2. локализация источника зла – государство в лице чиновников; => традиционной русской чертой является пассивное бунтарство; только ситуация внешней угрозы, конфликт побуждает русского на объединение с властью; русскому самосознанию часто требуется образ покровителя, чтобы уменьшить конфликт между обществом и государством => царецентризм – явление веры в царя; образ царя (президента) отделяется от образа государства; образ царя также олицетворяют богатыри, полководцы, святые;

3. Способ, благодаря которому добро побеждает зло:

   1. не закон, а милосердие;

   2. бездействие (надежда на «авось»); в этом контексте филологи, проанализировав русский язык, отметили такое качество как неагентивность, т.е. отсутствие персонификации ответственности;

4. вероятность, с которой добро пообедает зло – русским мир в общем оценивается как благоприятный; в прошлом русский ищет нравственного утешения и вдохновения; настоящее чаще всего русского не устраивает, а впереди ждет желанное, совершенное будущее.

На сегодняшний день многие результаты исследований показывают, что ментальность русских очень разная. В частности в своих исследованиях В.Е. Семенов выделил следующие виды ментальности (типологию ментальности):

1. православно – российская ментальность;

2. коллективистско – социалистическая;

3. индивидуалистско – капиталистическая;

4. криминально – мафиозная;

5. мозаично – конформистская.

31 октября.

ПРОБЛЕМА НОРМЫ И ПАТОЛОГИИ В ЭТНОПСИХОЛОГИИ.

Согласно мнению Братуся в психологии существует 4 подхода к проблеме нормы:

1. статистический подход; быть психически нормальным – быть как все;

2. адаптационный подход; быть нормальным – быть приспособленным к окружающей среде и обществу;

3. гуманистический подход; норма определяется через обобщение личностных характеристик выдающихся людей;

4. культурно – релятивисткий подход; нормально то, что соответствует логике развития конкретной культуры.

В рамках этнопсихологии при взаимодейсвтии с другими науками возникло такое направление, как этнопсихиатрия – наука, которая изучает проблему психических аномалий в разных культурах.

Исторические этапы формирования этнопсихиатрии.

Этнопсихиатрия начала развиваться в середине XIX в. Так, в 1860-Е ГГ. Л. Ефименко во время ссылки в Архангельскую губернию зафиксировал такую патологию как икоту, которая была особенно распространена среди женского населения. 1990 г. Е. Будула издал работу «К сравнительно – расовой психиатрии». В данной работе анализировалась выраженность психических заболеваний у эстонцев, русских, латышей и еврей. В эти же годы И. Сикорский сделал доклад на XII-м Международном конгрессе в Москве «О влиянии народности на заболеваемость психозами».

До революции на территории Украины, Белоруссии, России и др. организовывались антропометрические кабинеты, доминировала идея сравнительного аспекта.

За рубежом классической работой в рамках этнопсихиатрии является работе З. Фрейда «Тотем и табу» (1913 г.). Основная идея – невротик воспроизводит в своем поведении примитива.

2 основные черты тотемизма:

1. культ тотема; в качестве тотема избирается определенное животное, которое является прародителем всех членов племени; это животное возводится в ранг святых;

2. правило экзогамии; запрещение членами одного тотема вступать в сексуальные либо брачные отношения между собой.

В 1934 г. Р. Бенедикт публикует книгу в рамках этнопсихиатрии «Антропология и аномальное». Основная идея – каждый народ является носителем определенной психопатологии.

Алкоголизм, шизофрения и депрессия – 3 заболевания, который рассматриваются в различных культурах. Ключевой вопрос – являются эти заболевания универсальными, либо абсолютно культурно специфичными.

Алкоголизм и наркомания.

Первые сведения об использовании наркотических или алкогольных веществ относятся к периоду до н.э. Часто явления алкоголизма и наркомании были социально обусловлены и рассматривались положительно.

Шизофрения.

Исследуется частота распространенности шизофрении. По статистике обнаружено, что наибольшую распространенность шизофрения имеет на Западном побережье Ирландии, Северо – Западном побережье Югославии и в северной части Швеции. Ученые утверждают, что культурно специфично определение симптомов шизофрении.

В 1973 г. в 17 странах Всемирной Организацией Здоровья было праведно крупное исследования по распространению и проявлениям шизофрении (Великобритания, Дания, Индия, Колумбия, Нигерия, СССР, США, Чехословакия, Тайвань). Общий вывод- шизофрения является универсальным психическим расстройством, которое во всех культурах проявляется одинаковыми ядерными симптомами. Также были выделены межкультурные различия, которые касались степени тяжести шизофрении и вопроса выздоровления.

