1. Понимание социализации в различных культурах.

В этнопсихологии есть направление – этнография детства.

4 Основных группы исследований в рамках этнографии детства:

1. Изучение процесса социализации ее средств, методов и специфических способов освоения детьми культуры своего народа;

2. Исследования, которые посвящены сравнению обусловленных культурой непосредственных результатов социализации;

3. Исследования, изучающие отдаленные результаты социализации (например, влияние периода детства на характер человека во взрослом возрасте);

4. Исследования взаимосвязи между воспитанием детей и другими аспектами жизнедеятельности общества.

В рамках этнографии детства ведутся работы по разделению понятий социализации и инкультурации и поиску их сходств. Термин «инкультурация» был введен М. Херсковитцом.

Многие ученые используют в своих работах данные понятия как синонимы.

Социализация (М. Херсковитц) – интеграция индивида в человеческое общество, приобретение опыта, требуемого для исполнения социальных ролей.

Инкультурация (М. Херсковитц) – процесс освоения человеком присущих культуре миропонимания и поведения, в результате чего формируется его когнитивное, эмоциональное и поведенческое сходство с членами данной культуры и отличие от членов других культур.

М. Херсковитц выделяет 2 стадии инкультурации:

1. стадия детства; ≈ 80% – 90% культурного опыта усваивается ребенком в период детства;

2. стадия зрелости; инкультурация носит прерывистый характер; человек усваивает изменения той культуры, в которой он живет; активное усвоение культуры.

Механизмы инкультурации (М. Херсковитц).

Культурная трансмиссия – процесс передачи культурного опыта от одних представителей культуры другим; это основной механизм инкультурации;

3 Вида культурной трансмиссии:

1. вертикальная (от поколения к поколению);

2. горизонтальная (от сверстника к сверстнику);

3. «непрямая» (передача социального опыта не от родственных людей, а от любого представителя культуры).

Работы М. Мид это пример emic – исследований. Сделала общий вывод о том, что культура оказывается сильное влияние на поведение человека, живущего в ней.

Исследования этнографии детства делятся на 3 вида (в хронологическом порядке):

1. Архивные исследования социализации в этнопсихологии (с 30-х гг. XX в.). В этот период в США была создана «Региональная картотека человеческих отношений». Данная картотека создавался на базе Йельского университета и в своем первом варианте содержала 79 разделов, которые были сгруппированы в 8 категорий:

   1. Общие характеристики (язык, география и т.д.);

   2. Еда и одежда;

   3. Жилища и технологии;

   4. Экономика и средства передвижения;

   5. Индивидуальная и семейная деятельность;

   6. Община и правительство;

   7. Благосостояние, религия и наука;

   8. Секс и жизненные циклы.

   9. в 50-е гг. ученые Йельского университета добавили 9 категорию – «социализация»; в данной рублике изучались различные аспекты воспитания (кормление, отлучение от груди ребенка, обучение независимости, передача навыков и верований и т.д.).

В этот период американский ученный Дж. Барри со своими коллегами изучил 104 культуры; исследовались следующие вопросы:

1. в какой мере культура придает значение воспитанию у детей следующих характеристик:

• послушания;

• ответственности;

• заботливости;

• стремления к достижениям;

• самостоятельности;

• общая независимость.

2) являются ли эти 6 измерений культуры независимыми друг от друга => они взаимосвязаны; все культуры были разделены на 2 типа:

1. Культуры которые обучают уступчивости;

2. Обучение самоутверждению;

3) почему общность выбирает ту или иную практику воспитания детей; => тип хозяйственной деятельности определяет практику воспитания детей.

2. Полевые исследования социализации. Данный вид исследований был реализован в виде масштабного проекта «Дети 6 культур», реализованного супругами Дж. И Б. Уайтингами (с 1954 г.). Они изучали 6 населенных пунктов в Японии, Индии, Кении, Мексике на Филиппинах и в небольшом городе США. Проводился сбор информации о разных типах и стилях воспитания детей в разных культурах. Этапы исследования:

1. детальное этнографическое описание 6 населенных пунктов;

2. изучение стилей материнского воспитания;

3. поведение детей во взаимодействии с другими людьми (детьми и другими взрослыми).

Основной метод – метод структурированного наблюдения за поведением ребенка в естественных условиях.

Выводы:

1. в своем социальном поведении дети 6 культур не совершенно одинаковы, но и не полностью различаются.

2. На особенности поведения детей в разных культурах оказывают влияние 2 фактора:

1. социальная структура общества; по социальной структуре общества культуры делятся на:

а) простые нет соц рангов все одинаковы (филиппинская, мексиканская и кенийская культуры);

б) сложные (американская, японская и индийская культуры).

В простых культурах приобретают значение нормы родственной и соседской взаимопомощи, а в сложных умении добиваться помощи и эгоистическая доминантность.

2. структура семьи; по структуре семья делится на: (М .Мидт)

а) нуклеарная семья (родители + дети); оказывает больше позитивного влияния на социализацию ребенка;

б) расширенная семья- ребенок может пологаться на родственнников, но не привязывается (родители + дети + др. родственники).

