12 Сентября.

Межэтническая психология

Развитие и трансформация этической идентичности.

Причины протекания и способы урегулирования

Адаптация к новой культурной среде

Лекция 2

Основные понятия этнопсихологии.

2 Базовых понятия:

1. Этнос;

2. Культура.

Этнос. Понятие этнос не международное; понятие этнос в большей степени употребляется отечественными учеными. Однако даже среди отечественных ученых нет четкого единого определения этноса. В Европе используют термин народ.

Впервые понятие этнос в России применили советские этнологи.

Этнос или этническая общность – реально существующая группа, которая возникает, функционирует, взаимодействует с другими группами и наконец умирает.

В отечественной психологии существует 3 подхода к понятию этноса:

1. Примордиалистский подход; этнос является изначальной характеристикой. Данный подход разделяется на 2 ветви:

1) этнос – природное явление (яркий представитель Л.Н. Гумилев);

этнос (Л.Н. Гумилев) – тот или иной коллектив людей, противопоставляющий себя всем прочим аналогичным коллективам, имеющий свою особую структуру и оригинальный стереотип поведения => для любого этноса характерны 2 признака:

а) наличие собственного самосознания;

б) свой стереотип поведения – специфическая реакция представителя народа на определенную ситуацию.

2) этнос – социальное явление (яркий представитель – Ю.В. Бромлей);

этнос (Ю.В. Бромлей) – исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики со знанием своего единства и отличия от других подобных образований, которое зафиксировано в самоназвании.

2. Конструкционистский подход (представитель – Ф. Барт);

этническая группа (Ф. Барт) – особая форма социальной организации, структура которой создается людьми в процессе социальной категоризации, т.е. отнесения себя и других к определенным категориям.

3. Инструменталистский подход (представитель – В.Н. Тишков; реализует данный подход в политологии);

этнос (В.Н. Тишков) – социальная конструкция, возникающая и существующая в результате целенаправленных усилий со стороны людей и создаваемых ими институтов, особенно со стороны государства; => этнос – инструмент для решения определенных задач.

Признаки, характерные для любого этноса:

1. Наличие этнического самосознания;

2. Наличие этнодифференцирующих признаков (язык, культура, традиции, обычаи, мифы, былины о национальных героях, внешние признаки, народное искусство, историческая память и т.д.).

19 Сентября.

Культура. На сегодняшний день по данным социологов существует более 250 определений культуры.

Культура (М. Херсковитц) – то, что создано людьми.

Ученые разделяют 2 основных вида культуры:

1. Материальная;

2. Духовная; традиционно этнопсихологии в большей степени изучают данный вид культуры.

Пример. Этнопсихологи изучают способы социализации детей у разных народов; изучают то, как элементы культуры отражаются в сознании людей.

Триандис ввел термин «репрезентативная культура».

Тенбрук ввел термин «субъективная культура».

Данные термины отражают значимость не общего содержания конкретной культуры, а того, что отразилось либо запечатлелось в сознании людей конкретной культуры.

5 Базовые измерения культуры (Г. Хофстед, 1980 г. Исследовао 117 тыс):

1. Дистанция власти – степень, до которой члены конкретной культуры автоматически принимают иерархическое распределение власти как в межличностном общении, так и в официальном. По данному измерению все культуры были разделены на 2 вида:

а) культуры с большой дистанцией власти;

б) культуры с малой дистанцией власти.

2. Избегание неопределенности – степень, до которой члены конкретной культуры готовы иметь дело с риском и неопределенностью во обыденной жизни => культуры были разделены на 2 вида:

а) культуры с высоким уровнем избегания неопределенности; представители культуры предпочитают жить по строго установленному порядку (Германия, Япония);

б) культуры с низким уровнем избегания неопределенности (Гонконг, Швеция).

3. Индивидуализм – коллективизм – степень, до которой индивиды конкретной культуры воспринимают себя отделенными от других и свободными от группового давления; => культуры разделяются на 2 вида:

а) индивидуалистические; свои собственные цели ставятся на первое место;

б) коллективистические культуры.

4. Маскулинность – степень выраженности «мужского начала» в культуре, т.е. таких характеристик как благосклонность к агрессивному поведению, преобладание материальных ценностей и особенно значимость деятельности и активности. Противоположным видом культуры является феминный тип культуры.

