История практика.

1. Характеристика Ярослава Мудрого(1019-1054) и его времени.

Ярослав Владимирович — сын крестителя Руси князя Владимира Святославича. Вошла в историю работа князя «Русская правда», ставшая первым известным сводом законов на Руси. С его правлением связано представление о «золотом веке» державы Рюриковичей. Личность же самого Ярослава воспринимается как идеал русского князя. Описывая его характер, летописец говорит об уме, благоразумии, усердии в православной вере, сострадании к неимущим, храбрости. Нрав Ярослава был строгим, а жизнь скромной, в отличие от его отца, любившего веселые пиры. Усердие в вере иногда доходило до суеверия. Девятилетним мальчиком Ярослав был отправлен отцом княжить в Ростов, позднее им же был переведен в Новгород. Как удельный князь он уплачивал Киеву ежегодную дань в 2 тыс. гривен серебра, пока не решил в 1014 г. отказаться от уплаты дани, предприняв попытку отделиться от отца и Киева. Владимир начал готовить войско. Ярослав, со своей стороны, также готовился к встрече с родителем, наняв варягов. Но великий князь неожиданно умер, а власть в Киеве захватил старший из сыновей Владимира – Святополк. С этого момента между всеми братьями Владимировичами разгорелась кровавая усобица. К 1037 г. Ярослав объединил в своих руках почти всю территорию древнерусского государства.  Укрепив оборону от набегов печенегов по реке Рось, он в том же 1036 г. разбил их, после чего набеги печенегов на русскую землю практически прекратились. Во внешней политике Ярослав, как и его отец, больше надеялся на дипломатию, чем на оружие. Он сумел обеспечить для Киевской Руси признание и высокий авторитет среди прочих европейских держав. В ту пору главным путем «евроинтеграции» были династические браки. И лидеры европейских государств были весьма не прочь породниться с Ярославом. Во внутренней политике период правления Ярослава Мудрого ознаменовался расцветом «стольного града» Киева и укреплением экономических и культурных связей между отдельными частями государства. Великий князь упорядочил правовые обычаи Руси и начал борьбу с правовым нигилизмом. При Ярославе возник первый свод узаконений, регулировавший отношения внутри княжеских владений, названный «Русской правдой». «Устав Ярослава» был дан Новгороду в 1016 г. Он был основан на старых традициях, устном «Законе русском», который упоминался еще в договорах Руси с Византией. Фактически это был первый письменный сводный кодекс – уголовный, гражданский и административный. Первый русский писаный закон касался, прежде всего, вопросов общественного порядка, защищал людей от насилия, бесчинств, драк, которые были нередки в ту эпоху даже в самом изысканном обществе. Важным шагом в духовной и политической жизни Киевского княжества было последовательное стремление Ярослава освободиться от опеки Византии в церковных делах. В 1051 г. при Ярославе на киевскую митрополию впервые был поставлен не греческий, а русский митрополит Илларион – блестящий оратор, автор известного «Слова о законе и благодати». Это произведение утверждало равенство всех народов и прославляло Русскую землю, которая, по мнению его автора, должна была быть «ведома и слышима есть всеми концы земля».Ярослав понимал значение христианского просвещения. Главным оружием в борьбе с язычеством он считал книги. Собирая повсюду книгописцев и переводчиков, он умножил количество книг на Руси и постепенно ввел их в повсеместное употребление. Современники отмечали, что Ярослав был сам начитанным в богослужебных книгах человеком и владел большой личной библиотекой. Он, по словам летописца, считал книги «реками, способными напоить мудростью». С этого времени книжная премудрость прочно утвердилась в русских землях. По всей земле собирали при Ярославе детей и обучали их грамоте. Времена Владимира и Ярослава стали эпохой расцвета Киевской Руси, имевшей все основания гордиться не только политической, но и экономической мощью. Не случайно только эти князья могли позволить себе чеканить собственные золотые и серебряные монеты – златники и сребреники.Скончался Ярослав Мудрый 19 февраля 1054 г. в своей загородной резиденции Вышгороде. Похоронили его в Киеве, в Софийском соборе, им же ранее заложенном.