4.Нисходящие ветви моего рода

Моя бабушка, Мажукина Мария Константиновна (урожд. Макаренкова) 1930 г. р., рассказала мне о том, что за человек был крестьянин Макаренков, построивший предел к храму Эту информацию о нашем родственнике в свое время рассказала ей ее мать, Макаренкова Наталья Дмитриевна (урожд. Карасева) 1890 – 1987 г. г.

Прабабушка Наталья рассказывала, что род Макаренковых в селе был довольно большим. У одного из моих предков было много сыновей, которые потом и дали очень разветвленное генеалогическое дерево.

С помощью родственников и опираясь на различные источники, я решила составить свою родословную.

В архивных документах я нашла упоминание о государственном крестьянине Макаренкове Илье Ивановиче 1769 года рождения [2, 274]. Это первый известный мне предок, от которого я и веду свою родословную. ²

Со слов вышеупомянутых родственников и уроженок Ружного, я узнала, что в селе каждый род назывался «по-уличному», то есть имел прозвище. Оказывается, наш род имел прозвище «Андрюсины Макарята».

Проанализировав архивные записи и воспоминания сторожил, я сделала предположение, что род Макаренковых, пустивший свою ветвь через Алексея Ильича, был достаточно обеспеченный и уважаемый на селе, и, возможно, именно он или его сын занимался возведением церковной пристройки в честь Иоанна Предтечи. Тем более (со слов Макаренковых Е.П. и П.П., Мажукиной (Макаренковой) М.К.) в данном роду был «винопольщик». Он занимался развозом монастырских вин по церквям и их реализацией на ежегодной (2 мая) сельской ярмарке и в «кооперации» (маленький магазинчик в центре села). Так же я предполагаю, что и все остальные пять братьев могли принимать посильное участие в строительстве пристройки к церкви, в том числе и Андрей Ильич Макаренков, мой предок.

Ветвь рода Андрея Макаренкова на селе считалось образованной, но не такой обеспеченной.

Моего прадеда Константина Ивановича родители женили в 1917 году в революцию. Подбирали невесту по «роду-племени». Его невеста (моя прабабушка) Карасева Наталия крестьянской семьи, где кроме нее воспитывалось еще 4 брата: Кирей, Никита, Степан и Яков. Наталью считали работящей девицей, искусной рукодельницей, а так же она отличалась кротким нравом³)

В том, что моя прабабушка Наталья была рукодельницей, я убедилась, рассматривая женский национальный костюм села Ружное, который передается в нашем роду из поколения в поколение по женской линии. Только после того как я очень подробно изучила свою родословную, я поняла, почему на рукавах нашего рода преобладают мужские элементы вышивки (Приложение), когда как на рукавах Руженского национального костюма Романенковой Евдокии Ивановны (урожд. Кулинечевой) 1939 г.р. (Приложение) и Серовой Марии Андреевны (урожд. Шуняковой) 1935 г.р. (Приложение) преобладают женские элементы. Я предполагаю, что вышивка апрямую зависела от большинства либо мужчин, либо женщин в роду, что и подчеркивалось в вышивке на рукавах. В нашем роду преобладали мужчины.

Женский национальный костюм села Ружное всегда считался самым ярким и нарядным в Карачевском уезде. Основные доминирующие цвета костюма – это красный и желтый.

Каждый год около Ружного 2 мая [6,87] проводилась сельская ярмарка, куда съезжались торговцы и крестьяне не только со всей округи, но и из соседних областей для торговли различными товарами. Именно на этих ярмарках женщины и покупали все необходимое для изготовления своего национального костюма.

На ярмарке в конце 19 века – начало 20 века иногда крестьяне других сел продавали элементы своего национального костюма, после чего происходило перемешивание [8,31]. В нашей семье хранится костюм, 2 элемента которого принадлежат не к руженскому, а к сычёвскому (12 км от Ружного) национальному костюму (со слов Макаренковой Е.П., 1937 г.р.). Это-подпояска и конец головного полотенца. Возможно были приобретены по случаю. С открытием железнодорожной ветки Орёл-Карачев 5 ноября 1867 г. в город стали в большом количестве поступать на Руженскую ярмарку товары народного потребления, в том числе и монастырской работы.

Здесь крестьянки и покупали женские свадебные головные уборы той же монастырской работы. ⁴ Головные уборы изготовлялось из бархата, позумента, яркой ткани, было богато вышито золотыми и серебряными нитями, украшено блёстками, бисером. Стоили эти украшения баснословно дорого, собирались поколениями и передавались по наследству.

