Введение

Изучение традиций и обычаев русского народа в современном мире, к сожалению, не столь сильно интересует общество. Мы удивляемся, почему культура нашего великого народа так резко деградирует в настоящее время? Почему современная молодежь не интересуется своими истоками, отчего она так плохо знает свои национальные традиции?

По итогам социологических опросов среди молодого поколения, на задаваемый вопрос: «Какую русскую народную песню вы знаете?», – большинство отвечает, что или не знают ни одной, или вспоминают начальные слова песни «Ой мороз, мороз». А на вопрос: «Какие вы знаете русские народные сказки?», – каждый третий отвечает: «Колобок», «Репка», «Теремок», и на этом «багаж» знаний русских сказок, к сожалению, исчерпывается. Огромное количество детей знают только сказки зарубежные и современные.

Мы не будем ставить вопрос о том, каково сейчас содержание современных сказок, что они несут, и каким образом влияют на сознание детей. Мы задаемся вопросом, почему дети не знают свою культуру? Ответом может послужить реальный факт того, что в педагогической практике большинства учебных заведений, будь то общеобразовательная школа, училище, высшее учебное заведение, к сожалению, слишком мало внимания уделяется предметам, раскрывающим суть традиций и обычаев русского народа. В образовательной практике нашего государства есть только предмет «История России», куда не входит изучение традиций и культуры наших предков и предмет «Литература», на котором педагоги лишь вскользь рассказывают о фольклоре русского народа, несмотря на его огромное значение для формирования национального самосознания учащихся. В специализированных учебных заведениях также уделено минимум внимания последовательному и глубокому изучению образа жизни и традиций наших предков.

Вопрос актуальности изучения культуры и традиций русского народа равносилен вопросу: «А зачем знать родной язык?». Думаю, каждый здравомыслящий человек ответит, что это необходимо. Я придерживаюсь утверждения, что русская народная культура является богатейшим кладезем знаний, накопленных тысячелетиями русским народом. Учеными сохранено и записано огромное количество сказов, сказок, былин, поверий, песен, отражающих мудрость наших предков, которые по капле из поколения в поколение трудились для того, чтобы донести до нас то, что сегодня мы так плохо знаем. Эта накопленная правда о родной старине передается нам через разные жанры народного творчества, одним из которых является сказка.

Исследователи подразделяют жанр сказки на несколько видов: о животных, волшебные, бытовые. Целью нашей работы является исследование волшебной сказки как ядра сказочного жанра в целом. Для осуществления этой цели необходимо решить следующие задачи:

• раскрыть и определить понятие «сказка» в целом;

• выявить основные научные школы, исследовавшие жанр сказки;

• выявить классификацию видов сказки;

• изучить происхождение сказочного вымысла волшебной сказки;

• изложить основные сюжеты и описать характер основных героев волшебной сказки.

Заглянув в мир волшебной сказки, мы поразимся, как в ней отражается жизнь и, вместе с тем, преодолевается огромный промежуток времени, отделяющий нас от времен стародавних. Удивительно, что задолго до того, как были изобретены первые летательные аппараты, герои волшебной сказки летали на ковре-самолете, на деревянном орле, на летучем корабле из одного царства в другое. Задолго до появления дальнобойного оружия, подзорной трубы, телефона, герои сказки видят и слышат, что делается за сотни верст от них, или метким выстрелом убивают птицу в соседнем царстве. За много веков до начала межпланетных путешествий и освоения земных и морских недр, герои сказок спускаются в подземный мир, поднимаются в надзвездные края, путешествуют по подводному царству. Через сказки наши предки рассказывают нам об ускорении движения по земле (сказка о сапогах-скороходах), доносят мысли о возможности прясть и ткать в одну ночь огромное количество материи, построить в короткие сроки хорошее жильё и т.д.

О реалистической основе волшебной сказки и её чудесах говорил ещё на первом съезде советских писателей А.М. Горький. Это же отмечает В.П. Аникин в книге «Русская народная сказка»: «Было время, когда в истину сказочных повествований верили так же непоколебимо, как мы верим сегодня историко-документальному рассказу или очерку» (4, с. 10). В сказке, по Аникину, сознательно изображается действительность: «Через сказку перед нами раскрывается тысячелетняя самобытная история» (5, с. 218).

Точка зрения Аникина основывается на исследованиях знаменитого знатока и издателя сказок XIX-го столетия А.Н. Афанасьева, который писал, что «пустая складка» не могла бы сохраняться у народа в продолжение целого ряда веков и на огромной протяженности страны, удерживая и повторяя «одни и те же представления»: «Что творится произволом ничем не сдерживаемой фантазии, то не в состоянии произвести такого полного согласия и не могло бы уцелеть в такой свежести; творчество не остановилось бы на скучном, тождественном повторении одних и тех же чудес, а стало бы выдумывать новые. Нет, – заключал А.Н. Афанасьев, – сказка не пустая складка, в ней, как и вообще во всех созданиях целого народа, не могло быть и в самом деле нет ни нарочно сочиненной лжи, ни намеренного уклонения от действительности мира» (9).

Большинство сказок берут свои истоки с дохристианских времен. Наряду с мифологическими истоками волшебной сказки в ней явно обнаруживаются и иные основы, восходящие не к религиозным представлениям древнего человека, а к определенным социальным отношениям.

Сказка сохранила и донесла до наших дней черты давно исчезнувших представлений и форм социальной жизни. Однако эти реальные черты далекой действительности в течение многих веков существования волшебной сказки потеряли свою реальность и воспринимаются как чудо и фантастика, как художественный вымысел.

Начало писаной официальной истории Древней Руси застало вполне сложившиеся и упрочнившиеся общественные отношения, давшие классу собственников власть над зависимыми крестьянами, но отголоски далекой патриархальной эпохи еще прочно держались в быту, культуре и в социальных институтах новой государственности.

Во многих волшебных сказках исторически корни восходят к эпохе феодальных отношений. Поэтому во многих волшебных сказках героями являются цари, царевны, царевичи, мамушки, нянюшки, идет речь о борьбе с иноземными захватчиками за власть и руку царевны.

В процессе многовекового существования сказок многое было утрачено, ведь суть сказок была напрямую связана с древними представлениями и понятиями, которые в наше время воспринимаются как фантастика. Когда древние, мифологические представления и понятия, в силу определенных исторических событий, утратили свою силу, сказочники дали волю воображению. Они создали новые формы вымысла, по-новому соединили элементы предшествующего смысла, привели их в систему, которая стала соответствовать назначению сказки как поэтического рассказа, воплощающего мечты. Чисто поэтическая функция сказочного повествования заставила творцов волшебного вымысла рвать с теми древними традициями, которые мешали воплотить идеи, волновавшие новые поколения.

Анализ исторического развития волшебной сказки показывает, что развитие капиталистических отношений привело к переделыванию волшебных сказок в бытовые и появлению новых героев – купца, купеческого сына, приказчика. События в новых сказках переносились из мира тридесятого царства в столичный город, богатую гостиницу, шикарный магазин.

Постоянно обновляясь и изменяясь на своём долгом пути, волшебная сказка в устах русских сказочников дожила до наших дней. Советские сказочники охотно рассказывают её и, причем, не только значительно модернизируя, но и очень своеобразно объясняя. Именно волшебная сказка, и это неслучайно, послужила образцом для создания современных сказок. Сказочники, создавая новые сказки современной тематики, как правило, подчеркнуто и нарочито начинают их с традиционных присказок и заключают характерными для волшебных сказок концовками, широко используют образы, ситуации и стилистические формы традиционной волшебной сказки. Вместе с тем, насыщаясь несвойственными ей чертами, волшебная сказка в своем современном бытовании меняется весьма значительно. В то же время волшебная сказка, столь далекая от современной жизни людей, не исчезает из народного репертуара, а наоборот, продолжает жить в устной народной традиции и ещё более интенсивно в книгах.

Многое в волшебной сказке было изменено и утрачено, но её глубинные основы продолжают жить, потому что её сутью являются высоко нравственные и духовные представления народа о добре, правде, справедливости, красоте. Мораль волшебной сказки очень глубока, в ней прослеживается огромный пласт информации о жизни наших предков, их мировоззрении, нравственности, культуре и традициях.