- •1. Предмет, цели и задачи дисциплины «Этика».
- •2. Понятия «мораль» и «нравственность». Особенности и структура этического знания.
- •3. История этических учений.
- •4 Мораль как предмет этического знания.
- •5. Функции морали
- •6 Структура морали.
- •7 Гипотезы происхождения морали.
- •8 Высшие моральные ценности. Добро и зло.
- •9 Свобода как основная нравственная ценность личности.
- •11 Смысл жизни.
- •12 Счастье как нравственная ценность.
- •13 Понятие семья» и «брак».
- •14. Любовь и ее нравственное содержание.
- •15 Долг и совесть; честь и достоинство как категории оценки нравственного статуса личности.
- •16. Социально-нравственные характеристики товарищества и дружбы.
- •17 Общение как форма социальной активности личности.
- •18 Этика делового общения.
- •19 Понятие этикета. История развития этикетной культуры.
- •20 Профессиональная этика: специфика и разновидности.
- •21. Проблема смертной казни.
- •22. Проблема эвтаназии и суицида.
- •23 Конкретные нормы этикета в бытовом и деловом общении.
5. Функции морали
1. Мотивационная функция. Нравственные принципы мотивируют человеческое поведение, т. е. выступают как причины и побуждения, вызывающие у личности желание что-то сделать (или, наоборот, не сделать). В результате воспитания и самовоспитания у людей вырабатываются установки, заставляющие их – иногда даже как бы против воли – совершать поступки, которые должно совершать в соответствии с нормами морали, и не идти ни на какие действия, которые не должно делать, поскольку они противоречат этим нормам.
2. Конститутивная функция. Слово «конститутивная» (от constitutus – утвердившийся, установленный) здесь употреблено для того, чтобы обозначить основополагающую роль нравственности в культуре. «Этическое является конституирующим элементом культуры», – писал А. Швейцер. Конститутивная функция морали заключается в том, что она выступает как центральная, фундаментальная форма социальной культуры, лежащая в основе всех других ее форм. Принципы нравственности являются высшими, главенствующими над всеми другими формами регуляции поведения u1083 людей. Хотя они в повседневной практике обычно выступают как «неписаные правила» поведения, их значение в жизни общества можно сравнить со значением конституции – основного закона жизни государства, которому должны подчиняться все действия и правовые акты граждан и организаций. «Общество основывается на началах нравственных: на мясе, на экономической идее, на претворении камней в хлебы – ничего не основывается...» Всякий раз, когда какие-либо ценности или регулятивы вступают в противоречие с нравственными, выбор необходимо делать в пользу последних. Приоритетность нравственных принципов перед всеми другими распространяется на любые человеческие взаимоотношения и действия. В этом смысле нравственным принципам подчинены все сферы человеческой жизни и деятельности
3. Координационная функция. Эта функция вытекает из предыдущей. Она состоит в том, что мораль в силу приоритетности своих принципов обеспечивает единство и согласованность взаимодействия людей в самых разнообразных обстоятельствах. Уверенность в том, что оказавшийся рядом с вами человек придерживается тех же нравственных принципов, что и вы, позволяет вам предвидеть общую направленность его действий, полагаться на него и доверять ему. Даже не зная ни характера человека, ни его привычек, навыков, умений, вы можете заранее определить, что от него следует и чего не следует ожидать. Соблюдение людьми единых и всеобщих нравственных принципов делает неведение их предсказуемым.
Координационная функция морали имеет огромное значение для организации коллективной жизни людей. Невозможно представить, как могло бы без нее существовать какое-либо человеческое общество. Но, очевидно, нравственность может выполнять координационную функцию только в том случае, когда ее принципы одинаковы для всех вступающих во взаимодействие людей. Поэтому всякое сообщество заинтересовано в общезначимости нравственных принципов – в том, чтобы все его члены придерживались одних и тех же нравственных ценностей и регулятивов.
4. Функция прогнозирования является общей для всех видов сознания. Моральное сознание прогнозирует поведение субъекта. «Сколько веревочке не виться, конец будет», – гласит пословица. Мы можем прогнозировать поведение человека, если знаем, какие черты ему присущи как личности и если знаем, как ведут себя люди с такими чертами в соответствующих ситуациях.
