Глава 2. Основные произведения на религиозную тематику

2.1 Роль света. «Отдых на пути в Египет»

Концепция прямого прикосновения к бытию в творчестве Караваджо свела к минимуму использование в его живописи неизобразительных приёмов (литературности, ассоциативности, символизма). В его творчестве живописная составляющая полностью отвечает образным целям художника, не нуждаясь в дополнительных приёмах, по своей сути не имеющих никакого отношения к изобразительному искусству в истинном значении этого понятия. В работах Караваджо присутствует новое для его времени, свежее ощущение реальности, оголённой, не прикрытой многослойным смыслом и образностью, грубоватой, но при этом убедительной в своей правдивости.

Встреча с евангельскими мотивами обостряет лирическое начало в творчестве Караваджо. В картине «Отдых на пути в Египет» (1595-96 гг.) не только осязательность достоверно написанных персонажей, тканей и ландшафта, но, в первую очередь, свет, скользящий вдоль всей плоскости холста составляет образную основу произведения. Свет делает ощутимой эмоциональную атмосферу работы, полной солнца, нежности, тепла, переводя религиозный сюжет в разряд интимных, глубоко человеческих переживаний.

2.2 Встреча божественного и земного. «Призвание Матфея»

«Призвание Матфея» (1599-1600) – одна из самых знаменитых работ мастера, в котором со всей полнотой проявились тенденции нового изобразительного искусства. Основным изобразительным приёмом здесь является свет, мощным потоком врывающийся неизвестно откуда и освещающий участников действия. Подобно этому свету, если рассматривать смысловой аспект произведения, божественное врывается в мир земного, вечное проникает в сиюминутное. Вневременная напряжённость столкновения противоположных первоначал бытия (материалистического и духовного, Христа и Матфея) погружена в созданную светом временную атмосферу конкретности и близости зрителю. Группе сидящих у стола, образующих почти жанровую сцену с богатством пластических поз, выражений лиц и жестов, материальных фактур и оттенков, противопоставляются спаситель и его спутник, обособленные строгостью колорита и поз, величественным ритмом движений и складок классических одеяний, а также тональной связью с пространством фона, выходящего за пределы плоскости картины. Примечателен образ Христа, одухотворённый, благородный и мужественный, но при этом совершенно неканонический. Метафизический масштаб диалога Христа и Матфея оттеняем будничный разговор между апостолом Петром и сидящим солдатом. При этом Христос выступает здесь как некий катализатор, истинным же героем драмы является Матфей. Картина изображает момент внутреннего перевоплощения Матфея – его тело, погружённое в повседневный мир, продолжает считать деньги, в то время как духовно он уже находится на той стороне внебытового, общечеловеческого существования, куда призвал его Иисус. Его новое духовное состояние намечено тончайшими градациями эмоций, оттенками удивления, сомнения, и, вместе с тем, понимания и готовности следовать по новому пути.