Было принято, чтобы каждая последующая невеста пришивала к головному по 1 нитке вязок (ленту бахромы из серебряных нитей) (со слов Мажукиной М. К., урожд. Макаренковой, 1930 г.р.). Таким образом, можно было определить, сколько женщин этого рода выходило замуж в данном головном уборе.

Такой головной убор есть и в нашей семье. То, что 2 женщины нашего рода выходили замуж в этом головном, я определила по количеству вязок ⁵.

Женский народный костюм Карасева Н.Д. передала своей дочери Макаренковой М.К. (1930 г. р.) – моей бабушке. Бабушка передала этот костюм своей дочери Мажукиной Наталье Аркадьевне (1967 г.р.) – моей маме. Мама передаст его мне

5.История и описание элементов женского крестьянского костюма села Ружное Карачевского уезда Орловской губернии..

Женщины села Ружное носили рубахи в комплексе с другими элементами костюма, прикрывая её сверху. Незамужние поверх рубахи одевали завеску, подвязывались подпояской, по праздникам украшали нагрудными и спинными украшениями. Замужние женщины надевали ещё и понёву, при этом наружу выставлялись рукава и подол.

Рубашка – существенная часть одежды, она тесно связана с лицом, носящим её. «Своя рубашка ближе к телу» - гласит мудрая пословица.[15,281]. Считалось, что продать рубашку - значит продать свою кожу. [8,13].

Рубашки, которые носили женщины села Ружное, относились к типу рубах с прямыми поликами. [7, 8].Стан шился из четырёх полотнищ и сшивался по бокам и посередине спереди и сзади, причём посередине груди и до горловины не сшивался, а оставался разрез до 25 см., называвшийся пазухой. Сборки вокруг горловины присоединялись к небольшой стоечке примерно в 1 см,, на концах которой находилась пуговица или тесёмки. Такая стоечка называлась передня. На плечах по утку пришивали прямоугольника оскуты холста полики. Полика (плечо)-оплечник рубашки. (В. И. Даля,261).

В селе Ружное мастерицами полики не вышивались, а вот ташки вышивались обильно.Ташка – прямоугольная нашивка, нижней своей частью пришивалась к верхней части рукава, боковыми частями- к утоку стана, а верхнее к полике. При этом полик у горловины был плотно присборен. Такой пошив давал возможность основное полотнище рубахи делать более коротким. Рубаха с ташками является одно из наиболее старинных разновидностей. [8,15].К поликам и верхней части стана пришивали рукава шириной в 1 полотно с ластовицей – вставкой под мышкой в виде квадрата или ромба из домотканого холста, (рис. 2)⁶ или с клином – вставкой от подмышки до запястья в виде остроугольного треугольника (рис.1),⁷ чаще красного цвета. В нижней части рукава на уровне запястья делалась плотная сборка, которая образовывала довольно пышную оборку примерно до 8 см, называемую брыжи. На концах брыжей обычно была вышивка крестом.

Рукавов было несколько видов: кумачи, вышиваные, кусты. Одни отпарывались, другие пришивались. Были рукава для ношения в праздник, были для ношения в повседневной жизни и для работы. А так же учитывались и возрастные особенности женщин.

Наиболее интересными являются рукава-«кумачи». (рис. 2)⁸. Их носили девушки и молодые замужние женщины в праздники и на свадьбе. В качестве материи для рукавов рубахи использовали кумач – покупной ситец красного цвета. В верхней части рукава расположены по три ряда меандров, вышитых жёлтой нитью, ниже-стилизованные изображения птиц-жёлто-сине-зелёного цвета. В центре композиции-ромбы с элементами свастики, вышитые жёлтой нитью с добавлением зелёной или синей. Это древний язык забытых символов, означающий изменяемость и движение и уходящий своими корнями глубоко в язычество, существовавшее во времена Вятичей.Концы брыжей «кумачей» украшены вышивкой крестом жёлто-бело-синего цвета и бахромой из шлёнской нити красно-жёлто-сине-зелёного цвета. (Шлёнкой называли шерсть молодого ягнёнка шлёнской породы). Под мышкой вшивалась квадратная ластовица из той же ткани. .

