факторы, в нейронауке — как психические функции).

23. Проблема типологии характера.

Проблема распределения людей по типам характера с древних времен интересовала мыслителей. Возникло учение о характерах - характерология. Решение этой проблемы открывало возможность предсказания их поведения в той или иной ситуации и, следовательно, подбора исполнителей для производства ответственных работ. Известно, что Платон (427— 347 до н. э.) в своей работе «Государство» выделил три начала, или типа, человеческой души: вожделение, пыл и рассудительность. Этим типам он поставил в соответствие три класса в государстве (ремесленники, воины, стражи) и три добродетели (воздержанность, мужество, мудрость). Впоследствии он даже выстроил иерархию типов души в такой последовательности: души богов, мудреца, царя, практического деятеля, врачевателя, прорицателя, поэта или художника, ремесленника, софиста, тирана, души животных.

Древнегреческий философ Теофраст в 318 г. до н. э. написал книгу «Нравственные характеры», где дал 30 описаний разных характерологических типов, отклоняющихся от норм поведения («болтун», «хвастун», «льстец» и др.). Конечно, с позиций настоящего времени эти труды представляются наивными, рожденными раздумьями в тишине и одиночестве. Много времени потребовалось, чтобы типология характеров разрабатывалась на основе научно обоснованных требований. Основными из них являются:

- личностные черты должны иметь приемлемую степень коррелированности с тем или иным типом характера;

- основная масса людей по характеру может быть отнесена к определенной типологии;

- характер должен быть достаточно устойчивым психическим образованием на протяжении всей жизни конкретного человека;

- характер человека должен отражаться во внутренних и внешних аспектах его жизнедеятельности.

Сложность проблемы типизации характеров состоит не только в огромном количестве личностных черт, но и в большом числе вариантов взаимодействия отдельных черт. Эти факторы, а также индивидуальные научные предпочтения исследователей породили большое число типов характеров, в основу которых положены различные основания (критерии, или объединительные признаки).

Социально-типическое индивидуально-своеобразное в хар-ре

в основе стр-ры хар-ра всегда лежат соц.-типичные стержневые отношения личности.Из законом-ей стр-ры хар-ра вытекают важные педагогические следствия. Сов-но неосущ-мы такие планы и прог-мы воспит-ой работы, кот.ставят задачу преодоления отдельных недостатков хар-ра, напр.грубости, лживости, и воспитание отдельных полож.св-в, напр.вежливости или правдивости. Нельзя бороться с грубостью и воспитывать вежливость, если мы одноврем-но не воспитываем прав-ого отно-я к людям. Воспитывать можно только целую систему взаимосвязанных св-в.Одно из важнейших условий воспитания такой системы св-в - формирование центр-го, стержневого отношения личности.

Целостность хар-ра, однако, не абсолютна,она была бы возможна только, если бы одно центр. стержневое отнош-ие личности полностью определяло все остальные отношения. Это невозможно, т.к. в самой объективной действит-ти сущ. противоречия между различ-ми требованиями, кот. предъявляет к чел-ку труд, возн. ролевые конфликты. А т.к. отношения личности - это отражение общест-ых отношений, то сущ. противоречия и между отнош-ми личности между обусловленными ими св-ми харра. Степень целостности хар-ра индивидуально-своеобразна. Встречаются люди с более целостным и менее целостным, противоречивым хар-ом. Т.к. св-ва хар-ра прояв. в индивидуально-своеобразных способах действия, то в рез-те противоречий в хар-ре возникают противоречия в дейс-ях и поступках, извращенность поведения, нарушения соц.-нрав-ых норм.В одном иссл-ии было показано, что источником несдержанности, необузданности, антисоц-ых действий часто оказ. противоречия между стремлением к сближению с детским колл-ом, стремлением реб-ка к полож. оценке учителей и товарищей и чрезмерно высоким мнением о себе самом, повышенной самооценкой. Естественно, что в таких случаях основной путь борьбы с недостатками поведения - преодоление противоречий в хар-ре ученика