Экономическая мысль Древней Греции.
В IV в. до н.э. в Древней Греции экономическая наука зародилась как теория рабовладельческого способа производства, в которой особое место занимал вопрос о взаимоотношениях натурального и товарного производства. В этот период появляются экономические трактаты:
Ксенофонта (430-355 гг. до н.э.).
Проекты Платона (428 или 427 - 348 или 347 гг. до н.э.).
Теоретические построения Аристотеля (384-322 гг. до н.э.).
У мыслителей древности экономической науки как таковой еще не было. Объектом их исследования были такие экономические явления, как обмен, деньги, цена, торговля, прибыль, ссудный процент. Все это отражало характерные черты социально-экономического устройства древнего мира. В их трудах, записках, трактатах содержатся практические рекомендации, советы по организации, методам ведения хозяйства. Литературные источники, относящиеся к тем временам, представляют собой конгломерат различных знаний о хозяйстве и обществе; это своего рода преддверие обобщений, понятий, категорий, сложившихся намного позже.
Ксенофонт и его экономические взгляды.
Экономические взгляды Ксенофонта нашли отражение в «Домострое». Они изложены в форме беседы Сократа и Критобула и представляют собой руководство по организации рабовладельческого хозяйства. Ксенофонт отождествляет хозяйство с владением, имуществом. Под полезностью вещей он понимает то их свойство, от которого можно получить пользу. Путь к обогащению, по его мнению, -- это «жить так, чтобы оставался излишек», поэтому прибыльность хозяйства он связывает с куплей-продажей различных вещей, плантаций. Основной отраслью хозяйства Ксенофонт считает земледелие, которое является источником благоденствия. Он противопоставляет городу деревню, промышленности -- сельское хозяйство.
Ксенофонт рассуждает о разделении труда, о развитии специализации ремесленников в крупных городах. Он впервые в экономической науке обращает внимание на потребление блага в качестве потребительной и меновой стоимостей, связывая потребительную стоимость блага с пользой. Ксенофонт также обращает внимание на использование денег в качестве средства обращения и сокровища.
Считается, что именно Ксенофонт (430 – 355 гг. до н. э.) предложил название «экономика», что дословно переводится как «наука об искусном ведении домашнего хозяйства» или «домострой». Основанием послужило создание трактата «Ойкономия», где была описана экономика в представлении древних греков. Этот трактат охватывает абсолютно все аспекты быта того времени. Это связано с тем, что хозяйства были натуральными, т. е. сами обеспечивали себя всем необходимым. Также Ксенофонт признается автором трактата «Домострой», который считался у древних греков образцом мудрости. В этом трактате можно прочесть то, что считалось истинным и мудрым в то время.
Труд следует делить на труд умственный и труд физический.
Людей же следует разделять на свободных и рабов.
Природное предназначение – это в первую очередь земледелие, а уж потом ремесло и торговля.
Чем проще работа, тем быстрее и качественнее она будет выполнена.
Чем больше рынок сбыта, тем большее разделение труда идет.
У любого товара есть полезные свойства, т. е. то, для чего его приобретают. Также есть возможность постоянно менять один товар на другой.
Деньги существуют для более быстрого и простого обмена. Также деньги придуманы для накопления, но не для того, чтобы наживались ростовщики.
Самым главным видом деятельности, по мнению Ксенофонта, является земледелие. Также Ксенофонт считал, что рабство необходимо. Чтобы заставить раба трудиться усерднее, надо награждать тех, кто работает лучше, как материально, так и морально, «разжигая» тем самым соперничество между ними.
Обмен и торговля уже появились, так же как и разделение труда, но это пока еще не стало необходимым средством для выживания, так как греки все же опирались на домашнее хозяйство, особенно в более мелких городах. По мнению Ксенофонта, разделение труда могло бы принести больше выгоды, потому что чем чаще человек делает одну и ту же простую работу, тем более совершенным он становится в этой области.
