2 Базовых положения:

1. мышление ребенка в своем развитии изменяется от эгоцентризма к социоцентризму;

2. формирование этнической идентичности идет от формирования определенных знаний, которые в свою очередь вызывают определенные эмоции.

3 Этапа формирования этнической идентичности (соотносятся с определенным возрастом):

1. 6 – 7 лет – происходит приобретение первых фрагментарных и несистематических знаний о своей этнической принадлежности ( семья, ближайшее окружение);

2. 8 – 9 лет – ребенок четко идентифицирует себя со своей этнической группой; выдвигает основания этнической идентичности (национальность родителей, место проживания, родной язык); просыпаются национальные чувства;

3. 10 – 11 лет – национальная идентичность начинает проявляться в полном объеме.

Все ученые сходятся во мнениях в следующих положениях:

• В определенном возрасте, появляются первые проблески этнической идентичности – 3 – 4 года (эти проблески выражаются в различении внешности).

• Реализованная этническая идентичность связывается с подростковым возрастом.

• Этническая константность – ощущение низменности своей принадлежности определенному этносу; формируется не ранее 12 – 13 лет; этническая константность формируется с 2 другими видами константности:

1) половая константность (2 – 2,5 года);

2) расовая константность (8 – 9 лет).

Изменение этнической идентичности.

2 фактора, которые могут оказать влияние на изменение этнической идентичности:

1. История индивидуальной судьбы (например, переезд в другую страну);

2. Происходящие в обществе значимые события и связанные с ними изменения в межэтнических отношениях.

Стратегии человека, которые имеют негативную этническую идентичность.

Наиболее благополучной ситуацией в целом является стремление восстановить или сохранить позитивную этническую идентичность, которая дает человеку психологическую безопасность и стабильность.

2 Стратегии, которые человек выбирает, когда не принимает свою этническую идентичность:

1. Стратегия индивидуальной мобильности (переезд).

2. Стратегия социального творчества; может принимать разные формы, которые связаны с пересмотром критериев, параметров сравнения:

   1. поиск новых оснований для сравнения;

   2. выбор для сравнения еще менее успешных либо еще более слабых групп.

При сохранении негативной этнической идентичности человек проявляет те или иные защитные механизмы:

1. выделение психологической границы между собой и группой;

2. выделение внутри этноса подгруппы, которой приписываются положительные качества;

3. конструирование амбивалентной идентичности (зарегистрирован у представителей еврейского народу в СССР).

14 Ноября.

Модели измерения этнической идентичности.

2 модели:

1. линейная, биполярная модель этнической идентичности; существует единственная горизонтальная линия, на которой есть 2 полюса – А и Б, где А – высокая этническая идентичность со своей этнической группой, Б – высокая этническая идентичность с чужой этнической группой. Эти 2 полюса являются зависимыми => чем больше выражен полюс А, тем меньше выражен полюс Б. Но ученые замеряя, разные варианты этнической идентичности выявили, что это не всегда подтверждается.

2. Модель двух измерений этнической идентичности (Берри) => возможность независимости 2-х полюсов + возможность разной степени формирования той или иной идентичности.

На основе данных моделей было выявлено 4 вида этнической идентичности:

1. Моноэтническая идентичность со своей этнической группой; проявляется в чувстве гордости, за свою принадлежность к определенному этносу, в патриотизме.

2. Измененная этническая идентичность; проявляется в полиэтнических обществах, когда чужая группа расценивается как более благоприятная. Крайний вариант измененной этнической идентичности – моноэтническая идентичность с чужой группой; представители определенного этноса полностью утрачивают историю своего народа и присваивают историю чужого другого народа.

3. Биэтническая идентичность – сильная, хотя и разного уровня интенсивности идентификация с 2-мя группами (например, эмигрант).

4. Маргинальная этническая идентичность; человек балансирует между двумя культурами, не овладевая в должной мере нормами и ценностями ни одной из них.

МЕХАНИЗМЫ МЕЖГРУППОВОГО ВОСПРИЯТИЯ В МЕЖЭТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЯХ.

Этноцентризм как социально – сихологическое явление.

Группа заинтересована в том, чтобы ее представители имели позитивную внутригрупповую идентичность, которая определяется таким механизмом как внтуригрупповой фаворитизм.

Внтуригрупповой фаворитизм – тенденция благоприятствовать собственной группе и ее членам при сравнении с другими сопоставимыми с ней группами.

Этноцентризм есть проявление внутригруппового фаворитизма.

Термин этноцентризм впервые стал использовать У. (1906 г.).

Этноцентризм (Самнер)– такое видение вещей, при котором своя группа оказывается в центре всего, а все другие соизмеряются с ней.

Конкретизацию этноцентризм получил в работах И.С. Кона.

Этноцентризм (Кон) – присущее людям свойство воспринимать, оценивать жизненные явления сквозь призму традиций, ценностей, собственной этнической группы, выступающей в качестве некоторого оптимума, эталона.

В СССР понятие этноцентризма приравнивалось к национализму, шовинизму и являлось нежелательным.

Виды этноцентризма

«Нормальный этноцентризм» – человек признает свою «родную» группу как более лучшую в отношении ценностей к жизни, норм поведения, традиций, обычаев, но при этом обязательно сохраняет толерантность к другим группам и проявляет понимает, что все группы разные.

«Воинственный этноцентризм» – подчеркивание превосходства своей группы проявляется в агрессии, враждебности к другим группам.

Крайняя степень «воинственного этноцентризма» – делигимитизация – категоризация группы либо групп в супернегативных социальных категориях, исключающих нормальное проявление норм и ценностей другой группы (пример: фашизм).

Д. Бруэр и М. Кэмпбелл обозначили эмпирические признаки этноцентризма:

1. Восприятие элементов своей культуры (нормы, роли, ценности) как естественных и правильных, а элементов другой культуры как неестественных и неправильных.

2. Рассмотрение обычаев своей группы в качестве универсальных.

3. Представления о том, что для человека естественно сотрудничать с членами своей группы, оказывать им помощь, гордиться своей группой и не доверять и даже враждовать с членами другой группы.

Этнические стереотипы.

Этнические стереотипы – разновидность социальных стереотипов – упрощенный, схематизированный образ социальных объектов, характеризующийся высокой степенью согласованности индивидуальных представлений.

Термин этнический стереотип был введен Липманном в 1922 г., (книга «Общественное мнение») который выявил закономерность – сходство взглядов людей определяет сходство их поведения.

Этнические стереотипы разделяются на 2 вида:

1. Гетеростереотипы;

2. Автостереотипы.

В своей книги Липманн выделил основные функции, которые выполняют этнические стереотипы:

1. Экономия усилий при восприятии разных социальных объектов и явлений.

2. Защита определенных культурных ценностей, позиций и норм.

Адорно стереотип – это

21 ноября.