5. Временная ориентация – степень, до которой члены конкретной культуры могут отложить вознаграждение за достижение успеха.

Методология и методы этнопсихологии.

Принципы:

1. Принцип детерминизма; показывает причинную обусловленность этнопсихологических явлений различными факторами.

2. Принцип гносеологического подхода; ориентирован на тщательное изучение и сопоставление социально – психологических особенностей развития одного этноса по сравнению с другим этносом.

3. Принцип личностного подхода; для изучения психологии народа/этноса важно учитывать, что носителями выступают конкретные личности.

Методы:

1. Наблюдение; исторически данный метод в этнопсихологии был использован самым первым; на сегодняшний день наблюдение является дополнительным методом изучения этносов; (пример исследования, построенного только с помощью наблюдения – «Проект 6 культур» супругов Уайтингов).

2. Эксперимент:

• ассоциативный эксперимент;

• лабораторный (Риверс провел большое количество именно лабораторных экспериментов);

• естественный (первый естественный эксперимент – эксперимент Лапьера, 1934 г.).

3. Метод опроса; используется и как основной метод и как дополнительный. По мнению Солдатовой опрос должен являться обязательным методом любого этнопсихологического исследования.

4. Метод тестов (опросники, проективные методики);

5. Биографический метод; по мнению Платонова основный принцип биографического метода – «расскажи нам историю своего народа, и мы скажем кто ты такой».

6. Метод триад (Г. Триандис); для проведения данного метода приглашаются 3 представителя одного этноса, которым задается определенный проблематичный вопрос; по реакциям представителей этноса делаются выводы относительно психологии народа (например, представители дают схожие ответы и соглашаются друг с другом либо наоборот, начинают обсуждать, вступают в дискуссию и т.д.).

7. Метод анализа продуктов культуры/праксиметрический метод; изучаются материальные предметы культуры.

ИСТОРИЯ ЭТНОПСИХОЛОГИИ.

История этнопсихологии традиционно делится на историю зарубежной и отечественной этнопсихологии.

Зарубежная этнопсихология.

Своими корнями зарубежная этнопсихология восходит к Геродоту (490 – 425 г. до н.э.). Современник М. Коул называет Геродота отцом этнопсихологии, т.к. именно он был первым, кто стал фиксировать различного рода знания о различным этносах; при этом т.к. он был представителем Греции, за эталон сравнения был выбран греческий народ.

Гиппократ обратил свое внимание на то, что климат оказывает влияние на психологию народа. Люди, живущие в разных климатических условиях, и обладают разными психологическими особенностями. Эта идея Гиппократа была ключевой до конца XVIII в. В частности, исследования интеллекта отражали, что люди, живущие в различных климатических условиях проявляются разный уровень развития интеллекта. В конце XVIII в. появляется понятие «духа народа», которое активно развивается в Германии. В частности, понятие «духа народа» затронуто в работах Ш. Монтескье. Он подчеркивает, что особая роль, особенно на ранних этапах развития этноса, отводится климату.

Проблема «духа народа» в XIX в. становится центральной для немецкой философии (Гердер).

Моррис Лацарус, Генрих Штендаль в 1859 г. основали журнал «психология народов и языкознания» и в вводной статье обозначили необходимость изучения новой дисциплины под название «Психология народов». По мнению Лацаруса и Штендаля народ – та группа, которая наиболее значима для любого индивида; у любого народа присутствует «народный дух»/”дух народа» – психические сходство индивидов, принадлежащих к определенному народу и проявляющиеся в схожих чувствах, склонностях и желаниях => основной предмет психологии народов – изучение народного духа. Также Лацарус и Штендаль особое внимание уделили тому, что же позволяет изучить дух народа и по их мнению дух народа проявляется в языке, нравах и обычаях, традициях. Лацарус и Штендаль говорили о том, что психология народов прежде всего описательная науки и по их мнению психология народов очень близка к психологии индивида. С этим положением был не согласен их ученик В. Вундт. Он говорил о том, что наука этнопсихология должна быть не только описательной, но и объяснительной; также отстаивал идею о том, что хоть психология народов и складывается из психологии отдельных личностей, но не является ей равнозначной. К 1912 г. Вундтом были написаны 10 томов собрания «Психология народов».

В настоящее время зарубежом в этнопсихологии популярными являются психоаналитическое направление («Этнопсихоанализ») и сравнительно – культурные исследования.