4. Свобода и ответственность.

4.1.Свобода в широком смысле означает отсутствие ограничения или давления ( словарь В. Даля ).

В истории общественной мысли проблема свободы сводилась к вопросу: обладает ли человек свободой воли, то есть зависят ли его поступки и намерения от внешних обстоятельств или нет.

Одно из классических определений свободы всходит к стоикам, воспринято от Спинозы и Гегеля марксизмом: свобода есть осознанная необходимость.

Естествоиспытатели 17 - 19 веков противопоставляли свободу и необходимость. И. Кант рассматривал их как противоречия сознания ( антиномии ). Он утверждал, что существование свободы воли нельзя теоретически ни доказать, ни опровергнуть; но практический разум требует признать ее наличие, иначе нравственный закон теряет смысл - при отсутствии выбора исчезает понятие добра и зла.

Волюнтаризм проповедует произвольность человеческих поступков, которые основаны на субъективных желаниях и произвольных решениях.

Фатализм отвергает свободу действий и рассматривает их как предопределенные.

Равнозначна ли свобода произволу? Следует признать, что нет. При любых обстоятельствах у людей сохраняется реальная возможность выбора и предпочтения, то есть свобода. Абстрактной свободы не существует, она всегда конкретна и относительна. Она может быть в одних сферах деятельности и отсутствовать одновременно в других. Свобода может иметь разные степени своего проявления: в выборе целей, средств, в приспособлении к действительности.

С другой стороны, полная предопределенность лишает человека сущностной основы его существования - свободы выбора и приводит к восприятию абсурдности жизни.

Свобода - это характеристика действий, совершаемых:

а) со знанием и учетом ограничений ( осознание необходимости );

б) по собственной воле, а не по принуждению;

в) в условиях выбора возможностей.

Объективно свобода присутствует в действительности как составная часть необходимости в виде свободной цепи свободы выбора.

Ответственность - это сознательное осуществление индивидом предъявляемых к нему требований. Понятие ответственности отражает исторически конкретный характер взаимоотношений между личностью и обществом.

Объективной основой ответственности являются причинно-следственные связи между явлениями.

Формирование личности связано с воспитанием у нее чувства ответственности, которая становится ее свойством.

Тема 2.2. Проблема сознания.

Урок 14. Проблема сознания.

1. Определение сознания.

1.1. Физикализм - это философское течение, стремящееся перевести все виды знания на язык физики. Оно утверждает, что сознания как такового нет, а сознанием являются нейрофизиологические, биологические и, в конечном итоге, физические процессы.

Поскольку сознания как особой реальности не существует психология должна стать частью физики. Тот подход является выражением крайнего материализма.

1.2. Противоположностью ему выступает абсолютизированный субъективный идеализм.. Он провозглашает сознание индивида единственной реальностью, а материальный мир лишь его порождением. Такая позиция называется "солипсизм".

1.3. Для социобиологов сознание - это биологические реакции самосохранения, свойственные человеку и животным. Сознание рассматривается как свойство живых организмов, а социальная организация - как способ существования животных и человека.

1.4. Религиозный подход рассматривает сознание как проявление божественного разума.

1.5. Распространено признание сознания в качестве космического явления, имеющего надчеловеческий характер. Часто оно сравнивается с особой тонкой энергией, называется информационным полем космоса.

Французский ученый и философ П. Тейяр де Шарден ( 1881 - 1955 ) считал сознание свойством всей материи, ее "внутренней стороной". Совершенство сознания связано со сложностью и организованностью материи. Сознание человека - результат длительного развития сознания космоса.

1.6. Широко распространен подход к сознанию как атрибуту человека. Понятием сознания обозначают высший уровень психической деятельности человека.