- •Что такое философия?
- •1.1. Многообразие подходов в понимании сущности философии.
- •1.2. Философские проблемы.
- •1.3. Определение философии.
- •2.Философия и мировоззрение.
- •Функции философии.
- •Вопросы философии.
- •Раздел I. Основные идеи истории мировой философии.
- •Тема 1.1. Философия Древней Индии.
- •1.Древнейший период философии.
- •2.Философия упанишад.
- •Смысл индийской философии.
- •Тема 1.1. Философия Древней Индии ( продолжение )
- •Возникновение буддийской философии.
- •Жизнь Будды.
- •Концепция совершенного человека.
- •Тема 1.2. Философия Древнего Китая.
- •Особенности китайской философии.
- •Конфуцианство.
- •Тема 1.3. Античная философия.
- •1. Милетская школа.
- •2. Атомистическая теория.
- •3.3. Этика Сократа.
- •3.4. Философский метод Сократа.
- •5.2.Учение о четырех первоначалах.
- •5.4. Учение о душе.
- •5.5. Учение о государстве и обществе.
- •Тема 1.4 Средневековая философия
- •Тема 1.5. Философия Нового времени.
- •Особенности философии Нового времени.
- •2. Эмпиризм.
- •Рационализм.
- •Тема 1.6. Немецкая классическая философия.
- •1. Особенности немецкой классической философии.
- •3.3. Социальная философия.
- •Тема 1.7. Русская философия хiх - хх вв.
- •1. Возникновение систематизированной русской философии.
- •2. Философия всеединства в. Соловьева
- •2. 2. Критика европейской философии и науки.
- •2. 3. Теософия - единство науки, философии и веры.
- •2. 4. Идея эволюции.
- •2. 5. Смысл истории.
- •2. 6. Этика.
- •3.Русский космизм
- •3. 2. Константин Эдуардович Циолковский ( 1857 - 1935 ).
- •3.2.3. Этика Циолковского.
- •4.Философия н.А. Бердяева
- •Тема 1.7. Современная западная философия.
- •1. Особенности современной западной философии.
- •2.Неопозитивизм.
- •3. Неотомизм.
- •4. Экзистенциализм.
- •4.5. Пограничная ситуация.
- •5. Постмодернизм.
- •Раздел II. Человек - сознание - познание
- •Тема 2.1. Человек как главная философская проблема
- •1. Древний Восток.
- •Древняя Греция.
- •3. Средние Века.
- •5. Русская философия.
- •Творчество.
- •2. Счастье.
- •3. Смысл жизни.
- •Свобода и ответственность.
- •Тема 2.2. Проблема сознания.
- •Определение сознания.
- •2. Возникновение сознания.
- •3.Сознание, мышление, язык.
- •Тема 2.3. Учение о познании.
- •Знание.
- •3.Теория истины.
- •3.2. Различные концепции истины.
- •3.3..Истина как процесс.
- •4.Наука.
- •4.1. Сущность науки. Наука - это система объективного знания, это деятельность по выработке, систематизации и проверке знаний, это социальный институт, включающий соответствующие учреждения.
- •4.4. Функции науки.
- •4.5. Уровни научного знания и методы научного познания.
- •Раздел III. Духовная жизнь человека ( наука, религия, искусство )
- •Тема 3.1. Философия и научная картина мира.
- •1. Соотношение философии и частных наук.
- •4. Концепция относительности пространства и времени.
- •6.Концепция самоорганизации.
- •Тема 3.1. Философия и научная картина мира ( продолжение ).
- •1. Возникновение диалектики.
- •2. Философские категории.
- •3. Принципы диалектики.
- •3.3. Принцип всеобщей взаимосвязи.
- •4. Определение диалектики.
- •5. Законы диалектики.
- •5.2. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •5.3. Закон отрицания отрицания.
- •6. Категории ( неосновные законы) диалектики.
- •6.1. Сущность и явление.
- •6.2. Единичное, особенное, общее.
- •6.3.Содержание и форма.
- •6.4. Причина и следствие.
- •6.5. Необходимость и случайность.
- •6.6. Действительность и возможность.
- •Тема 3.2. Философия религии.
- •Проблема определения религии.
- •1.3. Психологическая концепция религии.
- •Структура религии.
- •Религиозное сознание.
- •Функции религии.
- •Тема 3.3. Философия искусства.
- •1. Сущность искусства.
- •2. Функции искусства.
- •3. Многообразие форм искусства.
- •4. Эстетика.
- •Раздел IV. Социальная жизнь
- •Тема 4.1. Философия и история
- •Философские проблемы истории.
- •3. Западно - европейская христианская философия.
- •Философия Нового времени.
