2. Изучение личности в этнопсихологии.

Личность западных и восточных культур. Используют разные измерения как описание себя как личности. Американцы используют точность, восточные люди используют социальный контекст при описании.

На западе личность описывает себя как независимую, восточные- зависимость человека от других людей. Зависимость это показатель социальной зрелости.

Личность в этнопсихологии изучается как в рамках emic – подходов, так и в рамках etic – подходов.

С позиции etic – подходов изучаются универсальные черты личности.

С позиции emic – подходов изучаются специфические черты личности в разных культурах с последующим сравнительным анализом данных черт.

Ученые сделали вывод о том, что представители разных культур в реальной жизни используют разные «измерения» личности (т.е. описания себя либо других как личности). В этой связи кардинально отличаются описания личности представителями западной и восточной культуры. Так, американцы чаще используют свободные от контекста психологические черты, у представителей восточной культуре при описании личности чаще присутствует контекст (ролевой и ситуационный).

Традиционно по результатам исследования личность в культурах Запада рассматривается как стабильная, способная сопротивляться внешнему влиянию, целостная, уникальная и автономная. В восточной культуре чаще используется модель взаимозависимой личности (отдается приоритет социальным ролям, межличностным отношениям и социальным структурам); при этом зависимость личности от других рассматривается не как слабость и несамостоятельность, а как отражение гибкости и личностной зрелости.

Традиционно проблема личности в этнопсихологии трактуется как проблема национального характера. Идея национального характера в этнопсихологии существует еще с XIX в. На первых этапах данная проблема изучалась только описательно (в основном описания принадлежали различным путешественникам в виде заметок). Часто национальный характер подменялся другими понятиями (например, национальные ценности), что объяснялось сложностями его изучения. Но в середине XiX в. феномен национального характера восстановил свой статус в этнопсихологии и было продолжено изучении данного феномена.

На сегодняшний день при изучении национального характера ученые обозначают следующие важные принципы:

1. характер этноса – это не сумма характеров его отдельных представителей; характер этноса – фиксация типических черт, которые присутствуют в разной степени и в разных сочетаниях у значительного числа индивидов;

2. недопустимо рассмотрение какой – либо черты достоянием отдельной этнической общности; уникальны не черты, а их структура;

3. черты национального характера возможно полноценно изучить только при условии изучении истории народа, системы ценностей, общественного строя и культуры.

Ученные предлагают изучать не национальный характер, а ментальность. Впервые понятие ментальности стало применятся французскими историками.

Ментальность (Ж. Дюби) – система образов, которые лежат в основе человеческих представлений о мире и о своем месте в нем, которая определяет поступки и поведение людей.

Понятие ментальности тождественно понятию миропонимания. При изучении ментальности основные вопросы связаны с составляющими ментальности или базовыми конструкциями ментальности. Разные ученные называют разные конструкты. Так, Гофф к основным конструктам ментальности относит труд и время, Бороноев Смирнов – система (иерархия) ценностей. Бар- Тал

С.В. Лурье выделила следующие базовые конструкты, включающие 3 константы: