Завеска (передник).

Передник – неотъемлемая часть комплекса одежды крестьянки. В селе Ружное передник женщины называли завеской.

Значение завески – предохранять одежду при работе от загрязнения.

Завески были праздничные и будничные. Завески праздничные были двух видов.

Первые шились из одного полотнища льняного холста, перегнутого по утоку, с разрезом прямоугольной формы посередине для продевания головы. Боковые кромки сшивались вместе, оставляя отверстия для продевания рук. Сзади посередине полотенца делался разрез на ¾ его длины, чтобы дать возможность его надевать. [8,61].Между лопаток до пояса вырезалось отверстие в виде клина для облегчения движения рук при работе. (Со слов Макаренковой П. П. 1929 г. р.). (Приложение).

Завески были без рукавов. Отверстия для головы и рук обшивались красной нитью.

Узор завески – это браные затканки красной нитью. Орнамент соответствовал орнаменту на других элементах костюма. Заканчивалась завескальняной бахромой. (Приложение).

Второй вид праздничных завесок состоял из двух частей: «нагрудника» и «конца». Эта завеска шилась по такому же принципу, но длина ее была до середины бедра. От середины бедра пришивался «конец». Длина «конца» примерно 40 см. Он состоял из двух частей. Верхняя часть до 20 см-браная затканка шлёнской нитью красного цвета. (Приложение ).

Основной цвет – красный и зелёный. Белый, жёлтый и синий цвет использовался в малом количестве для отделки. Узор наборного полотна был в виде ломаных линий и геометрических фигур и соответствовал узорам других элементов костюма.

Нижняя часть конца –также 20 см вышивалась шлёнской нитью синего, жёлтого, зелёного и белого цвета стебельчатым швом по кумачу.

К краю конца пришивалась зелёная лента 1,5 см шириной. К ленте обычно крепилась бахрома. Бахрома концов была тёмного цвета. Но некоторые мастерицы старались наряднее украсить своюзавеску, поэтому по краю конца плели кружева в виде сетки, в которые вплетали бисер и стеклярус. Под кружевами крепили бахрому. (Приложение).

Для повседневного ношения завеска шилась как и первый вид праздничной, но только без ярких узоров. Понизу завески проходил небольшой тканый орнамент красного или чёрного цвета.Затем пришивалась белая льняная бахрома. Для пожилых женщин узор был только чёрного цвета и в будние и в праздничные дни. (Со слов Ерохиной М. Л. 1940 г. р.

От уроженки села Ружное Ерохиной М. Л., урожд. Машичевой, я узнала, что её бабушка, Машичева Евгения Федоровна (Ягвиша) 1878-1967 г. г.-последняя женщина села, ходившая в руженском костюме до конца своей жизни. (Приложение ).

Головной убор

Головной убор неразрывно связан с причёской. Головные уборы девушки и замужней женщины сильно отличались друг от друга.

Со слов уроженки села Ружноея узнала, что девушки села Ружное ходили с непокрытой головой и с заплетёнными в одну косу волосами в 3 или в 6 прядей с пробором впереди. Украшение, специально связанное с этой причёской, называлось косник. Косник представлял сиз себя кисть, длиной до 10 см, сделанную из бисера с завязками. Косник вплетался в косу по праздникам. В будни вплеталась цветная ленточка.

Из материалов Лебедевой Н.И.(стр.67) мне стало известно, что во второй половине 19 – начале 20 веков в селе Ружное в состав девичьего головной убора входило полотенце. Оно представляло из себя льняную полосу, тканую в 11-13 пасм, длиной до 150 см. на концах убранную красной бумагой (т.е. нитью),(Леб.,стр.67).(Приложение). Но в начале 20-ого века этот элемент ушёл из обихода, так как платок постепенно вытеснил его. Поэтому девушки ходили либо в платочке, либо с непокрытой головой с заплетённой косой. (Со слов уроженки).

Женские головные уборы в отличие от девичьих должны были обязательно закрывать волосы. По старинным поверьям ношение головного убора способствовало благополучию в хозяйстве, указывало на подчинение мужу.(славянский костюм.,стр.14).

В исследованиях Н. И. Лебедевой женский головной убор села Ружное относился к типу полотенцевых. Этот тип головных уборов известен в 2-х видах: головное – обычный головной убор замужней женщины (Приложение ), и увязки головной убор, надеваемый после венчания на молодуху и носимый в течении года по самым большим праздникам.(Приложение ). Надевался он всего 2 или 3 раза за всю жизнь.

Общей чертой того и другого головного убора является его нижняя часть, называемая кичка. Кичка – это мягкий чепец, сшитый из прямоугольной полосы холста с «рожками» и с завязками. Рожки – обязательный элемент кички села Ружное.

Но со слов уроженки села Мажукиной М. К., 1930 г. р. руженский головной убор замужней женщины состоял из обыкновенного холщевого полотенца длиной 150 см.,вытканное в 11-13 пасм (т.е.около 40 см. шириной). По всей длине полотна с одной стороны пришивался берег. Берег – это тесьма примерно 3 см. шириной, вытканная в 2 нити из красной бумаги (нити) с белым узором по центру в виде лесенки. С обеих сторон полотенца пришивались концы. Концы – это дополнительная деталь к праздничному полотенечному головному убору в виде полотна красного цвета до 45 см. длиной и 40 см. шириной с ярко выраженной вышивкой. Названия концов определялись по вышивке и соответственно концы делились на несколько видов: орлы, щлёнские, цветы, комаринские, хитреники, рагули.