- •Современные концепции исторического развития.
- •Тема 4.2. Философия культуры
- •Понятие культуры.
- •Культура и цивилизация.
- •3.Взгляды русских философов по вопросам культуры и цивилизации.
- •Тема 4.3. Философия и глобальные проблемы современности
- •Сущность и классификация основных проблем современности.
- •Основные концепции будущего развития человечества.
- •3. Концепция ноосферы.
Культура и цивилизация.
С 19 века многие философы считали, что цивилизация является определенной частью или ступенью культуры. В марксизме термин цивилизация являлся синонимом материальной культуры какого-либо общества. С конца XIX в. термин "культура" использовался для характеристики всего капиталистического общества и внешней политики ведущих стран Запада. Он объяснял колонизацию стран Азии и Африки и вмешательство во внутренние дела других государств цивилизаторской миссией по отношению к "отставшим народам".
В первой половине ХХ в. распространился культурологический подход, наиболее ярко представленный взглядами немецкого мыслителя Освльда Шпенглера ( 1880 - 1936 ). Автор знаменитой книги "Закат Европы" исходил из представления об органической жизни и трактовал культуру как "организм", уникальный и неповторимый по своей сути и имеющий свою судьбу. Он утверждал, что всякая культура являет собой особую форму жизни и как все живое возникает, растет, расцветает и умирает. Шпенглер выделил в истории 8 культур: египетскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, "апполоновскую" или греко-римскую, "магическую" или византийско-арабскую, "средневековую" или западноевропейскую и культуру майя. Он утверждал, что нарождается русско-сибирская культура. Каждая культура нарождается и развивается на основе своего неповторимого способа "переживания жизни". В пределах общего эволюционного "цикла" Шпенглер выделял два главных этапа: этап восхождения культуры ( собственно культура), и этап нисхождения ( цивилизация ). В стадию цивилизации, по его мнению, вступила Европа.
Цивилизация характеризуется высоким уровнем развития науки и техники, упадком литературы и искусства, огромным уровнем урбанизации ( ростом городов ), "омассовлением" всех сфер жизнедеятельности, их омертвлением . В период цивилизации народ теряет душу культуры", так как ритм и подобие жизни в период цивилизации массы получают от бездушных механических, технических устройств.
Цивилизация формирует стремление к мировому господству. В этом заключается внутренний источник потери культуры, гибнущей в борьбе за мировое господство. Цивилизация есть переход от творчества к бесплодию, от "героических деяний" к "механической работе". Так, Шпенглер увидел переход греко-римской культуры к цивилизации в эпохе эллинизма, а для западного мира - в 19 веке, с которого и начался "закат" европейской культуры. Он предлагал отречься от культурных претензий и предаться голому техницизму.
Неизбежными спутниками цивилизации Шпенглер называл мировые войны, победа в которых является высшим смыслом существования цивилизации.
Один из наиболее популярных западных историков англичанин Арнольд Тойнби ( 1889 - 1975 ) отстаивал приблизительно аналогичные взгляды на цикличность развития цивилизации. Но Тойнби не считал цивилизацию эпохой упадка и деградации. Ее он рассматривал как особый социально-культурный феномен. Имющий четко выраженные черты технологичског развития. Каждая цивилизация, по его мнению, живет до тех пор, пока в состоянии дать ответы на "вызов" исторической ситуации. Но, когда цивилизация не в состоянии дать такой ответ и прибегает к силе оружия, она приходит к гибели. В современном мире он выделял 5 территориально разделенных цивилизаций: китайскую, индийскую, исламистскую, западную и русскую. Каждая цивилизация проходит ряд схожих этапов: возникновение, рост, надлом, разложение, гибель. За все время существования человечество живет в условиях цивилизации не более 2 % времени.
Известный гуманист, лауреат Нобелевской премии, врач и музыкант Альберт Швейцер ( 1875 - 1965 ) предложил рассматривать проблемы современной культуры с позиций новой этики, принципы которой он и разработал. В основе новой этики должен лежать принцип благоговения перед жизнью в любом ее проявлении: биологическом, зоологическом или антропологическом. Нельзя утверждать, как форма жизни выше и ценней. Добром является только то, что способствует охране живого, а злом - все, что приносит вред жизни, уничтожает ее. Общества, где не действую эти принципы, не могут считаться культурными в подлинном смысле этого слова. Западная цивилизация, основанная на принципах развития техники и подчинения человека косным социальным институтам, не может считаться подлинно культурной.
А. Швейцер разделял понятия "цивилизация" и "культура": цивилизация характеризует внешний прогресс, техническую сферу жизни общества; критерием культуры является уровень гуманизма, достигнутый обществом.