Вариант 4.
Соотношения понятия свободы, справедливости
и договора в философско-правовом учении Эпикура.
Философия права Г. Гегеля.
Право как формальное равенство.
Вопрос 1.
СОДЕРЖАНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………….4
Соотношения понятия свободы, справедливости и
договора в философско-правовом учении Эпикура………………………..6
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………….11
Список использованных источников………………………………………..13
ВВЕДЕНИЕ
Государственно-правовые взгляды начали пропагандировать аполитичность, безмятежность, спокойствие духа, радость и свободу.
Одним из сторонников этих взглядов был Эпикур (341-270 до н. Э) - автор многочисленных трудов, главная из которых - "О природе". Природа, согласно его учению, развивается по своим законам. "Нечестивый не тот, кто устраняет толпа богов, - отмечал он, - а тот, кто применяет к богам представления толпы".По убеждению философа, боги не вмешиваются ни в естественное состояние вещей, ни в человеческие дела. Исходя из этого, он обосновывал этическую автономию человека, только благодаря познанию природы и разумном соблюдению ее законов может освободиться от страха и суеверия и достичь счастья.
Этика - основная часть учения Эпикура. Она представляет собой то звено, которое связывает его физические и политико-правовые взгляды. А в целом все учение Эпикура базируется на его этических идеях.
Ведущим принципом этой этики является индивидуальное удовлетворение. "Итак, - объяснял он сам основу своей этики, - когда мы говорим, что удовольствие есть конечная цель, то мы разумеем не удовольствие гуляк и не удовольствие, которое содержится в чувственных наслаждениях, как думают некоторые, кто не знает или не соглашается, или неправильно понимает, но мы понимаем свободу от телесных страданий и от душевных тревог ".
Благоразумие - основа всех добродетелей. Она заключается в понимании того, что нельзя жить приятно (в свое удовольствие), не живя разумно, нравственно и справедливо.
Основные ценности рассмотренной этики (удовольствие, свобода, "атараксия" - безмятежное спокойствие духа), как и вся она в целом, имеют индивидуалистический характер.
Свобода человека - это, согласно Эпикуру, его ответственность за разумный выбор своего образа жизни. Сфера человеческой свободы - это сфера ее ответственности за себя. Свобода не совпадает с необходимостью. Необходимость есть бедствием, утверждал Эпикур, но нет никакой необходимости жить с необходимостью. Он считал, что государство и закон является следствием договора между людьми об их взаимной безопасности. Целью государственной власти должно быть обеспечение такой безопасности, преодоления страха, создания тихого, беззаботной жизни.
Право, по его мнению, - это утверждение справедливости. Но справедливость Эпикур рассматривал как меняющуюся категорию: для каждого времени и места - своя справедливость. С учетом этого деятельность властных структур государства, людей, а также сами законы должны соответствовать естественным законам, характерным для конкретного места и времени. Законы философ считал гарантией свободы и независимости индивида, но не всех граждан, а только морально совершенных. Законы должны охранять эту часть общества от "толпы".