4 Мораль как предмет этического знания.

Мораль и нравственность как регуляторы поведения присущи человеку и только человеку. Еще в античности люди поняли, что «природа не может быть злой или доброй… Лишь человеку доступно постижение добра!» Действительно, критерии добра и зла не могут быть найдены в естественном природном бытии. Любое явление природы может только приносить пользу либо вред живому существу. Причем никогда не бывает, чтобы польза одному виду не наносила вред другому и наоборот – не бывает вреда без пользы. Даже глобальные катастрофы, которые периодически случаются в истории Земли, принося колоссальный вред одним видам, помогают выживать и процветать другим. Гибель гигантских рептилий 60 млн. лет назад позволила развиваться млекопитающим. Ледниковый период, приведший к вымиранию многих видов приматов, обеспечил скачок от человекообразной обезьяны к человеку.

И, конечно, на уровне индивидов, отдельных особей, невозможно говорить о добром либо злом поступке в природном бытии.

У животного нет возможности выбирать – совершать или не совершать действие. Оно не колеблется и не знает сомнений в человеческом смысле

этого слова. И если случается нечто похожее на сомнение человека, то это вызвано одновременным действием двух и более инстинктов. Например, многие знают, что хищники не охотятся возле своего логова. Но это вызвано отнюдь не «благородством». Сокол-сапсан не нападает на птиц, гнездящихся рядом с его гнездом. Это происходит потому, что действуют сразу два инстинкта – инстинкт охотника и инстинкт заботы о потомстве. С увеличением расстояния от гнезда первый инстинкт усиливается, второй ослабевает, пока, наконец, не перестает управлять поведением птицы.

Только человек может сам выбирать между своими действиями и только ему доступно понимание добра и зла.

Возможность такого выбора заключена в самой природе человека. В отличие от животных человек обладает не одной, а двумя системами сигналов:

– первая, основанная на системе органов чувств (слухе, зрении, обонянии и т.д.);

– вторая сигнальная система, в основе которой речевая передача информации.

Язык, речь, мышление помогают человеку не приспосабливать свою природу к окружающей среде, не закреплять на уровне вида необходимые образцы поведения, а усваивать их в процессе развития, обучения и воспитания.

Причем, как видно из вышесказанного, в жизни человека очень мало времени, когда вторая сигнальная система не действует. Например, когда человек спит, или когда из-за болезни не может контролировать себя. «Не больной зол – болезнь зла», – говорит о таком случае народная пословица. В остальных случаях человек всегда сохраняет возможность не просто следовать обстоятельствам, а совершать выбор того или иного действия. «Даже если весь мир зол, это не значит, что ты должен быть зол», – обращался к своим слушателям Сократ.

Возможность выбора, заключенная в самой природе человека, ставит его в систему морально-нравственных норм и правил. Выбор создает человека, определяет его жизнь. Выбор и свобода выбора есть неотъемлемые признаки (атрибуты) человеческого бытия и основания для морального поведения. В мораль входит система норм.

В нормах морали проявляется ее регулятивная функция. Нормы морали имеют общий признак с другими нормами – они регулируют поведение, но их спецификой является требование делать добро и пресекать зло. К моральным нормам относятся те, и только те нормы, в которых предикатом является термин «добро» («зло») или синоним его, или термины, которые как виды подводятся под термин «добро» («зло»). Такими нормами, например, являются: «Поступай так, чтобы твоими действиями создавалось благо», «Не вступай в сделку с совестью», «Будь справедлив», «В случае расхождения твоего интереса с общественным подчини свой интерес общественному», «Уважай в людях хорошее, доброе», «Следуй долгу» и т.д. Такие нормы являются собственно моральными нормами. Мораль обращена к любому поведению, она имеет отношение ко всему в жизни людей. Где бы ни работал субъект, с кем бы он ни общался, в каком бы месте он ни находился, везде он должен следовать нормам морали.

Моральные нормы абсолютны и относительны. Этот факт приводит метафизически мыслящих субъектов либо к релятивизму, либо к догматизму. Релятивизм относится к нормам как чистым условностям, не применимым нигде и никогда. Догматизм же выбирает какие-то нормы и относится к ним как к совершенно безусловным, не зависящим ни от чего, ни от каких обстоятельств. Эклектик же механически соединяет противоположные нормы, не умея их поставить в определенные отношения, в зависимость от противоположных условий.

В моральной норме указывается то, что обязательно для выполнения. В ней выражены повеление, долг. Не нормы предшествуют добру и злу, а, напротив, осознание того, что есть доброе и злое, предшествует созданию норм.

Нормативность морального сознания обращена к самому себе через веления совести. Норма имеет форму общего высказывания (предложения), распространяющегося на однородные поступки субъекта (личности, специфической группы, всех людей).

Моральность личности, группы характеризуется тем, соблюдения каких норм они требуют от других людей и каких от себя, то есть тем, насколько внешние нормы стали внутренним достоянием данного субъекта, глубоко ли они вошли во внутренний мир человека и как влияют на его поведение. Еще В.Г. Белинский говорил: «Так как сфера нравственности есть по преимуществу сфера практическая, а практическая сфера образуется преимущественно из взаимных отношений людей друг к другу, то здесь-то, в этих отношениях и больше нигде, должно искать примат нравственного или безнравственного человека, а не в том, как человек рассуждает о нравственности или какой системы, какого учения и какой категории нравственности он держится"4.

Наличие в морали противоположных норм – норма, а не изъян. Парность их вытекает из факта наличия в самой жизни противоположных ситуаций. Те системы, которые этого не учитывают и не создают противоположных норм, безжизненны.