24. Роль университета в становлении сравнительной психологии: имена. Основные идеи.

Сравнительная психология – наука о закономерностях происхождения и развития психики животного и человека, об общем и различии в психике животных и человека.

Своими конкретными исследованиями эволюции психики, часть которых была выполнена на кафедре зоологии, сравнительной анатомии и физиологии физико-математического факультета, профессор В.А. Вагнер (1845-1934) заложил основы сравнительной психологии в России. В XIX веке в МГУ сравнительная психология включала в себя три раздела:

1. Детская психология

2. Психология животных

3. Психология примитивных народов

Сегодня сравнительная психология является разделом зоопсихологии. Её основным содержанием является сравнение психики высших приматов и человека. Большое внимание уделяется орудийной и конструктивной деятельности животных и человека.

Отечественная школа зоопсихологии традиционно обращалась к принципам деятельностного подхода школы А.Н. Леонтьева.

В 1977 г. стараниями А.Н.Леонтьева, бывшего тогда заведующим кафедрой и деканом факультета психологии, при кафедре общей психологии была создана лаборатория зоопсихологии.

Один из ведущих зоопсихологов нашей страны - профессор факультета психологии МГУ К.Э.Фабри (1923-1990). Основная тематика его работ, значительная часть которых выполнена в стенах факультета психологии, раскрывает различные аспекты онтогенеза поведения и психики животных, эволюции психики, психической деятельности приматов и др.

Научным руководителем К.Э.Фабри и в студенческие годы и в годы его первых самостоятельных исследований была Надежда Николаевна Ладыгина-Котс - ведущий отечественный зоопсихолог. С именем Надежды Николаевны Ладыгиной-Котс связаны расцвет развития отечественной и мировой психологии, приматологии и антропологии в разделе, касающемся антропогенеза. Ее заслуги в области зоопсихологии, детской и сравнительной психологии были широко признаны и оценены по достоинству ее современниками.

25. Психологические идеи в деятельности юристов.

Константин Дмитриевич Кавелин - правовед, историк, философ, публицист, ученый и общественный деятель, друг Тургенева и Боткина. В своих статьях по крестьянскому вопросу проводил считавшийся в то время очень радикальным взгляд об освобождении крестьян с землей, с предоставлением им права выкупа своего надела в собственность. В ряде статей по поводу различных философских вопросов пытался противодействовать материалистическим тенденциям 60 - 70-х годов прошлого столетия, в частности вел полемику с известным физиологом Сеченовым, проводившим в своих "Психологических этюдах" материалистическое понимание психической деятельности.

Этнопсихологическая проблематика была одной из важнейших в его творчестве. В работе "Очерк юридического быта Древней России" (1847), он наметил план этнографических и этнопсихологических исследований, предполагая, что правовое сознание человека обусловлено особенностями исторических и социальных условий его жизни. Этнографические исследования К.Д. Кавелина привели его к мысли о том, что анализ продуктов народного творчества может являться методом изучения национальной психологии, а анализ продуктов индивидуального творчества может быть использован в анализе психики отдельного субъекта. Занимаясь изучением русской истории, ученый обосновал основной принцип культурного прогресса: он возможен там, где есть развитая личность (однако при этом свобода как необходимое условие развития личности им игнорировалась, что и послужило одной из предпосылок его идейного разрыва с революционными демократами.

Кавелин считает, что психическое не может и не должно быть сведено к физиологическому. Психическому Кавелин приписывал свойства идеальности, сознательности и произвольности и, обосновывая приобретение психологией статуса положительной науки, считал, что успехи естествознания раскрывают у человека только одну материальную сторону, а другой, духовной стороной должна заниматься как раз психология. Духовную сторону Кавелин, не без влияния идей Вундта, предлагал изучать и через внутреннее зрение, и через проявления ее в продуктах культуры у разных народов в разные времена. Психология, указывал Кавелин, превратится в положительную науку лишь после того, как сделает главнейшим объектом изучения эти внешние проявления человеческого духа.