Вопрос 26.

Племя, народность, нация – три типа этноса. Структура этноса.

Часть 1:

1. Каких двух учёных в российской этнографии связывают с введением термина «этнос»?

А) Гумилёва и Мечникова

Б) Деникера и Могилянского

В) Широкогорова и Гумилёва

Г) Бромлея и Козлова

2. Первый подход к типологии этноса представляет эволюцию этноса в …

А) диахронической последовательности

Б) фактической последовательности

В) социально-организационной последовательности

Г) исторической последовательности

3. Первоначальной формой человеческой общности является:

А) Племя

Б) Род

В) Союз

Г) Семья

4. Одной из важнейших черт народности является:

А) Единство религии

Б) Единство психологии

В) Единство языка

Г) Единство власти

5. Для нации НЕ характерно:

А) Общая территория

Б) Культурно-политическая жизнь

В) Общность экономики

Г) Разнородность исторической памяти

Часть 2:

А) Укажите, какие два подхода к типологии этноса существуют в современной науке?

Ответ: В современной науке существует два подхода к типологии этноса: первый выделяет в качестве основных типов этноса род, племя, народность, нацию; второй рассматривает род, племя и народ.

Б) Каким образом два подхода разошлись по параметру «определение нации»?

Ответ: В первом случае нация рассматривалась как этническая общность; во втором - как политическое явление, означающее согражданство.

В) Что являлось определяющим в возникновении человеческой этнической общности рода, и почему?

Ответ: Общинная собственность, потому что она являлась экономической основой рода.

Г) Какие факторы способствуют сплочению нации?

Ответ: Общая историческая память и развитое национальное самосознание.

Д) Перечислите ниже составляющие структуры этноса и её компоненты:

Ответ: 1) Этнический уровень => этнические общности 2) Микроуровень => микроэтнические единицы 3) Макроуровень => субэтносы 4) Метауровень => суперэтносы

Вопрос 27.

Цивилизации – макроединицы человеческого общества. Векторы современных геополитических процессов. Роль этнокультурной разницы народов. Работы С. Хантингтона и П.Дж. Бьюкенена, связанные с этой тематикой.

1. Многие исследователи определяли понятие «цивилизации» по-разному. В каком пункте верно указано соответствие определения цивилизации и фамилии того, кто его дал?

1) Тайлор - «цивилизации – это культурно-исторические типы»;

2) Данилевский - «цивилизация – это поздний этап развития единой культуры, логическая стадия завершения и исхода культуры»;

3) Тойнби - «цивилизация – это наименьший блок исторического материала, к которому обращается тот, кто пытается изучить историю собственной страны»; +

4) Шпенглер – «цивилизация – это культура»;

2. Термин «цивилизация» был впервые использован:

1) Испанскими исследователями 19 века;

2) Французскими просветителями 18 века; +

3) Немецкими учеными 17 века;

4) Итальянскими философами 16 века;

3. Какие основные работы написали С. Хантингтон и П.Дж. Бьюкенен?

1) «Цивилизационный подход в понимании общественного развития» и «Закат Европы»;

2) «Столкновение цивилизаций» и «Россия и Запад»;

3) «Столкновение цивилизаций» и «Смерть Запада»; +

4) «Цивилизация и культура» и «Столкновение цивилизаций»;

4. Сколько цивилизаций выделяет С. Хантингтон?

1) 7

2) 6

3) 9

4) 8 +

5. Какие 2 из нижеперечисленных цивилизаций не относятся к классификации С. Хантингтона?

1) Западная;

2) Индуистская;

3) Синская;

4) Североамериканская; +

5) Японская;

6) Латиноамериканская;

7) Буддийская; +

8) Исламская;

9) Православная;

10) Африканская;

1. Что такое «цивилизация» по С. Хантингтону?

Ответ: Цивилизация по Хантингтону – культурная общность наивысшего ранга, выше которой уже следуют видовые (в культурном измерении) признаки человеческого рода. Можно сказать, что именно у Хантингтона цивилизация приобретает значение макроединицы человеческого общества.

2. В чем заключается роль этнокультурной разницы народов для геополитических процессов?

Ответ: Под влиянием модернизации глобальная политика сейчас выстраивается по-новому, в соответствии с направлением развития культуры. Народы и страны со схожими культурами объединяются, народы и страны с различными культурами распадаются на части. Объединения с общими идеологическими установками или сплотившиеся вокруг сверхдержав уходят со сцены, уступая место новым союзам, сплотившимся на основе общности культуры и цивилизации. Политические границы все чаще корректируются, чтобы совпасть с культурными: этническим, религиозными и цивилизационными. Культурные сообщества приходят на смену блокам и альянсам, и линии разлома между цивилизациями становятся центральными линиями конфликтов в глобальной политике.

3. Какие две формы есть у межцивилизационного конфликта согласно С. Хантингтону?

Ответ: Первая форма – конфликты на локальном уровне (или микроуровне), они возникают по линиям разлома: между соседними государствами принадлежащими к различным цивилизациям, внутри одного государства между группами из разных цивилизаций и между группами, которые, пытаются создать новые государства на обломках прежних.

Вторая форма – конфликты на глобальном уровне (или макроуровне), которые возникают между стержневыми государствами — между основными государствами, принадлежащими к различным цивилизациям.

4. П. Бьюкенен выделяет четыре вида опасностей для западной цивилизации. Какие именно?

Ответ: Низкая рождаемость в сочетании со старением населения; массовая иммиграция; тенденция к подрыву суверенитетов независимых государств (отказ от национальных границ); культурная революция последней трети ХХ в.

5. Какие способы выхода из сложившейся ситуации предлагает П. Бьюкенен?

Ответ: Возрождение христианской веры, морали и ценностей семьи; жесткое квотирование числа иммигрантов и проведение политики полной ассимиляции иммигрантов.