Современные научные представления о воспитании сложились в результате противоборства ряда педагогических идей.

Уже в период Средневековья сформировалась теория авторитарного воспитания.

Это воспитание, основанное на признании авторитетов и предусматривающее беспрекословное подчинение воспитанников воспитателям. Принцип авторитарной педагогики – педагог-субъект, ребенок – объект воспитания и обучения. Авторитарное воспитание основано на властных отношениях, игнорировании индивидуальных особенностей детей, пренебрежении к гуманистическим способам взаимодействия с воспитанниками. Авторитарное воспитание преобладает в условиях господства тоталитарных форм правления и политических режимов. Но это воспитание не всегда использует силу, не обязательно строится на грубом подавлении самостоятельности, на приказании и запрещении, а использует и похвалу, и ласку.

Пример. Как скульптор создает скульптуру, так и воспитатель создает ребенка, исходя из собственных представлений.

«Свободное воспитание». Как выражение протеста против авторитарного воспитания возникает теория «свободного воспитания», выдвинутая французским просветителем Жан-Жаком Руссо. Эта концепция определяет целью воспитания содействие естественному развитию ребенка. Одним из первых Руссо рассматривал детство как самоценный этап развития человека. Он и его последователи призывали уважать в ребенке растущую личность, поощрять естественное развитие ребенка, в котором, по мнению Руссо, изначально заложены благоприятные тенденции для саморазвития. В России Л.Н. Толстой был последователем идей «свободного воспитания».

В настоящее время наше общество ориентировано на концепцию гуманистического воспитания. Гуманистическая педагогика как своеобразное направление психолого-педагогической науки и практики возникла в конце 50-х — начале 60-х гг. XX в. в США. Фактически она выступила педагогическим воплощением идей гуманистической психологии. В центре внимания — уникальная целостная личность, которая стремится к максимальной реализации своих возможностей (самоактуализации), открыта для восприятия нового опыта, способна на осознанный и ответственный выбор в разнообразных жизненных ситуациях. Именно достижение личностью такого качества провозглашается гуманистической педагогикой главной целью воспитания в отличие от формализованной передачи воспитаннику знаний и социальных норм в традиционной педагогике. Сторонники этого подхода видят свою задачу в том, чтобы способствовать становлению и совершенствованию личности. По их мнению, педагогическое воздействие должно уступить место взаимодействию (в терминах отечественной деятельностной традиции, субъект-объектный процесс заменяется субъект-субъектным).

Общепринятой целью в мировой теории и практике гуманистического воспитания был и остается идущий из глубины веков идеал личности, всесторонне и гармонично развитой. Эта цель-идеал дает статичную характеристику личности. Динамическая же ее характеристика связана с понятиями саморазвития и самореализации. Поэтому именно эти процессы определяют специфику цели гуманистического воспитания: создание условий для саморазвития и самореализации личности в гармонии с самим собой и обществом.

Цель гуманистического воспитания позволяет поставить адекватные ей задачи:

• философско-мировоззренческая ориентация личности в понимании смысла жизни, своего места в мире, своей уникальности и ценности;

• оказание помощи в построении личностных концепций, отражающих перспективы и пределы развития физических, духовных задатков и способностей, творческого потенциала, а также в осознании ответственности за жизнетворчество;

• приобщение личности к системе культурных ценностей, отражающих богатство общечеловеческой и национальной культуры, и выработка своего отношения к ним;

• раскрытие общечеловеческих норм гуманистической морали (доброты, взаимопонимания, милосердия, сочувствия и др.) и культивирование интеллигентности как значимого личностного параметра;

• развитие интеллектуально нравственной свободы личности, способности к адекватным самооценкам и оценкам, саморегуляции поведения и деятельности, мировоззренческой рефлексии;

• возрождение традиций российской ментальности, чувства патриотизма в единстве этнических и общечеловеческих ценностей, воспитание уважения к законам страны и гражданским правам личности, стремления к сохранению и развитию престижа, славы и богатства отечества;

• формирование отношения к труду как к социально и личностно значимой потребности и фактору, создающему материальные фонды страны и ее духовный потенциал, которые, в свою очередь, обеспечивают возможности личностного роста;

• развитие валеологических установок и представлений о здоровом образе жизни.

Решение названных задач дает возможность заложить фундамент гуманитарной культуры личности, которая вызывает к жизни ее потребности строить и совершенствовать мир, общество, себя.