
- •Что такое философия?
- •1.1. Многообразие подходов в понимании сущности философии.
- •1.2. Философские проблемы.
- •1.3. Определение философии.
- •2.Философия и мировоззрение.
- •Функции философии.
- •Вопросы философии.
- •Раздел I. Основные идеи истории мировой философии.
- •Тема 1.1. Философия Древней Индии.
- •1.Древнейший период философии.
- •2.Философия упанишад.
- •Смысл индийской философии.
- •Тема 1.1. Философия Древней Индии ( продолжение )
- •Возникновение буддийской философии.
- •Жизнь Будды.
- •Концепция совершенного человека.
- •Тема 1.2. Философия Древнего Китая.
- •Особенности китайской философии.
- •Конфуцианство.
- •Тема 1.3. Античная философия.
- •1. Милетская школа.
- •2. Атомистическая теория.
- •3.3. Этика Сократа.
- •3.4. Философский метод Сократа.
- •5.2.Учение о четырех первоначалах.
- •5.4. Учение о душе.
- •5.5. Учение о государстве и обществе.
- •Тема 1.4 Средневековая философия
- •Тема 1.5. Философия Нового времени.
- •Особенности философии Нового времени.
- •2. Эмпиризм.
- •Рационализм.
- •Тема 1.6. Немецкая классическая философия.
- •1. Особенности немецкой классической философии.
- •3.3. Социальная философия.
- •Тема 1.7. Русская философия хiх - хх вв.
- •1. Возникновение систематизированной русской философии.
- •2. Философия всеединства в. Соловьева
- •2. 2. Критика европейской философии и науки.
- •2. 3. Теософия - единство науки, философии и веры.
- •2. 4. Идея эволюции.
- •2. 5. Смысл истории.
- •2. 6. Этика.
- •3.Русский космизм
- •3. 2. Константин Эдуардович Циолковский ( 1857 - 1935 ).
- •3.2.3. Этика Циолковского.
- •4.Философия н.А. Бердяева
- •Тема 1.7. Современная западная философия.
- •1. Особенности современной западной философии.
- •2.Неопозитивизм.
- •3. Неотомизм.
- •4. Экзистенциализм.
- •4.5. Пограничная ситуация.
- •5. Постмодернизм.
- •Раздел II. Человек - сознание - познание
- •Тема 2.1. Человек как главная философская проблема
- •1. Древний Восток.
- •Древняя Греция.
- •3. Средние Века.
- •5. Русская философия.
- •Творчество.
- •2. Счастье.
- •3. Смысл жизни.
- •Свобода и ответственность.
- •Тема 2.2. Проблема сознания.
- •Определение сознания.
- •2. Возникновение сознания.
- •3.Сознание, мышление, язык.
- •Тема 2.3. Учение о познании.
- •Знание.
- •3.Теория истины.
- •3.2. Различные концепции истины.
- •3.3..Истина как процесс.
- •4.Наука.
- •4.1. Сущность науки. Наука - это система объективного знания, это деятельность по выработке, систематизации и проверке знаний, это социальный институт, включающий соответствующие учреждения.
- •4.4. Функции науки.
- •4.5. Уровни научного знания и методы научного познания.
- •Раздел III. Духовная жизнь человека ( наука, религия, искусство )
- •Тема 3.1. Философия и научная картина мира.
- •1. Соотношение философии и частных наук.
- •4. Концепция относительности пространства и времени.
- •6.Концепция самоорганизации.
- •Тема 3.1. Философия и научная картина мира ( продолжение ).
- •1. Возникновение диалектики.
- •2. Философские категории.
- •3. Принципы диалектики.
- •3.3. Принцип всеобщей взаимосвязи.
- •4. Определение диалектики.
- •5. Законы диалектики.
- •5.2. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •5.3. Закон отрицания отрицания.
- •6. Категории ( неосновные законы) диалектики.
- •6.1. Сущность и явление.
- •6.2. Единичное, особенное, общее.
- •6.3.Содержание и форма.
- •6.4. Причина и следствие.
- •6.5. Необходимость и случайность.
- •6.6. Действительность и возможность.
- •Тема 3.2. Философия религии.
- •Проблема определения религии.
- •1.3. Психологическая концепция религии.
- •Структура религии.
- •Религиозное сознание.
- •Функции религии.
- •Тема 3.3. Философия искусства.