В Древней Греции жизнь шла по обычаям: профессии передавались от отца к сыну, и считалось, что они не имеют права выбирать себе судьбу. Также сын наследовал все, что было заработано отцом. Если у отца был скот, деньги или другие блага, то люди считали, что сын получает много благ, хотя Ксенофонт смотрел на этот вопрос иначе. По его мнению, ничто не является благом для человека, если он не умеет правильно распоряжаться этим.
Платон и его экономическая мысль.
Платон (428 – 348 гг. до н. э.) – древнегреческий философ, один из первых мыслителей, которые пытались показать, как должно выглядеть идеальное государство. Он известен как автор произведений «Государство» и «Законы». Платон являлся крупным философом и общественным деятелем, в то же время в его сочинениях рассматривались и экономические проблемы. Он разработал программу выхода из кризиса рабовладельческого строя и его стабилизации. Однако Платон требовал возврата к натуральному хозяйству, ликвидации полисной демократии, ограничения прав свободного населения.
Платон ориентировался на спартанский вариант античного рабовладения, считал его более надежным. В своих проектах он сформулировал правила работорговли будучи беспощадным по отношению к рабам. В сочинении «Законы» Платон выступал за:
распределение земель;
возрождение мелкого крестьянства;
колонизацию, которая должна освобождать государство от избытка населения и бедноты, смягчать классовые противоречия;
запрет продажи земельных наделов.
Таким образом, Платон ориентировался на земледелие и натуральное хозяйство. Он спроектировал социальную пирамиду, состоящую из рабов, крестьян, мудрецов (философов) и воинов. Платон предлагал не взимать пошлин, запретить вывоз необходимых стране предметов. Он много внимания уделял разделению труда, его прогрессивности, предлагал программу его осуществления.
Платон, так же как и Ксенофонт, считал, что рабство необходимо, а для того, чтобы раб работал лучше, его надо поощрять за трудовые успехи. Также он полагал, что рабы не должны понимать друг друга, чтобы они не смогли договориться о побеге, или, чего хуже, восстании. Платон полагал, что рабов можно приравнивать к имуществу.
Согласно представлениям Платона, цены на товары должно устанавливать государство. Он полагал, что деньги могут быть лишь предметом для накопления, но отрицательно относился к людям, которые копили деньги или одалживали их под проценты. В своем произведении «Законы» он еще больше критикует ростовщиков, чем в трактате «Государство». Также Платон говорил, что не следует что-то делать, если за это будет заплачено позже, а делать стоит лишь тогда, когда тебе готовы сразу заплатить за твои услуги или товар, пусть даже другим товаром.
Самым главным Платон, как и Ксенофонт, считал земледелие, а не ремесло и торговлю.
Учения Аристотеля
Выдающийся мыслитель древности, энциклопедист и философ Аристотель (384-322 до н.э.), живший в Афинах более чем за 300 лет до нашей эры, состоял у истоков экономической науки. Он сумел наметить и обозначить проблемы, которые позже оказались в центре внимания экономистов.
Аристотель, обладая универсальной эрудицией, оставил огромное количество сочинений по разнообразным направлениям науки. Аристотель заложил также основы экономической науки, пытался объяснить экономические явления. Аристотель был учеником Платона, воспитателем Македонского. Центральное место в экономической концепции Аристотеля занимает проблема рабства. Он оправдывал рабство и выступал за расширение социальной базы рабовладельчества. В то же время он защищал и частную собственность. Работы Аристотеля позволили продвинуться в разработке проблем о взаимоотношениях города и деревни, промышленности и сельского хозяйства, товарного и натурального хозяйства.
Аристотель выступал за:
натурализацию хозяйства;
переход к земледелию;
ограничение крупной торговли;
запрет спекуляции и ростовщичества;
использование мелкой торговли для поддержания экономических связей и разделения труда.
С позиций натурального хозяйства Аристотель формулировал понятие богатства как совокупности полезных вещей.
