Основания классификации

Религиозные
	Христианство
	Ислам
	Буддизм

Политические

Либеральные

Консервативные

Социал-демократи­ческие

Марксистские

Анархистские

Схема 16. Основные идеологические течения современности

Во второй половине XX в. на Западе появилась и приобрела большое значение теория, претендующая на системный анализ со-Чиально-экономических и политических процессов в странах с Ысокоразвитой экономикой. До 70-х гг. данная теория называ­ть концепцией индустриального общества. Своего наивысше-Развития она достигла в трудах французского философа Р. Аро-^а и американского политолога У. Ростоу. Дальнейшим развити-'' ^иДей этих авторов стали концепция постиндустриального об-ства и ее новейшая модификация — теория информационно-

180

Глава 8. Политическое сознание и политическая идеологи

го общества, авторами которых являются Дж. Белл, 3. Бжезинс-кий, Дж. Гелбрейт и др.

В основе всех разновидностей данной концепции лежит прин­цип технологического детерминизма, согласно которому решаю­щее значение в развитии общества принадлежит изменениям в технической и технологической сторонах производства. Следова­тельно, крупные изменения в технике и технологии закономерно влекут за собой соответствующие изменения в социально-эконо­мической сфере. Отсюда доиндустриальное, индустриальное, пост­индустриальное и информационное общества — это последова­тельные стадии технологических изменений в производственных процессах.

В постиндустриальном обществе наряду с развитием техно­логических процессов материального производства на первый план выдвигается сфера услуг, которая начинает доминировать над сферой производства. Такое общество иногда называют обще­ством растущего потребления. В социальной структуре классо­вое деление уступает профессиональному, на первые роли выд­вигаются ученые и профессиональные специалисты. В полити­ческой области происходит деление общества на правящую, тех­нократическую элиту (технократическая теория власти) и уп­равляемые массы населения. Социальные противоречия приоб­ретают характер конфликтов между знанием и некомпетентнос­тью.

В международном плане сторонники постиндустриальной концепции выступают за широкую интеграцию между странами, государствами и народами.

Информационное общество — это такая стадия обще­ственного развития, при которой действует информационная технология, качественно преобразующая все сферы социума. В производственных отношениях капитал и труд как основа общества уступают место информации и знанию. Здесь на первый план выдвигается интеллектуализация труда, усили­вается нематериальная мотивация трудовой деятельности — возможности самореализации, перспективы профессионально­го роста.

Сторонники теории информационного общества выступаю за такие правовые формы социального взаимодействия и согласи > как солидаризм и коммунитаризм (формирование органически общностей людей). В рамках концепции разрабатывается проек "глобальной электронной цивилизации", создаваемой на осно

181

Основные идеологические течения в современном мире

,-

9 __

синтеза телевидения, компьютерной службы и энергетики, т. е. проект "компьютерной революции".

Социальное государство первоначально называли на За­паде государством всеобщего благоденствия. Определение "со­циальное" подчеркивает, что для государства постиндустриаль­ной стадии главным в его деятельности становятся обеспече­ние достойной жизни для своих граждан, поддержка социаль­но слабых групп населения, утверждение в обществе начал со­циальной справедливости. Автором концепции социального го­сударства считается американский ученый Дж. Гелбрейт. Од­нако у ее истоков стоял крупнейший английский экономист Д. Кейнс, который обосновал необходимость активного госу­дарственного вмешательства в экономику с целью обеспечения занятости граждан, предотвращения экономических кризисов, по­вышения жизненного уровня населения путем справедливого перераспределения доходов между различными социальными слоями.

Согласно современным представлениям социальное госу­дарство призвано осуществлять следующие функции: гаранти­ровать политические, гражданские, экономические и социальные права личности; обеспечивать многоукладность экономики, ох­ранять частную, коллективную и государственную формы соб­ственности; сочетать плановые и рыночные механизмы регули­рования экономических отношений; создавать доступные всем системы образования, здравоохранения и социального обеспе­чения; обеспечивать условия полной занятости населения, под­держку малоимущих категорий граждан; вести эффективную борьбу с преступностью и другими антиобщественными прояв­лениями; разрабатывать и осуществлять государственные про­граммы, направленные на решение других насущных соци­альных проблем.

Названные функции свидетельствуют, что это действительно Необычное государство, рожденное реалиями современной жизни. К какому тину его можно отнести? К традиционно капиталисти­ческому? Похоже, для этого нет оснований. Социалистическим ^его также нельзя признать. Ответ на данный вопрос видится в Другом. Развитие государственности в странах мира идет слож-ыми путями. Общая тенденция заключается в том, что медленно,

поворотами и зигзагами, воспринимаются формы и институты ^0сУДарственности, выработанные общим опытом человечества,

ответствующие общедемократическим ценностям, но учитываю-^е при этом конкретные условия каждой страны.

182 Глава 8. Политическое сознание и политическая идеология

Социальное государство вобрало в себя многое, что созда­но теорией и практикой человечества, и вместе с тем оно отра­жает особенности современного постиндустриального (информа­ционного) общества. Скорее всего, оно относится к переходно­му типу государств, идущему к какому-то новому, более высоко­му типу.

Концепция социального государства на Западе имеет нема­ло оппонентов, особенно в стане либералов. Наиболее жестко критикует эту концепцию сторонник стихийной рыночной эконо­мики Ф. фон Хаек. Однако другие видные ученые Запада счи­тают, что возврат к свободным рыночным отношениям в постин­дустриальном обществе уже невозможен и политически нецеле­сообразен.