- •1. Сущность искусства.
- •2. Функции искусства.
- •3. Многообразие форм искусства.
- •4. Эстетика.
- •Раздел IV. Социальная жизнь
- •Тема 4.1. Философия и история
- •Философские проблемы истории.
- •3. Западно - европейская христианская философия.
- •Философия Нового времени.
- •Современные концепции исторического развития.
- •Тема 4.2. Философия культуры
- •Понятие культуры.
- •Культура и цивилизация.
- •3.Взгляды русских философов по вопросам культуры и цивилизации.
- •Тема 4.3. Философия и глобальные проблемы современности
- •Сущность и классификация основных проблем современности.
- •Основные концепции будущего развития человечества.
- •3. Концепция ноосферы.
Рационализм.
Научная революция XVII - XVIII вв. утвердила математику в качестве идеала научного знания. Рационалисты отвергли чувственный опыт как ненадежный и переменчивый. Они считали: если математические знания выводятся рационально-дедуктивным путем, то и философские знания должны выводиться из разума и обосновываться им. Они верили в возможность достижения абсолютной истины, то есть знания, обладающего всеобщим и обязательным характером.
3.1. Рене Декарт ( 1596- 1650 ) - французский ученый и философ, прославился созданием в математике прямоугольной системы координат. Он создал аналитическую геометрию и геометрическую оптику.
Для характеристики знания Р. Декарт предложил образ дерева. Корни - это метафизика ( философия ); ствол - физика, как часть философии; разветвленная крона - прикладные науки ( механика. Медицина, этика и другие ). Истинность метафизических исходных положений будет гарантировать истинность знаний вообще.
Декарт стоял на позициях скептицизма, то есть сомнения во всем. В этом заключался его метод познания абсолютной истины. Ход его рассуждений заключался в следующем. Любое утверждение о мире, может вызвать сомнение, но несомненным является только одно положение -"мыслю , следовательно, существую". Из этого следует, что "Я" есть нечто мыслящее или душа, по Декарту. Душа - это некая непротяженная сущность или субстанция. Собственная душа человека - это первый предмет его познания. В ней содержатся идеи как приобретенные в жизни, так и врожденные, главная из которых - идея Бога.
Философия Р. Декарта дуалистична: признаются две субстанции - материальная, имеющая протяженность, но не мышление и духовная, имеющая мышление, но не протяженность. Обе они независимы и соединяются в человеке, который познает и Бога, и мир.
Тема 1.6. Немецкая классическая философия.
Урок 7. Немецкая классическая философия.
1. Особенности немецкой классической философии.
В центр своего изучения она ставила человека, выступающего субъектом деятельности. Она развивает принципиально новые темы: труд, прогресс, свобода, насилие. Историю она рассматривала как подчиненный объективным законам процесс, отвергается механистическое понимание смены прошлых эпох. Огромный вклад был внесен в развитие диалектики. В целом представители этого направления отдавали предпочтение вопросам познания и делали основной упор на субъект и меньше уделяли внимания характеру бытия. Считается, что немецкой классической философией заканчивается традиционная классическая философия в целом.
2. Иммануил Кант ( 1724 - 1804 ).
2.1.Основоположник немецкой классической философии родился в Кенигсберге, где работал в университете. Его творчество принято делить на два периода. В так называемый "докритический " период ( до 1770 ) разработал космогоническую гипотезу возникновения и эволюции планетных систем из первоначальных туманностей и существования Большой вселенной галактик вне нашей Галактики. Развивал смелую для того времени идею постоянного возникновения и уничтожения материи. В названия главных книг философа входит слово "Критика". Поэтому второй этап его деятельности именуется "критическим". Утверждается, что из постановки Кантом ряда проблем выросли основные направления современной философии: позитивизм. феноменология, экзистенциализм.
2.2. "Критика чистого разума" ( 1781 г.). В этой работе сформулирован знаменитый вопрос "Что я могу знать?" Под чистым разумом автор понимал науку. Кант впервые выявил специфику науки: научное знание - это теория. Мыслитель отрицал слепую веру в безграничные возможности научного познания.
