«Леди Макбет Мценского уезда»- «Гроза»
У женского образа Катерины Измайловой есть ещё один аналог и у другого автора той же эпохи. Героиню повести Катерину Измайлову критики (П. П. Громов, Б.М.Эйхенбаум и др.) сравнивают с Катериной Кабановой, героиней пьесы А. Н. Островского «Гроза».
Героиня повести Лескова явственно противопоставлена автором Катерине Кабановой из «Грозы» Островского. Героиня гениальной драмы Островского не сливается с бытом, ее характер находится в резком контрасте со сложившимися житейскими навыками… По описанию поведения Катерины Измайловой никто и ни при каких обстоятельствах не определил бы, о какой именно молодой купчихе рассказывается. Рисунок ее образа — бытовой шаблон, но шаблон, прочерченный до того густой краской, что он превращается в своеобразный трагический лубок.
Обе молодые купеческие жены тяготятся «неволей», застывшим, предопределённым укладом купеческой семьи, обе — натуры страстные, идущие в своём чувстве до предела. В обоих произведениях любовная драма начинается в момент, когда героинями овладевает роковая, незаконная страсть. Но если Катерина Островского воспринимает свою любовь как страшный грех, то в Катерине Лескова просыпается что-то языческое, первобытное, «решительное» (не случайно упоминается о её физической силе: «в девках страсть сильна была… даже мужчина не всякий одолевал»). Для Катерины Измайловой не может существовать никакого противодействия, её не пугает даже каторга: «с ним (с Сергеем) ей и каторжный путь цветёт счастием». Наконец, гибель Катерины Измайловой в Волге в финале повести заставляет вспомнить самоубийство Катерины Кабановой. Критиками переосмысляется и характеристика островской героини «луч света в тёмном царстве»1, «О Катерине Измайловой можно было бы сказать, что она не луч солнца, падающий в темноту, а молния, порождённая самим мраком и лишь ярче подчёркивающая непроглядную темень купеческого быта»2
Схожесть образов Лескова и Островского не случайна, а закономерна. Дело в том, что изначально оба писателя – бывшие работники судебной системы (и по образованию, и по профессии в ранние годы). Благодаря деятельности в этой сфере их обоих заинтересовал один и тот же вопрос свободы купеческой женщины 19-го века.
Вывод
Издавна считается, что женщина -источник добра, света, теплоты ,домашнего уюта, именно она несёт жизнь и любовь. Однако Лесков показывает другую сторону женской натуры и её любви. Главная героиня очерка «Леди Макбет Мценского уезда»,Катерина Измайлова, настоящая женщина- парадокс. Кажется, она светла, чиста- простая девушка в барском имении, но в душе она - бунтарь, борец, даже, можно сказать-радикал (вспомним её убийства).
В одном человеке две сущности равноправно сосуществовать не могут - что-то одно рано или поздно возвысится над другим и будет доминировать. Так и случилось с Измайловой. Трагедия в том, что её бунтарский и ,несколько ,новаторский дух( в 19-ом веке женщина не могла принимать серьёзных решений самостоятельно ,это считалось противоестественным и ,даже, грешным) изживает не только героиню ,приводит её к земному и Божьему суду, но и губит её близких! Слепая, навязчивая любовь женщины к подлецу и распоследнему негодяю доводит её до сумасшествия. И когда для Катерины становится ясной картина происходящего в её отношениях с Сергеем и окружающими в общем , выход остаётся один. Трагичный финал известен.
Однако в этой несчастной сумасшедшей есть уникальные положительные черты. Привлекает в Катерине Измайловой преданность - она готова за Сергея “в огонь, в воду, в темницу, на крест”-как раз то, исконно русское, то, чего не отнимет никто.
Она любила, берегла своего Сергея до последнего. Никакие преграды не смогли воспрепятствовать ей. Она сохранила свою любовь, которая и дала ей силы оставаться стойкой ,даже приговорённой к каторге (вспомним, что это был 19-ый век, люди тысячами гибли на рудниках ,лесоповалах в Сибири и на Дальнем Востоке).
Настоящая ,живая натура! Вот оно - общечеловеческое!
Хочу сказать, что героиню очерка «Леди Макбет Мценского уезда» Катерину Измайлову нужно воспринимать не только как бесчеловечного зверя-убийцу, готового на всё ради собственного удовлетворения, а скорее как жертву любви к пропащему человеку, который её и довёл до сумасшествия ,каторги и гибели.