§ 6. Политическая наука и идеология

Политическая наука и политическая идеология, несомненно, соотносимые явления и понятия. Между ними прослеживаются единство, различия и многостороннее взаимодействие.

Единство между политической наукой и идеологией состо­ит в том, что наука и идеология связаны с интересами. Как уже отмечалось, идеи без интереса бесплодны, абстрактны. Но и по­литическая наука будет чужда жизни, если в ее тайниках не найдется места личному интересу исследователя. Кроме того, иде­ология может в той или иной мере быть научной, а значит, она в такой же мере может совпадать с политической наукой. По­этому бывает трудно провести грань между политической нау­кой и идеологией. Эта грань смещается то в сторону науки, то в сторону идеологии, иногда наличествует подмена одного дру-гим.

Политическая наука как самостоятельная отрасль гуманитар­ного знания имеет идеологическое измерение. Любой исследова­тель подвержен влиянию идеологических пристрастий, споров и дискуссий. Подход исследователя к уяснению и трактовке любо­го сколько-нибудь значительного политического явления в значи­тельной степени определяется его идеологическими установками и ориентациями. Тут вопрос состоит только в масштабе этой тен денциозности.

Сказанное подтверждается и тем фактом, что большинств западных политологов по своим подходам, установкам, симпатия

Развитие политического сознания и политической идеологии

183

антипатиям характеризуются как либералы, консерваторы, со-_иаЛ-демократы, марксисты и др. В основе такой классификации, несомненно, лежит момент идеологической оценки. Поэтому речь должна идти не о деидеологизации, а об утверждении плюрализма идейно-политических течений, подходов, методологических прин­ципов, их сосуществовании, терпимости друг к другу и открытости _в отношениях.

Вместе с тем наука и идеология далеко не одно и то же. Политическая наука может выполнять идеологическую функцию, но для нее главное — поиск истины, открытие объективных зако­номерностей. Если конкретные факты не соответствуют положе­ниям науки, то последняя пересматривается, изменяется. Идеоло­гия чаще всего ориентируется только на те факты, которые ее подтверждают, и игнорирует факты, которые ей противоречат. Она более пристрастна, чем наука, нередко бывает лживой и апологе-тичной. Поэтому идеология — весьма удобное средство воздей­ствия на умы людей.

§ 7. Развитие политического сознания и политической идеологии в России

Истоки политических идей следует искать в процессе ста­новления и развития Киевской Руси — первого древнерусского государства, возникшего в результате объединения славянских племен. Идейным стержнем русской государственности стало христианство, а точнее, одна из его ветвей — православие. Ос­новные каноны православия: не убий, не укради, не блуди и дру­гие, предопределили основные черты характера народа: его ду­ховность, трудолюбие, коллективность, терпимость, миролюбие, дер-жавность. Согласно православным представлениям люди на Зем­ле лишь готовятся к вечной жизни на том свете. Соблюдая хри­стианские заповеди, они служат Богу, который все видит и зна-^ет- Наместником Бога на Земле является царь-государь. Поэто­му начавшийся добровольно процесс распространения и внедре-^НИя православных религиозных идей в народные массы затем тивно поддерживался власть имущими. Отсюда патернализм

°литической власти и толерантность народа по отношению к

ней.

Однако сказанное выше вовсе не означает, что такой путь ^вития для России был абсолютно однозначным. Следует

184 Глава 8. Политическое сознание и политическая идеология

отметить, что еще на ранних стадиях развития русской госу­дарственности появились политические идеи и реалии демок­ратического толка. Ярким примером был Новгород — вечевая феодальная республика (XII —XV вв.). Вече — собрание сво­бодного мужского населения города решало все наиболее важ­ные вопросы жизни Новгородской земли. Решения принима­лись большинством голосов. Хотя и здесь определенное влия­ние оказывали религиозные политические идеи. Руководитель новгородской церкви принимал участие в государственной де­ятельности, имел свой суд, собственную бюрократию и воинс­кие формирования.

Одной из особенностей процесса развития российской поли­тической идеологии являлся ее интернациональный характер. Огромная территория, многонациональный состав народов тре­бовали от государственной власти бережного отношения к соци­ально-экономическим укладам и нравственно-религиозным усто­ям различных наций и народностей. Разумеется, в истории Рос­сийского государства взаимоотношения власти и отдельных на­родов не всегда были патерналистскими. Политическое сознание и идеология испытывали на себе и воздействие таких факторов, как насильственное присоединение, подавление восстаний, депор­тация.

Важными вехами на пути формирования политических идей в России стали: отмена крепостного права, судебная и земская реформы, которые дали новый импульс развитию самобытной рос­сийской демократии. Самобытность заключалась в сочетании светских и православных идей, возвышении коллективного, об­щественного над личным, индивидуальным, в смешении монар­хических и республиканских идей, народности и державности. Глубокий исторический след оставили конституционные проек-• ты декабристов, учитывавшие труды А. Н. Радищева и М. М. Сперанского, американских и европейских исследовате­лей демократии, революционно-демократические идеи А. И. Гер­цена, В. Г. Белинского. В это же время зародились идеи право­вого ограничения монархии, построения правового государства, которые в дальнейшем развивались в рамках российского кон­ституционализма. Важный вклад в развитие правовой и поли­тической идеологии XIX —XX вв. внесли русские правоведы ли­берального направления Б. Чичерин, П. Новгородцев, Б. Кис-тяковский, В. Гессен и др.