44. Как можно охарактеризовать учение Юма

Юм отрицает объективное существование причинности. Невозможно знать причинно-следственные связи между вещами, все основано на привычной сочетаемости (неизвестно, взойдет ли завтра солнце, даже если всходила вчера). Утверждения делятся на метафизические и аналитические. Противоречит сам себе: говорит – «Абсурдно было бы отвергать принцип причинности». Естественная религия по Юму: постоянная привычная сочетаемость – привычки обыденного сознания

45. Кто из философов нового времени полагал, что построение науки надо начинать со всеобщего сомнения - Декарт

46. Является основой познания по Локку – ощущение, опыт

47. Кто был в ФС нового времени великим диалектиком - Гегель

Гегель, последний объективный идеалист, подробнейшая разработка диалектического метода (В идеалистическом плане). Развил идеи Шелинга, только Гегель – субъективный идеалист. «Я создал алмазную сеть категорий, философия заканчивается на мне». Мироздание – «мировой дух», «абсолютная идея», «мировой разум». Тождество бытия и идеи. Энциклопедия ФС наук Гегеля

1.Наука логики (абсолютная идея, сама по себе). Учение о бытии, Учение о сущности, Учение о понятии.2. Философия природы (абсолютная идея в природе) Механика, Физика, Органическая физика.3. Философия духа (абсолютная идея в духе)./ Субъективный дух (антропология, феноменология, психология), объективный дух (право, нравственность, государство), Абсолютный дух (философия, искусство, религия). Законы идеалистической диалектики:

1. Единство и борьба противоположностей (источник развития)

2. Переход количественных изменений в качественные, и наоборот (механическое развития)

3. Отрицание отрицаний (направленность развития)

Природа: тезис – антитезис – синтез. История: источник развития – идея свободы (С Востока на Запад). Развитие – узнавание цепи мер. .Основное противоречие ФС Гегеля: заключено между его системой объективной идеализма и требованиями диалектического метода (противоречие между системой и методом). Три мира: Восточный мир (Все рабы, никто не понимает значения свободы)

Античный мир (есть рабы и есть свободные) Христианский (все понимают, что идея свободы является сущностью

48. Что такое истина по мнению разных философов

Ницше: истина – это полезная ложь

Прагматизм: Истина – то, что приносит пользу

49. Что такое верификация

Верификация — проверяемость, способ подтверждения с помощью доказательств, каких-либо теоретических положений путем их сопоставления с опытными (эталонными или эмпирическими) данными. Принцип верификации был выдвинут Венским кружком (позитивисты)

50. Вопрос о Чаадаеве, славянофилах и западниках ок

51. Что такое человек по Сартру – проект, «ничто» возникает с человеком

Сартр – атеистический экзистенциализм, близок к марксизму. «Бытие и ничто». Считает, что «ничто» возникает с человеком, только с ним получает реальность, обладающую свободой. Экзистенциализм - философия существования —акцентирует внимание на уникальности бытия человека, провозглашающее его иррациональным.

Основные постулаты Сартра:

• «Действительность будет такой, какой её определит сам человек»

• «Реальность в действии» (о талантах и ответственности)

• «В зачет идет только реальность»

• «Экзистенциализм – единственная теория, которая придает человеку достоинство»

52. Что такое аксиология. Аксиология – наука о ценностях.

53. У Гегеля человеческая свобода, какую имеет предпосылку – господство закона и права

54. По Канту кому дано знание нравственного закона - «мне», субъекту, человеку

Кант, агностик (сравнивают с Платоном по фундаментальности). «Коперниковский переворот в философии»: в понимании процесса познании на главное место поставил субъект. Традиционно есть объект (изучается субъектом) и сам субъект. Главное – познавательные способности человека (субъекта), исследование возможностей разума, предмет философии - критика разума (Критическая философия). Первый период творчества: Докритический (до 70-х годов 18 века), занимается естествознанием. Второй период: Критический, 3 главных работы: «Критика чистого разума» («Что я могу знать?»), «Критика практического разума» («Что я должен делать?», этика). Учение «Вещь в себе» - объекты окружающего мира, объективно существующие. Ноумен (что можем потрогать, узнать) и феномен (что нельзя познать). Кант поставил непреодолимую границу между ноуменом и феноменом – познавательные возможности ограничены, познавательные возможности: Чувственность, Рассудок, Разум. В каждом высказывании есть субъект и предикат ( «Все тела» – субъект, «имеют тяжесть» – предикат). Суждения, которые не дают нового знания: аналитические, которые дают – синтетические. Апостериори («из опыта») , Априори («до опыта»). Трансцендентальная, трансцендентный (существующие вне нашего сознания). Категории: Причина – следствие, Сущность – явление. Идея о мире, идея о душе, идея о Боге. При обсуждении теории о Боге переходит на этику Канта. Человек – часть природы и действует по естественным законам, для него естественно быть эгоистом; то, что человек иногда живет за счет другого – это тоже естественно. Но есть ситуации, когда человек поступает неестественно, бросается в ледяную воду, чтобы спасти человека, это неестественно, а сверхъестественно, значит, раз есть сверхъестественное моральное поведение, значит, есть Бог. Все поступки делятся на легальные и моральные (подлинные). В моральных поступках надо различать: поступки, которые делаются спонтанно и поступки, которые совершаются в угоду моральным законам. Проблема счастья. Категорический императив: «Две вещи, которые потрясают человека: звездное небо надо мной и нравственные закон во мне». Категорический императив – безусловное предписание. «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла иметь силу принципа всеобщего законодательства» («Поступай с человеком так, как бы ты хотел, чтобы поступали с тобой»)