План идеального государства у Аристотеля базируется на сохранении рабства и стабилизации экономической жизни на основе натурального хозяйства. Представляют интерес идеи Аристотеля об обмене, стоимости и деньгах. Аристотель анализировал обмен с этической точки зрения и искал в нем справедливость, но он доказывал, что обмениваемые товары должны быть равными в каком-то отношении и обмен должен возмещать ущерб, наносимый продавцу потерей вещи. Без равенства товаров не был бы возможен регулярный обмен.
Аристотель пытался решить проблему происхождения денег, утверждая, что деньги возникли по соглашению людей в результате неудобства перевозки многих вещей; указывал на объективную необходимость появления денег; связывал их возникновение со стихийным движением рынка. Он выделял функции денег, как мерило стоимости и средство обращения.
Этот автор, будучи убежденным идеологом сложившихся в его стране натурально-хозяйственных отношений, смог значительно больше других своих современников (Ксенофонта, Платона и др.) углубиться в конкретные экономические проблемы и разработать оригинальный по тем временам проект идеального государства.
Согласно проекту Аристотеля естественные «законы природы» обуславливают деление общества на свободных и рабов и их труда на умственный и физический. При этом оригинально то, что все виды хозяйства и деятельности людей (будь то: свободные граждане, выполняющие управленческо-контрольные функции, или земледельцы, скотоводы, ремесленники, торговцы) рассматриваются в нем с точки зрения используемых каждым сословием способов жизнеобеспечения и приобретения богатства и относятся либо к естественной сфере -- экономике, либо к неестественной сфере -- хрематистике 2.
Экономика в суждениях Аристотеля представлена, прежде всего важнейшей и почетной деятельностью людей в земледелии, а также теми, кто занят ремеслом и мелкой торговлей. Ее цель -- удовлетворение насущных жизненных потребностей человека, и поэтому она должна быть объектом заботы государства. Хрематистику мыслитель сравнивает с беспечным искусством наживать состояние посредством крупных торговых сделок для перепродажи и ростовщических операций. Ее цель беспредельна, так как главное в этой сфере -- «обладание деньгами».
В концепции об экономике и хрематистике очевидна недвусмысленная позиция Аристотеля как сторонника натурального хозяйства. Идеализируя в рамках этой концепции модель рабовладельческого государственного устройства, он как бы искусственно «упрощает» важнейшие элементы хозяйственной жизни.
К «издержкам» аристотелевской концепции об экономике и хрематистике следует отнести также двойственную характеристику обмена. Речь идет о том, что в одном случае обмен расценивается им как акт удовлетворения потребности и позволяет трактовать потребительную стоимость товара как категорию сферы экономики, а в другом случае -- наоборот: обмен символизирует акт наживы и дает основание меновую стоимость товара считать категорией сферы хрематистики.
Наконец, с позиций этой же концепции Аристотель демонстрирует свое неприятие крупной торговли и ссудных операции. В частности, такие ранние формы торговли, как прямой товарообмен и товарообмен посредством денег, он относит к сфере экономики, а движение торгового капитала, т.е. когда товарообмен осуществляется с приращением первоначально авансированных на эти цели денег, -- к сфере хрематистики. Аналогично трактует Аристотель свое отношение к формам денежного обращения, относя функции денег по отображению меры стоимости и средства обращения к сфере экономики, а их применение как средство накопления прибыли, т.е. в качестве ростовщического капитала, -- к сфере хрематистики.
Таким образом, экономические взгляды мыслителей Древней Греции исторически стали отправным пунктом для формирования экономической науки и осуществили огромное влияние на последующее развитие научного знания. Их экономические идеи, проблемы, на которые они первыми обратили внимание, стали центральными для многих следующих поколений исследователей, особенно это касается вопросов накопления богатства и его источников, интенсификации сельскохозяйственного производства на основе внедрения агротехнических мероприятий, реорганизации труда зависимой рабочей силы, роли государства в процессе социально-экономического развития общества.