12. Социология э. Дюркгейма. Учение о предмете и задачах социологии

Предметом социологии являются социальные факты, существующие вне индивида и обладающие по отношению к нему нормативно-принудительной силой.

Задачи социологии — понять, что побуждает людей жить сообща, почему для них стабильный социальный порядок выступает наивысшей ценностью и какие законы управляют межличностными отношениями; предложить правительству конкретные рекомендации по устройству современной жизни.

Методология социологического познания (исследования) — основывается на требовании интеллектуальной, научной честности, освобождения научного исследования от всяких политических, религиозных, метафизических и прочих предрассудков, препятствующих постижению истины и приносящих немало бед на практике.

Социология — строгая объективная наука, свободная от идеологических предрассудков и умозрительных спекуляций.

13. Социология э. Дюркгейма. Теоретико-методологическая и онтологическая концепция «социологизма»

В своем учении о предмете, задачах и методе социологии Дюркгейм отстаивал онтологический подход в определении природы социального бытия и социального познания. Он рассматривал социальное бытие как самодостаточную, объективную реальность своего рода (sui generis). Дюркгейм признает всеобщность социального бытия. Он полагает, что социальное бытие субстанциально, т.е. обладает своим собственным абсолютным содержанием (социальное бытие как высший уровень бытия).

 

Опираясь на онтологическую трактовку социальной реальности, Дюркгейм приходит к понятию "социального факта". Он полагает, что социальный факт как раз и является наиболее конкретной формой выражения социальной реальности. Социальный факт объективен, универсален и должен быть понят из него самого. Т.о., социология - это наука о социальных фактах в их систематическом единстве и развитии.

 

Дюркгейм подчеркивает, что социальные факты необходимо рассматривать как вещь, т.е. объективно. Это означает, что социальные события и процессы должны сами показать свою внутреннюю социологическую закономерность. В этом смысле социолог должен эмпирически стать на точку зрения социального факта и проследить процесс определения социального смысла, т.е. социального закона или закономерности (например, показать, как феномен самоубийства приводит нас к закону социальной аномии).

 

Концепция социологизма стала методологической основой для научно-позитивного изучения разнообразных проблем социального познания и бытия. Дюркгейм разработал систему позитивистской социологии, в которой можно выделить следующие базовые элементы:

1. Общая теория предмета и метода социологии; учение об онтологической сущности общественной жизни и способов ее познания.

2. Теория социологического метода.

3. Теория социальных институтов.

4. Отраслевые социологические теории: солидарности, разделения труда, социология права, социология морали, социология религии, девиантология (социология самоубийства).

14. Социология э. Дюркгейма. Теория общественной солидарности и религиозной жизни

Социальная солидарность — главная сила, цементирующая и сплачивающая общество, создающая общественное целое. Она возникает как логическое следствие общественного разделения труда, то есть социализации и распределения людей по профессиям.

Разделение труда вносит разнообразия, и чем больше оно, тем сильнее у людей стремление к единству и обмену. Договор — есть символ обмена, его юридическая форма. Обмен предполагает, что 2 человека берут на себя взаимные обязательства. Из этого проистекают сотрудничество и кооперация, а договор является формой социального взаимодействия; отношения людей на основе договора регламентируются правилами и законами, на которых покоятся социальные институты общества.

Теория строения и эволюции общества:

1. Механическая солидарность (доиндустриальное общество), или солидарность по сходным признакам, когда все индивиды выполняют одинаковые функции и не имеют индивидуальных черт.

2. Органическая солидарность (часть доиндустриального и всё индустриальное общество), когда люди все больше отличаются друг от друга и начинают взаимодополнять друг друга, по аналогии со взаимозависимостью и взаимодополняемостью частей тела в организме.

Чем органичнее общество, тем выше его склонность к демократии, потому что последняя основана на свободе выбора, уважении к личности, защите прав человека. И, напротив, чем более механичным является общество, тем более оно склоняется к тоталитаризму.

Дюркгейм считал религию общественным явлением. Он считал, что религиозные явления могли возникнуть только в обществе. Дюркгейм отказывался считать религию простым продуктом заблуждения человеческого ума или самообманом. По его мнению, религия — это такая сфера человеческой деятельности, где, говоря о богах, подразумевают социальную действительность