3. Экспериментальные исследования социализации (конец 70-х гг. XX в.). Проект Ламберта (конец 70-х гг. в.) – родителям разных культур предлагалось прослушать магнитофонную запись реплик ребенка (11 выборок из 8 стран: Бельгия, Великобритания, Греция, Италия, Португалия, Канада, США, Япония). В целом изучалась степень строгости либо терпимости родителей по отношению к детям. Вывод: степень строгости либо терпимости сильно зависела не столько от культуры, сколько от социального положения родителей; наиболее строгими оказались родители с низким социальным статусом (это может быть объяснено тем, что такие родители сами привыкли подчиняться и этому же учат своих детей). В японской культуре было выявлено, что воспитывается большая зависимость ребенка от родителей (взрослых), в отличии от, например, немецкой культуры.

Схожий эксперимент был проведен отечественными исследователями – Лунин и Старовойтова. Ими были взяты данные о канадской выборке, абхазская выборка, ленинградская выборка. Вывод: самые строгие – ленинградские родители, на 2-м месте – канадские родители и, соответственно, самые не строгие родители – абхазские. Исследователи объясняют данный факт количеством детей в семье.

17 октября.

24 октября.

28 октября.

Лекция 4

Исследование отрочества (подросткового возраста) в этнопсихологии.

В этом возрасте человек усваивает различные виды социальной идентичности и от эффективности этого зависит поведение человека в обществе.

Многие параметры подросткового возраста различны в разных культурах:

1. границы подросткового возраста (от 10 до 20 лет);

2. содержание подросткового возраста; чем сложнее взрослое общество, тем более длительным и сложным по содержанию является подростковый период;

Отношение к подростку в различных культурах отличается: в традиционных культурах переход из статуса ребенка в статус взрослого происходит более менее благополучно благодаря культуре; в «западной» культуре нет четкого различия между статусом ребенка и взрослого.

В традиционной культуре статус взрослого и ребенка очень различны:

• ребенок рассматривается как бесполое существо; взрослые рассматриваются с точки зрения половой активности;

• ребенок рассматривается как существо, которое должно быть защищено от грубых фактов жизни; взрослый должен быть готов к грубым фактам жизни;

• от ребенка ждут послушания и покорности, от взрослого – активности.

Исходя из этого, наблюдаются конфликты между ребенком и взрослым в подростковый период.

И.С. Кон проанализировал 182 культуры и сделал вывод о том, что в большинстве из них присутствуют обряды инициации, которые выполняют важную функцию. Такие обряды относились в большей степени к представителям мужского пола.

М. Кле проанализировала обряд инициации, могут быть кратковременными или длиться годами. Могут быть праздником или церемонией с преодолением опасностей физической

А. Геннеп изучил разные виды обрядов инициации и сделал вывод о том, что они могут различаться по времени (кратковременные или длительные), могут быть либо в форме радостных праздников либо в форме впечатляющих праздников, могли протекать как простые церемонии либо как сложные представления.

Т.о., содержание обрядов инициации менялось в зависимости от культур, но во всех них можно выделить 3 последовательных этапа (фазы):

1. обряд отлучения от статуса ребенка, символизирующий разрыв с прежней группой;

2. переходный этап (иногда является весьма длительным); это период, который подготавливает подростка к новому статусу;

3. обряд приема ребенка в общество взрослых, который представляет собой «воскрешение новым человеком».

Функция: осознание своей социальной идентичности;

Стабильности для общества, сплочения;

Избавление от зависимости.

Функции обрядов инициации в традиционном обществе:

1. освобождение представителей мужского пола от материнской зависимости (разрешение «эдипова комплекса»);

2. четкое усвоение социальных идентичностей (половая идентичность, ролевая идентичность относительно роли человека в обществе);

3. сохранение сплоченности общества и передача культурных ценностей.

Влияние культуры на развитие ребенка.

Культура влияет на различные аспекты развития ребенка:

1. физическое развитие; разделяется на безусловные рефлексы, на которые культура никаким образом не оказывает влияние, и на условные рефлексы, на которые культура оказывает значимое влияние; не зависит от культуры способность; в более старшем возрасте на умение ходить и сидеть есть культуры которые ускоряют и замедляют темп физического развития..

2. социальное развитие; разделяются такие ориентации как индивидуализм либо коллективизм, которые закладываются культурой;

3. эмоциональное развитие; рассматривается такой важный показатель эмоционального развития как привязанность к матери; этапы привязанности ребенка к матери одинаковы во всех культурах, но содержание привязанности зависит от культуры; в разных культурах есть различные варианты идеальной привязанности, которая воспитывается культурой;

4. когнитивное; ученые сделали вывод о том, что во всех культурах интеллект развивается в одинаковой последовательности, но представители традиционных культур «запаздывают» по формированию интеллектуальных операций на 3 – 5 лет по сравнению с представителями западных культур; интеллект в различных культурах развивается в зависимости от основного вида деятельности конкретного общества.