2.Социологическая структура личности

Личность, взаимодействуя с обществом, проявляет свои характерные черты. К ним относятся: самосознание, ценностные ориентации, социальные отношения, определенная автономность, внутренняя духовная структура личности, в которую включаются потребности и интересы, ценности и мотивы, социальные нормы и убеждения, мировоззренческие принципы, вкусы и привычки и многие другие духовные образования.

Социологический подход к структуре личности учитывает, в первую очередь, особенности и механизмы социального поведения человека. Социальное поведение личности имеет определенные побудительные факторы, к которым относятся потребности и интересы. Отправной точкой в анализе личности являются потребности, то есть внутренние побудители ее активности, характеристика объективного в личности. Потребности - это необходимость для человека в том, что обеспечивает его существование и самосохранение.

Американский социолог А. Маслоу создал в социологии иерархическую теорию потребностей, которые он классифицирует, разделив на базовые (или постоянные) и производные (или изменяющиеся). Базовые потребности располагаются согласно принципу иерархии в восходящем порядке от низших, преимущественно материальных, к высшим, преимущественно духовным:

• физиологические и сексуальные потребности (в воспроизводстве рода, пище, дыхании, движении, одежде, жилье, отдыхе);

• экзистенциальные (в безопасности своего существования, уверенности в завтрашнем дне, стабильности общества, гарантированности труда);

• социальные (в принадлежности к коллективу, группе или общности, в общении, заботе о других и внимании к себе, в участии в общей трудовой деятельности);

• престижные (в уважении со стороны других, их признании и высокой оценке своих качеств, в служебном росте и высоком статусе в обществе

• духовные (в самовыражении и самореализации через творчество).

Первые две группы потребностей Маслоу считает первичными и врождёнными, три другие - приобретенными. При этом действует тенденция возрастания потребностей, замены первичных приобретенными человеком.

Потребности отображают объективную зависимость человека от внешнего мира, социальной среды. Можно выделить две группы потребностей: природные, естественные и социальные (созданные обществом). Природные потребности - характеристика человека как биологического существа (потребность одежды, жилья, пищи и тому подобное). Социальные потребности - продукты общественной жизни, уровня развития человека (потребности духовной культуры, общение с другими людьми, необходимость трудовой деятельности). По мере развития общества, обретения им цивилизованных форм естественные потребности человека социализируются. Это означает, что цивилизованный человек требует определенного типа жилья и одежды, пищи определенного качества, что обусловлено конкретно-историческим развитием общества, национальными традициями, религией, моральными нормами.

Другая характеристика личности - интерес - тесно связана с потребностью. Он также имеет объективно-субъективную природу и представляет собой осознание потребностей. Потребности и интересы выступают объективной стороной деятельности и поведения личности. Вместе они составляют основу ценностного отношения личности к окружающему миру и используются для исследования регуляторов социального поведения.

Суть социологического подхода к проблеме ценностей состоит в его ориентации, направленности на выяснение их роли как соединительного звена между поведением личности, с одной стороны, и социальными группами, общностями и обществом, - с другой. Конечно, индивид оценивает предмет, не соотнося его непосредственно со своими потребностями и интересами, а сквозь призму существующих и распространенных в данном обществе и в его культуре ценностных критериев, представлений о надлежащем, справедливом, прекрасном, полезном и тому подобном.

Совокупность индивидуальных и общественных, личных, групповых и общностных, усвоенных и принятых личностью ценностей составляет систему ее ценностных ориентаций, которыми она руководствуется в своей жизни, которые лежат в основе решений, которые принимаются нею в ситуации выбора, "встраивают" ее в общество.

Ценностью называется общественное отношение личности, которое переносит ее потребности и интересы на материальные и духовные явления, придавая им определяющие социальные свойства.

Ценностные ориентации - это социальные ценности, которые направляют деятельность и социальное поведение личности и разделяются нею.

