1. Культура как специфически человеческий мир: общая характеристика.

Культура как специфический человеческий мир

Термин культура выходит к латинскому cultura, что

означает возделывание, обрабатывание, уход. Здесь речь идет

о возделывании земли, поддержании ее плодородия. В тоже

время культура означает воспитание, образование, то есть

развитие человека, его способностей и природных задатков.

Еще одно значение слова культура – поклонение, подчинение

свидетельствует о родстве терминов cultura и cultus (культ).

Культура – это «возделанная» природа, совокупность

норм совместной жизни и объектов, созданных в дополнение

к природным. Такие объекты называются артефактами, то

есть искусственно созданными, измененными деятельностью

человека. Они имеют не только функциональное, но и

ценностное, символическое значение.

На фоне природы культура – это продолжение и

преобразование того, что дано человеку природой. В

совместном преобразовании мира человек формирует и

воспитывает себя.

При этом природа не выходит из сферы поклонения и

почитания, прежде всего богов и родителей, и боги

выступают представителями природы. Культура – это

одновременно и «воспитание» и «культ». Культура каждого

народа хранит в своей глубине сакральные (священные)

пласты, которые решают самые важные вопросы социального

бытия человека – его сопричастность родине, народу, его

истории и судьбе.

Человек не стоит один на один с миром и поэтому не

создает свой культурный мир в одиночку. Человек – существо

социальное; лишь совместными усилиями создает он культурную среду обитания и в этом процессе изменяется,

развивается сам.

Для существования общества нужны: общие цели,

сплачивающие людей в их совместной жизни; нормы

(правила), регулирующие различные виды

жизнедеятельности; ценности как система критериев оценки

эффективности и приемлемости тех или иных действий,

продуктов деятельности и поступков людей. Кроме того,

необходимо наделение объектов и явлений окружающего

мира, самого человека некими смыслами, а также система

обозначений (символов, названий), с помощью, которой

осуществляется социальная коммуникация. В процессе

реализации практической и символической деятельности

люди накапливают определенный опыт того, как лучше,

эффективней, безопасней удовлетворить свои потребности.

Все это и есть совокупный социальный опыт данного

общества, который передается из поколения в поколение в

виде норм, правил, традиций, обычаев, нравов, учений,

навыков и умений, наглядных образов.

Вся культура держится на нормах, которые человек

сначала от имени Бога, а затем от имени общества формирует

для себя и следит за их выполнением. Поэтому культура – это

ценностно-нормативное, смысловое основание общественной

жизни. Следование членов общества этим нормам

поддерживает целостность и специфику данного общества.

Системы социальных целей, идеалов, норм, правил

передаются из поколения в поколение и обеспечивают

воспитание человека.

Социально-значимый опыт в виде знаний, идей,

ценностей всегда фиксируется в системе знаков и символов.

Без символизации функционирование и развитие культуры

было бы невозможным. Ранние формы верований в виде

тотемизма, анимизма (см. раздел VI) создали целый мир

запретов, способствующих выживанию человека как существа культурного. Эти нормы вырывали человека из

животного состояния и подчиняли его жизнь новым,

неприродным законам, санкционированным божеством.

Только животному многое можно, а человеку многое нельзя.

Культура, по мнению русского философа В.С. Соловьева,

существует не для того, чтобы на земле был рай, а для того,

чтобы не было ада.

Таким образом, культура – это специфически

человеческий способ жизни и ориентации в мире.

Жизнедеятельность и ориентации человека осуществляются

на основе системы ценностей, идеалов, норм,

мировоззренческих построений. Эта система объединяет,

сплачивает людей данного общества. Передача социально-

культурного опыта совместной жизни через систему

воспитания, образования, средств массовой ин-формации,

через деятельность культурных учреждений обеспечивает

преемственность в культурно-историческом развитии

общества.

Так как каждый народ имеет собственный социальный

опыт, то существует множество культурно-исторических

типов, которые ведут между собой постоянный диалог.

Необходимость такого диалога резко возросла в XX–XXI

веках.