Орлы состоят из 2-х частей. Первая часть – полотно 20 см. длиной и 40 см. шириной, которое набиралось из цветной шлёнки. Преобладал красный и жёлтый цвет. Зелёный, чёрный и синий цвет использовался в минимальном количестве для отделки. Узор наборного полотна для орлов был строго одинаков для всех во всём селе. Вторая, так же 20 см длиной и 40 см шириной, была вышита жёлтой шлёнкой по кумачу стебельчатым швом. Узор этой вышивки тоже был строго одинаков для всех. Обе части были соединены между собой плотной вышивкой Жёлтой и чёрной шлёнкой в виде чередующихся квадратов. К краю вышитого кумача пришивалась шёлковая зелёная лента 2,5 см шириной. К ленте пришивались харботы из красной жёлтой шлёнкой. (Приложение).

Рисунок орлов был един во всём селе и есть предположение, что эти концы изготавливали определённые мастерицы. Головной убор орлы носили молодые женщины примерно лет до 30 в праздничные дни. (Приложение).

Камарицкие вышивались по красному кумачу крестом шлёнской нитью белого, зелёного, жёлтого и синего цвета, размер конца 40/45 см. По центру конца-вставка из холста шириной 10 см с яркой вышивкой гладью также шлёнской нитью красного, жёлтого, зелёного и синего цвета в виде квадратов, разделённых внутри на цветные треугольники. Затем пришивалась зелёная лента и харботы. Рисунок вышивки на вставке-холсте так же был строго одинаков по всему селу. (Приложение ). В концах «камарицких» ходили женщины в возрасте до 50 лет в праздничные дни.

Цветы вышивались также по красному кумачу. Центральный узор концов в 10 см шириной вышивался гладью шлёнской нитью (жёлтого, белого, зелёного, чёрного цвета) в виде «квадраты в квадрате». По краям концов вышивались узоры крестом в виде цветов так же шлёнской нитью белого, зелёного, жёлтого и синего цвета. Затем пришивались зелёная лента и харботы, Данный узор. Как и предыдущие, был строго одинаков у всех женщин села. Концы «цветы» носили женщины до 50 лет по праздникам. (Приложение).

Шлёнские-?

Концы рагули, хитрёники и шлёнские не сохранились, поэтому дать описание не представляется возможным.

Для повседневного ношения женщинами в возрасте до 50 лет использовались полотенца-заткакнки. (Приложение №…). Концы полотенца были вытканы красной бумагой (нитью). К концам полотенца пришивались харботы. Большинство мастериц ткали узоры на память, как выучила мать или соседка. Поэтому существовало однообразие узоров и их однородность. Память ткачих помогла сохранить старинные узоры и глубокую традицию.

Пожилые женщины носили белые полотена с узкой чёрной затканкой (Приложение) или же рогатую кичку.

Увивание полотенца производили на кичку. Полотенце средней своей частью закрывает макушку, правым концом, сложенным углом, вторично накрывает её, левый конец, будучи сложен вчетверо, обходит вокруг головы и ложиться спереди околышем, должен быть виден берег. (Приложение).

Головной убор, надеваемый после венчания на молодую женщину, в селе Ружное назывался «головное». Убор состоял из кички, хохла, причёлка, позатыльника и вязок (увязок). (Приложение ).

Рогатая кичка, надеваемая под вязки, отличается тем, что спереди её пришивается круглая палочка, примерно 4 см длиной, для того, чтобы за неё удобнее было прицеплять остальные части головного убора.

Головное красным хохлом одевали на молодую строго на второй день свадьбы и только в том случае, если она была непорочна. (Со слов Макарёнковой П. П. 1929 г. р.).

Сначала молодой женщине заплетали 2 косы и укладывали вокруг головы «венцом». Затем одевали кичку. Поверх кички накладывали хохол. Это был кусок ярко-красного шёлка размером примерно 30/45 см, который окутывал затылок и спереди надо лбом присборивался веером. Затем крепились вязки. Шесть кистей-шнуров из шёлка длиной 40 см с пришитой серебряной бахромой десятисантиметровой длины с одной стороны, другой стороной были пришиты к оставшимся шести кистям-шнурам с помощью прямоугольной планки 7/20 см из плотной ткани. В свою очередь эти шесть кистей-шнуров также были пришиты к серебряной бахроме. Вязки надевались на затылок концом, свободным от бахромы, перекидывались наперёд, обходя вокруг хохла, и откидывались бахромой опять на затылок.

Сзади под шнуры надевается позатыльник из позумента монастырской работы, спереди-причёлок из того же позумента тоже монастырской работы. (Приложение ). Обряд увивания.

Последним дополнением к убору были перья-колечки чёрного с отливом цвета от селезня, которые подтыкались под причёлок у виска.

Уроженка села Ружное Мажукина М. К. (урожд.Макарёнкова) 1930 г. р. Рассказывала, как в детстве слышала от своей матери Карасёвой Н. Д. (1890-1987 г. г.), что головное передавалось из поколения в поколение и каждая женщина после венчания пришивала к вязкам очередные нити серебряной бахромы. По количеству нитей серебряной бахромы можно было определить, сколько женщин данного рода выходило замуж в этом головном. На основании своего исследования я определила, что только 2 женщины нашего рода выходили замуж в этом костюме. (Приложение ). Это Селёмина Анна Фёдоровна (1865-? г. г.), и затем её дочь Карасёва Наталья Дмитриевна (1890-1987 г. г.).