Установка - это общие ориентации личности на определенные объекты, которые отображают ее возможность действовать определенным образом.

Ценностные ориентации выступают как социальные установки человека, регулирующие ее поведение. Социальные установки - это социально определенные возможности лица действовать соответственно объекту действия.

Мотивы характеризуют отношение личности к интересам и ценностных ориентациях, дают им оценку. Они очерчивают человека, прежде всего, как субъект.

Мотивы - это осознанная потребность личности-субъекта в достижении определенных целей, желательных условий деятельности.

Мотивы можно классифицировать, выделяя материальные и духовные как основные, а также экономические, социальные, идеологические, религиозные и тому подобное. В свою очередь, каждый из них имеет своё внутреннее деление: например, в духовных мотивах можно выделить моральные и эстетические, религиозные или атеистические, философские и пр. В системах мотивов подчеркиваются также доминирующие или периферийные, ведущие или второстепенные и тому подобное.

Личность является не только следствием, но и причиной социально значимых действий, которые предпринимаются в данной социальной среде. Экономические, политические, идеологические и социальные отношения определенных исторических типов общества проявляются по-разному, определяя социальное качество каждого человека, содержание и характер его практической деятельности. Как раз в процессе этой деятельности человек, с одной стороны, интегрирует социальные отношения окружающей среды, а с другой - вырабатывает свое особое отношение к внешнему миру. Социальные отношения, опосредуясь внутренним состоянием человека, проявляются в его деятельности как личное отношение к окружающей действительности. Социальные отношения, которые интегрируются людьми, - это определенная прочная система связей индивидов, которая сложилась в процессе их взаимодействия в условиях данной социальной среды. Социальные отношения личности проявляются в деятельности и поведении человека как его социальные качества.

Социальное качество человека представляет собой совокупность элементов, определенным образом взаимосвязанных и обусловленных типом социального взаимодействия личности с другими людьми в конкретных исторических условиях.

К элементам, которые составляют социальные качества человека, относятся социально определенная цель его деятельности; приобретённые социальные статусы и выполняемые социальные роли; ожидания относительно этих статусов и ролей; нормы и ценности (то есть культура), которыми он руководствуется в процессе своей деятельности; система знаков, которые он использует; совокупность знаний, которые позволяют выполнять принятые на себя роли и более или менее свободно ориентироваться в окружающем мире; уровень образования и специальной подготовки специальной подготовки; социально-психологические особенности; активность и степень самостоятельности в принятии решений.

Обобщенное отображение совокупности важных социальных качеств личностей, которые повторяются и входят в любую социальную общность, фиксируется в понятии "социальный тип личности". Исходной теоретико-методологической посылкой для социальной типологии личности является категория "общественная формация". Путь от анализа общественной формации к анализу личности, сведение индивидуального к социальному позволяют раскрыть в личности важное, типичное, что закономерно формулируется в конкретно-исторической системе социальных отношений, в рамках определенного класса или социальной группы, социального института и социальной организации, к которым принадлежит личность.

Каждый человек имеет собственные идеи и цели, мысли и чувства. Это индивидуальные качества, которые определяют содержание и характер его поведения. Однако для социологии большое значение имеют не индивидуальные, а социальные мысли и чувство людей, которые проявляются в их действиях. Объектом социологических исследований служат не интересы и отношения отдельной личности, а интересы и отношения людей, которые обладают общими социальными характеристиками и осуществляют свою жизнедеятельность в похожих объективных условиях, выполняют социальные действия в конкретных исторических условиях. Основания для социальной типологизации личностей могут быть самые разнообразные, в том числе системы потребностей, социальных интересов, ценностных ориентаций и тому подобное. Но самые важные из них - статус и роль в системе социальных отношений, о которых уже говорилось. Одной из ключевых проблем социологического анализа является проблема социальной типологии личности.

Социальный тип личности - это результат взаимодействия историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности человека, совокупность повторяемых качеств и свойств человека как существа социального.

