II. Историография
Предметом рассмотрения данного исследования служит крестьянский костюм, бытовавший на Брянщине в 19, начале 20 века. Нельзя не отметить, что сбор материала уже сейчас весьма затруднён. На протяжении ушедшего столетия рукотворные предметы крестьянского быта очень стремительно вытеснялись из повседневного употребления, что даже большинство историков и этнографов не успело осознать необратимость процесса.
В июле 2010 года я посетила музей-усадьбу «Талашкино» во Флёново Смоленской области (имение кн. Тенишевых). И я узнала, что самым первым собирателем народного костюма стала княгиня М. К. Тенишева, впоследствии передавшая свою коллекцию г. Смоленску вместе с музеем «Русская старина». В собрании музея представлены несколько полных костюмов и отдельных предметов из различных населённых пунктов Брянского уезда, но костюма Карачевского уезда, и тем более села Ружное там нет.
В музее Партизанской славы п. Навля Брянской области хранится фотография знаменитого учёного-этнографа Наталии Ивановны Лебедевой и её книга «Народный быт в верховьях Десны и в верховьях Оки. Часть первая. Народный костюм, прядение и ткачество», 1927 года издания. Данная книга является библиографической редкостью. Но, благодаря директору музея Столяровой Татьяне Ивановне, у меня была возможность подробно изучить эту книгу.
Н.
И. Лебедева – первый этнограф, давший
наиболее полное описание национальных
костюмов Брянской и Калужской губерний..
В своих этнографических мемуарах она
пишет: «Вот весь материал, которым можно
было располагать при изучении нашего
Полесья. Материал разрозненный,
отрывочный, наводящий чаще на мысли, на
вопросы, чем дающий ответы. Главный
недостаток всего имеющегося материала
- отсутствие в нём точных описаний,
точных классифицирующих признаков и
отсутствие границ распространения
этнических 
.
[8, 8].
Достаточно подробно изучив данные мемуары, я увидела, что Н. И. Лебедева на тот момент дала самое полное описание быта, обычаев, приёмов народного ремесла и народного костюма Брянского уезда, но информация о конкретном костюме из села Ружное Карачевского уезда все, же не глубокая, без точных описаний.
Продолжая дальнейшие поиски материалов по истории Руженского костюма, я посетила БОНУБ им. Ф. И. Тютчева , где в читальном зале подробно изучила такие научные труды, как:
Маслова Г. С. «Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах 19-начала 20 века».- М., Наука, 1984 г.;
Козловская Н. Б. «Традиционный народный костюм Брянской области». - Брянск, «Народное творчество», 1998 г.;
Печикина Н. В. «Славянский народный костюм и рушник».-Брянск, «Народное творчество», 2005 г., а также справочники, словари, энциклопедии и этнографические атласы. В данной литературе я нашла интересный для моей темы исследования фото- и иллюстративный материал о Руженском костюме, а также описание и определение понятий его элементов и семантики.
В беседе с Н. В. Печикиной – старшим научным сотрудником Брянского государственного объединённого краеведческого музея, я узнала, что подробного и глубокого описания Руженского костюма в данный момент нет. Это мне подтвердил и заведующий Карачевским краеведческим музеем Сергей Владимирович Глотов.