Кант утверждал, что существует мир вещей, независимый от сознания и воздействующий на органы чувств, вызывая ощущения в них. Это мир явлений. Однако, рассматривая границы и возможности познания, Кант пришел к выводу, что существует и другой мир "вещей в себе", которые являются причиной существования явлений. "Вещи в себе" не познаются разумом, но являются предметом веры. Они трансцендентны, т.е. потусторонни и существуют вне времени и пространства. Познаются только явления или способ , которым вещи обнаруживают себя. Чувственность - это способность созерцать предметы, рассудок-способность мыслить предметы. В разуме заложено неискоренимое стремление к знанию, которое основано на высших этических запросах.
Предметом философии Кант считал не законы природы, а законы человеческого разума и познавательной деятельности. Научное знание для него - синтез чувственности и рассудка.
2.3. Нравственный закон. Стремление к познанию вытекает из внутреннего закона разума - нравственного закона. В "Критике практического разума" ( 1788 ) поставлен второй знаменитый вопрос Канта - "Что я должен делать?" Повелительная форма нравственного закона называется категорическим императивом : поступать следует так, чтобы правило, по которому ты действуешь, могло стать всеобщим законом. Мораль - это основа, делающая человека человеком. Подлинно нравственные действия имеют в качестве высшей цели человечество и человека. А высшее предназначение человека - реализация человеческого в себе.
Среди нравственных качеств на первое место Кант ставил долг человека заботиться о сохранении своей жизни и здоровья. Добродетелями он считал правдивость, четность, искренность, добросовестность, достоинство, которым противопоставлялись ложь и раболепие. Главной добродетелью Кант называл человеколюбие. Следуя нравственному закону человек не может быть счастлив. Но стержнем нравственности является "добрая воля", которая подвигает человека действовать во имя долга, а не эгоистических устремлений.
2.4. "Вечный мир". Кант разработал учение о необходимости вечного мира. Средством его достижения и сохранения рассматривалось развитие международной торговли и общение к взаимной выгоде для различных государств. Идеи философа во многом были реализованы в практике международных договоров и организаций.
3. Гегель Георг Вильгельм Фридрих ( 1770 - 1831 ). Преподавал в Берлинском университете. Стал создателем грандиозной философской системы, фактически завершившей период немецкой классической философии.
3.1. Объективный идеализм. Гегель считал, что в основе всего сущего лежит безличное деятельное духовное начало - Абсолютная идея, "мировой разум, дух". Ее деятельность заключается в мышлении, самопознании.
В своем развитии она проходит три этапа:
развитие в "стихии чистого мышления" - идея раскрывает себя в системе связанных и переходящих друг в друга категорий ( логика );
развитие идеи в форме "инобытия", то есть в форме природы, которая служит лишь внешним выражением саморазвития логических категорий: все в мире имеет свои причины, выступает как следствие, и одновременно само выступает причиной ( философия природы );
развитие идеи в мышлении и истории, то есть, по Гегелю, в духе (философия духа ).
Таким образом, мир понимается как исторически развивающийся процесс самопознания абсолютной идеей самой себя. Абсолютный дух вновь и вновь возвращается к себе и постигает свое содержание в различных видах сознания и деятельности.
3.2. Диалектика. Диалектика известна с античности как искусство ведения спора. Гегель стал трактовать ее как объективную основу всеобщего развития и метода познания. Он дал анализ законов и категорий диалектики. Гегель обосновал единство диалектики, логики и теории познания.
Главным вкладом Гегеля в философию стала разработка диалектического метода. Гегелевское учение о развитии основано на признании, что любая вещь или явление содержит в себе противоречие как источник собственного развития. Под противоречием понималось единство взаимоисключающих и одновременно взаимопредполагающих друг друга противоположных сторон. Их конфликт и служит источником развития и движения. Развитие, по Гегелю, имеет следующий порядок: 1- утверждение ( тезис ), 2) его отрицание ( антитезис ), 3) отрицание отрицания ( синтез ). Первые два преодолеваются, но одновременно воспроизводятся на третьем этапе в новом, высшем качестве. Этой логике развития подчинено буквально все, включая Абсолютную идею.
Гегель создал фактически непревзойденную до сих пор систему категорий диалектики, которые органично переходят одна в другую. Он сформулировал основные законы диалектики: законы количественно-качественных изменений, взаимопроникновения противоположностей и отрицания отрицания. Механизмы действия этих законов рассматривались через диалектику парных категорий сущности и явления, содержания и формы, качества и количества, общего и единичного, необходимого и случайного.