Рукава «вышиваные» шились из куска белого холста шириной в 1 полотно. (рис. 1)⁹. По длине шва вставлялся клин до запястья из х/б ткани чаще всего с красным рисунком. Оплечье вышито таким же узором как и в кумачах, но только красной нитью. Иногда мастерица могла немного видоизменить вышивку на своём рукаве, то есть увеличить или уменьшить количество элементов, при этом не изменялась только вышивка меандров. (. Нижняя часть брыжей рукава так же вышита крестом красной нитью и к краю брыжей пришиты харботы-плетёные кружева из х/б или тонкой шлёнской нити красно-белого цвета. Рукава «вышиваные» носили молодые девушки и женщины средних лет как повседневный элемент костюма.

Рукава кусты шились из белого х/б полотна с выработкой, с квадратной ластовицей под мышкой и без вышивки по оплечью. (рис. 3). Вышивка крестом чёрного или красно-чёрного цвета была только на концах брыжей и по их краю пришивали бахрому из х/б нитей или мелкие кружева. Такие рукава существовали так же для повседневного ношения, как элемент рабочей одежды. .

Женщины пожилого возраста и старухи носили рукава из белого холста зауженные к запястью и с ромбовидной ластовицей под мышкой. Такие рукава не имели вышивок, брыжей, бахромы и вообще каких-либо украшений. ¹⁰.

Нижняя часть стана заканчивалась подолом. Подол-один из самых главных оберегов. Цель оберегов по подолу-собрать силу (энергию Земли-Матушки) для женского плодородия, и оградить «утекание» женского плодородия. Поэтому по подолу вышивка была шире.¹¹ Подол руженских рубах ткался отдельно в 2 нита из шлёнки красного цвета с добавлением белой, зелёной и жёлтой для отделки. Орнамент оберега не всегда был одинаков. Он зависел от фантазии и умений мастерицы, но всегда был выдержан в ткацких традициях села. (Приложение ).

Для праздничного костюма пришивали подол до 13 см. шириной. В центре подола по горизонтали шёл орнамент, называемый бранками орловского списа. Он был характерен для Орловской губернии. А так же его ткали мастерицы и в Карачевском уезде.(Из интервью со ст. научным сотрудником БОХМ ВЦ Симанковой О. И.). (Приложение ).

Для повседневного костюма пришивали подол более узкий до 9 см. шириной. Соответственно и горизонтальные бранки были тоже более узки

У рубах для женщин пожилого возраста яркого подола уже не было

Материалом для рубах служил льняной холст. Для праздничных употреблялся более тонкий, для будничных – более толстый.

Более тонким материалом является холст «бумажный»: основа-лён, уток-покупная х/б нить.

Более толстым-лён или «замашка». Замашка-это стебли конопли с тычинковыми цветами. Такие рубахи были сильно распространены в селе.

Понёва. В селе Ружное впервые понёва одевалась на молодую женщину после венчания и затем носилась постоянно. (Со слов Серовой М. А., урожд.Шуняковой 1935 г. р.)

Руженская понёва относилась к типу распашных. Это наиболее древний и распространенный тип понёв, длинной до щиколоток.

Со слов урожёнки с. РужноеМакренковой Е. П. 1937 г. р., полотно для понёв ткалось в 2 нита из тонкой овечьей шерстяной нити домашнего прядения. Рисунок полотна у всех был одинаков – клетчатый. Прямоугольная клетка 3,5х7 см. образовывалась благодаря сочетанию продольных и поперечных нитей белого, красного и жёлтого цветов шириной до 1см., называемых «дорогами». Окрас понёв был черного цвета. (Приложение).

Понёва состоит из трех полотнищ, называемых «полки», одно из которых приходится сзади, а два других, пришитых к нему, по бокам. [12,11]. Спереди полотнища не сшивали. Места соединения полотнищ украшались. На них нашивали ленточную шёлковую тесьму. (Со слов Петуховой Н. И. 1939 г. р.). У пояса на боках в местах соединения полотнищ были пришиты парчовые жёлтого цвета прямоугольники 5x16 см и назывались «лягушки». Концы «лягушек» украшались пучками шлёнских шерстяных ниток красно-жёлто-зелёного цвета до 7 см длиной, а также серебряной бахромой с блёстками и бисером на концах. (Приложение ). Есть предположение, что это пришло на смену древним бубенчикам, издававшим характерный звук при различных движениях.

Такие понёвы одевались по праздникам. Повседневно замужние женщины носили понёвы без лягушек. (Со слов Мажукиной М. К., урожд. 1930 г. р.). (Приложение ).

В понёвах молодых замужних женщин красный цвет был более выражен. Чёрный цвет-у пожилых. (Приложение).

При подвязывании понёвы, рубаху делали с напуском. (Приложение). Это помогало не сковывать движения женщины и создавало объём тела.