Выделяют такие типы личности:

• идеальный (в котором находит проявление требования социального идеала того или иного общества);

• нормативный (то есть совокупность свойств личности, формирование которых объективно необходимо для развития данного общества);

• реально существующий, или модальный (то есть доминирующий тип личности на том или ином этапе развития общества, который может существенно отличаться от нормативного и, тем более, идеального типа).

Можно привести другую типологию личности, построенную на ее условной трёхкомпонентной структуре: гармонический, традиционный, технократический и неадаптированный тип. Данная типология личностей может быть полезна при анализе современных тенденций развития украинского общества.

Самые важные компоненты структуры личности - память, культура и деятельность.

Память - это система знаний, которые интегрировала личность в процессе жизненного пути.

Содержание данного понятия представляет собой отражение действительности в виде как определенной системы научного знания, так и повседневных знаний. Важной характеристикой такого знания является его оформление соответственно характеру целей, которые преследует личность.

Культура личности представляет собой совокупность социальных норм и ценностей, которыми индивид руководствуется в процессе практической деятельности.

Культура выступает как реализация потребностей и интересов личности, определяет особенности взаимодействия субъектов социального процесса.

В широком смысле деятельность - это целенаправленное влияние субъекта на объект. Вне отношений субъекта и объекта деятельность не существует. Она всегда связана с активностью субъекта, которым во всех случаях является человек или персонифицированная ним социальная общность. Объектом деятельности могут быть и человек, и материальные или духовные условия жизни.

Личность может рассматриваться как социально-историческая ценность, структурные элементы которой, состоя в постоянном взаимодействии и развитии, образовывают систему. Результатом взаимодействия этих элементов является убеждение. Убеждение личности - это тот стандарт, с помощью которого человек проявляет свои социальные качества. Иначе эти стандарты называются стереотипами, то есть устойчивыми, повторяющимися при разнообразных ситуациях отношениями личности или социальной группы, социального института или социальной организации к социальным ценностям общества.

Стереотипы - это духовные образования в сознании людей, сложившиеся эмоционально очерченные образы, знания, которые передаются, объединяют в себе элементы описания, оценки; это упрощенный образ любого явления действительности, который стандартизировался; это схема, которая лишь фиксирует некоторые черты явлений, иногда несуществующие, которые приписывают этому явлению субъективно.

Объективным результатом стереотипизации является упрощенное, схематическое, иногда близкое к истинному, иногда искажённое представление о действительности, которое выступает как своеобразный психологический барьер на пути к её дальнейшему познанию.

Стереотипы фактически содержат лишь неполное, одностороннее описание любого факта действительности. Это описание, как правило, соединяется с сильными эмоциональными чувствами (симпатия или антипатия, приятие или неприятие) и с традицией или обычаем, образцом поведения и оценки подобного факта действительности. Стереотипы обычно воспринимаются индивидом некритично, а усваиваются под влиянием его социального окружения. Формирование стереотипа осуществляется двумя путями: в процессе непосредственного взаимодействия человека с социальной средой и в процессе коммуникационного влияния, то есть через пропаганду, обучение и воспитание личности. Следовательно, стереотипизация зависит от личности, социальной среды и места человека в ней, то есть, в конечном счёте, от системы включения личности в общество. Основой для стереотипа могут быть потребности, интересы, установки и тому подобное.

Опосредствованным звеном между целями общества и личности выступает та или иная социальная система. Процесс интеграции индивида в общество, разнообразные типы социальных общностей (группу, социальный институт, социальную организацию) путем усвоения ним элементов культуры, социальных норм и ценностей, на основе которых формируются социально значимые черты личности, называется социализацией. От того, как индивид становится элементом социальной организации, включается в общество зависит формирование, с одной стороны, возможности социальной организации влиять на личность, с другой - ее способности поддаваться влиянию других людей.