Было выявлено, что у больных развивающихся стран (Колумбия, Нигерия) болезнь протекала в более легкой форме, чем у больных высокоразвитых, индустриальных государств (США, Великобритания, Дания). Объяснения:

1. основная причина болезни пациентов развитиях стран – неспособность современного общества удовлетворить потребность личности в уединении и общении;

2. в развитых и развивающихся странах наблюдается разное отношение к понятию болезни; в развивающихся странах пациент после курса лечения и реабилитации охотно принимается и окружается заботой родных и близких, чего не происходит в развитых странах, где больной человек становится одиноким; в коллективистической культуре больной человек окружается заботой и любовью родных и близких; в индивидуалистической культуре основная стратегия – «Не беспокоить».

Итог: шизофрения является эндогенным заболеванием, при котором имеет значение наследственная предрасположенность, но некоторые виды опыта могут ускорять темп развития болезни (например, большой поток неструктурированной информации).

Депрессия.

Было обнаружено, что данное заболевание очень культурно специфично => от культуры зависят симптомы депрессии.

В частности, для представителей индивидуалистических культур часты жалобы на психологические проблемы: чувство вины, одиночество, плохое настроение, пессимизм. Для представителей коллективистических культур чаще характерны соматические жалобы: участились головные боли, бессонница, ипохондрия и т.д.

четверг, 8 октября 2009 г.

Лекция 6

В традиционных культурах меньше распространены симптомы классической депрессии, т.к.

1. в традиционных культурах существует наличие естественных антидепрессантов, т.е. существует взаимозависимость и взаимная заботливость членов такого общества, преобладают большие семьи, в которых человек в трудную минуту получает больше социальной поддержки и меньше рискует потерять отношения любви;

2. существует открытое проявление горя особенно при потери близких.

Ученые выявили наличие определенных культурно специфических заболеваний, которые в своей основе имеют следующие ключевые причины:

1. особенности культуры;

2. физиологическая причина, которая выражается в особенностях климата и его влиянии на организм представителей той или иной культуры.

Культурно специфические заболевания:

1. болезни, имеющие социально – исторические корни (например, политическая истерия у венгров, которая вызвана несчастьями, большим количеством смертей в национальной истории; данный симптом обусловлен большим количеством коллективных трагедий и кризисов, которые оказали влияние на менталитет венгров);

2. «святые болезни» типа шаманской;

3. этнические психозы (например, этнический психоз амок у малайцев, который относится к роду бешенства, напоминающий собачий – припадок бессмысленной кровожадной мании; арктическая истерия полярных эскимосов – пиблокток; человек в таком состоянии проявляется крайнее возбуждение, сменяющееся судорожными припадками; сусто – этнический синдром, выраженный у жителей высокогорных ант; проявляется в бессоннице, депрессии, апатии, беспокойстве; синдром канадский индейцев – витико, проявляется в отвращении к обычной еде, чувстве депрессии и беспокойства, склонности к убийствам и каннибализма).

В разных культурах существует разное отношение к болезням, к их причинам и к способам совладения с ними.

Кроме всего прочего культуры различаются и по методам психологической работы. Так, на сегодняшний день ученые выделяют восточный и западный психоанализ.

Западный психоанализ – это классический психоанализ, который ассоциируется с именем З. Фрейда; работа ведется с комплексами, сформированными в детстве и которые связаны с фигурой отца => своего рода патриархальный психоанализ, где присутствует понятие Эдипов комплекс.

Восточный психоанализ ассоциируется с японской культурой и связан с тем, что в середине XX в. Япония оказалась под влиянием западного психоанализа, в результате чего японцы ощутили неэффективность этой модели, что связано с ключевой фигурой матери => «Комплекс Айяси» заключается в том, что представители японской культуры ощущают чувство вины, обиды, тоски, беспокойства от потери близких отношений с матерью => вся жизнь взрослого человека направлена на то, чтобы восстановить эти утраченные отношения, что проявляется не только в отношении матери, но и в отношении других людей.

От культуры также зависят социальные регуляторы поведения:

1. страх;

V

2. стыд;

3. вина.

Восточная и западная культуры используют разные механизмы социального контроля. Так, Р. Бенедикт в своей книги «Хризантема и меч» называет культуры Востока как культуры стыда (Япония), культуры Запада – культуры вины (пуританская культура первых американцев, заселивших территорию США).

Р. Бенедикт предлагала категорично разделить культуры стыда и культуры вины, но современные исследования показывают, что такого однозначного разделения сделать невозможно => существуют 2 точки зрения (согласно каждой в любой культуре действует и вина и стыд):

1. количество вины или стыда;

2. качество или содержание вины или стыда.

ПСИХОЛОГИЯ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ.

Общее представление о межэтнических отношениях.

Проблемой межэтнических отношений занимаются многие науки: экономика, политология, социология, история, этнология, психология.

Межэтнические отношения – отношения между этническими группами.

Межэтнические отношения (Тэшфел) – отношения между людьми, как представителями различных этносов.

Ученые для понимания межэтнических отношений часто кроме реальных отношений изучают межгрупповое восприятие.

Межгрупповое восприятие отличается от межличностного следующими характеристиками: