1). Значение и место курса истории Каз. в воспитании и образовании молодого поколения. История первобытного общества – сравнительно молодая отрасль исторической науки. Она возникла во второй половине 19 века. Однако это не означает, что люди раньше не пытались составить представление о начальной поре истории человечества. Интерес к своему прошлому возник у людей на самых ранних этапах развития. У различных народов существует много устных преданий об их далеком прошлом, о деяниях и подвигах предков, о происхождении родов и племен. К глубокой древности относятся и наблюдения за образом жизни соседей, попытки разобраться в том, откуда они появились, заглянуть в их прошлое. История первобытного общества — происхождение человека, зарождение и первоначальное развитие его хозяйственной и общественной деятельности, возникновение и первые шаги его в области материальной и духовной культуры. Для первобытнообщинного строя характерен низкий уровень развития производительных сил. Почти на всем его протяжении главным материалом для выделки орудий оставался камень, из которого можно было изготавливать лишь самые примитивные орудия производства. Границы каменного века — 1.5-1 млн. лет назад. Приблизительные хронологические рамки бронзового века — конец 6 — начало 1 тысячелетия до н. э. В начале 1 тысячелетия до и. э. наступил железный век. Большое значение в изучении первобытной истории имеют вещественные источники, сохранившиеся с древних времен: орудия труда, остатки древних построек, украшения, посуда и т. п. Они называются археологическими памятниками, продуктами своей эпохи, отражающими условия жизни того времени. Археологическими источниками являются не только вещи, но и остатки поселения н жилищ, погребении, горные выработки, пещеры, древние Системы орошения, каналы, плотины, дороги и т. п. Однако археологические источники в целом ряде случаев остались бы немыми, если бы историк первобытного общества не использовал данные из жизни племен и народностей. Такой отраслью исторической науки является этнография, изучающая особенности культуры и быта народов мира. Благодаря этнографическим источникам удалось получить более полное представление о различных ступенях общественного развития в прошлом. Племена и народности, сохранившие в той или иной степени черты первобытнообщинного строя, живут и поныне или жили в недавнем прошлом в разных местах земного шара. Поэтому для изучения истории первобытного общества важное значение имеет привлечение данных археологической, этнографической и других смежных наук, учет общих направлений и общих закономерностей всемирно-исторического процесса. Согласно первой, формирование современного человека происходило в нескольких областях: Азии, Европе, Африке, Австралии. Соответственно, шел процесс становления таких больших рас, как европеоидная, монголоидная, негроидная, австралоидная. Представители второй гипотезы считают, что все расовые типы развивались из одной предковой линии древнейших людей, первоначально населявших области Северо-Восточной Африки, Переднюю и Южную Азию. Эти перволюди, по их утверждению, не имели признаков какой-либо одной расы и только по мере расселения и оседания их в различных районах земного шара постепенно складывался тот или иной расовый тип. Именно здесь, в тропической зоне, найдено большинство ископаемых останков древнего человека. Изучение первобытнообщинного строя имеет не только познавательное, но и большое мировоззренческое значение.

2). Казахстан в эпоху каменного века На обширных пространствах Евразии в зоне пустынь, полупустынь и степей обнаружены многочисленные стоянки каменного века. Началом становления человека является каменный век. Он начался около 2млн. лет назад и закончился в 3тыс. до н.э. Каменный век делится на древний палеолит, средний мезолит, новый неолит. Палеолит же делится на ранний и поздний. Останки древнейшего человека были обнаружены в Вост. Африке в Танзании. Его называли человеком умелым. Ранний палеолит делится на: олдувайскую, ашельскую и мустьерскую. В течение всего каменного века главенствующая роль в изготовлении орудий труда принадлежала камню. Человек хорошо знал свойство камня. К самым древним орудиям труда относится рубила, скребла, остроконечники, ножи и т.д. В нижнем палеолите для раскалывания камня человек просто ударял их друг о друга. Такая техника получила название техника оббивки. Сырьем для изготовления орудий служила галька. Стоянки раннего палеолита нах. северо-восточнее г. Каратау. Это стоянки Борыказган, Танирказган. Это был человек выпремленный. В К. широко представлены памятники среднего палеолита. Это стоянка в урочище Карасу. Поздний палеолит охватывает период 40тыс. – 10тыс. лет назад. В то время происходило формирование рас и расовых групп. Образовались родовые общины, возник род. Родовая организация была матрилинейной. Женщина занимала главенствующее положение в общине. Это человек разумный. Памятниками позднего палеолита явл. в Юж. Каз. стоянка Ачисайская, стоянка пещера в Вост. Каз., стоянки Канай, Свинчатка и др. люди строят искусственные жилища из дерева, костей, шкур. Переходом между древним кам. веком – палеолитом и новым кам. веком – неолитом явл. средний кам. век – мезолит. Он охватывает период – 10-5тыс. Изобретены лук и стрелы. Стоянки известны на Мангыстау. Следующим был неолит и энеолит – медный век (5тыс. - вторая четверть 2тыс. до н.э.). Это время техники обработки камня. Применялись такие приемы, как шлифование, сверление, пиление. Изготавливались мотыги, топоры, зернотерки. Развивается помимо охоты и собирательства, скотоводство и земледелие. Возникли зачатки горного дела, ткачество и керамика. Зарождается ремесло. Образовались племена и племенные союзы. Стоянка Караунгур в Южно-Каз. обл., стоянка Кульсары в Атырауской обл.

3). Памятники эпохи бронзы на территории Казахстана. Культура поздней бронзы Центрального Казахстана (Бегазы, Дандыбай). Одним из основных регионов распространения племен, входивших в состав андроновской общности, был Центр. К. Здесь обнаружены и обследованы многочисленные поселения, могильники, древние рудники, жертвенные места и наскальные рисунки – петроглифы, свыше 30 поселений и более 150 могильников.Для андроновской культуры характерны монументальность и сложность надмогильных сооружений, высокая строительная техника, связанная с обработкой камня. Ранний этап – нуринский – характеризуется преобладанием в погребальном обряде кремации. В ценральном К. к раннему нуринскому периоду относятся могильники Акшатау, Бугулы, поселение Ботакара. На следующем этапе – атасуйском – наблюдается широкое освоение территории, в том числе и полупустынных районов. Наиболее известные и исследованные могильники атасуйского периода Былкылдак, Карасай, Темир-Астау, Карабие, Ельшибек, Бельасар, Айшарак. Большая группа могильников и поселений находится в долине р. Атасу. Одно из хорошо изученных поселений Атасу имело площадь 1500 кв. м и состояло из 35 землянок и хоз. построек. Поздний этап бронзы в Центр. К. знаменуется формированием новой культуры – бегазы-дандыбаевской. К раннему этапу этой культуры относится могильник Аксу-Аюлы 2 южнее Караганды. Самый большой курган имеет высоту 2 м и диаметр 30 м.

В это время распространяются наземные жилища со стенами, сложенные из камня. В поселении Тагибай-Булак обнаружено 6 прямоугольных жилищ. В Север. и Запад. К. открыто более 80 поселений и 90 могильников. К Федоровскому этапу относятся могильники Боровое, Обалы, Биирек-Коль. В Восточном К. развитие андроновской культуры шло такими же путями. В долинах Иртыша, Бухтармы, Курчукма, в горных районах Алтая, степных районах Тарбагатая и Саурана найдены десятки поселений и могильников. К поздней бронзе относятся большинство могильников захоронения Канай, а так же одноименного поселения. Известны могильники Сарыколь и Койтас. Андроновцы разрабатывали рудоносные жилы, рыхлые руды добывали «кайлованием», при помощи отбойников и молотков из камня. В плотных породах использовали метод «огневой проходки». В андроновской семье делали всё необходимое для жизни: пряли, ткали, выделывали кожу, шили одежду, обувь. Нитки для ткани пряли из шерсти животных и пуха. Одежду изготавливали из шерстянных тканей, застегивая на костянные пуговицы. Мужчины были вооружены луками и стрелами с бронзывыми наконечниками. В Центр. К. в 12-9 вв. до н.э. в эпоху поздней бронзы строили строго по плану многокомнатные дома. Религия во многом определилиа и развитие искусства. Казахстан – один из наиболее богатых мест по числу и разнообразию наскальных рисунков – петроглифов. Одними из таких являются Каратау, Тангалы, Тарбагатай, Букентау.

4). Древнейшие письменные источники по истории Казахстана. У истоков развития археологии К. стояли выдающиеся русские и казахские востоковеды и историки - Бартольд, Радлов, Лерх, Валиханов, а также представители передовой русской интеллигенции. В становлении археологической науки велика роль Массона, Бернштама, Грязнова, Черникова. Благодаря археологии было доказано, что человек на территории К. появился около миллиона лет тому назад. Таким образом, К. был включен в ареал расселения древнего человека. Определены связи кочевой и оседлой культур. Выявлены политические, экономические, культурные связи с Китаем, Ближним и Средним Востоком, Ср. Азией, Поволжьем, Сибирью. Древнейшим письменным источником по истории народов К. являются древнеперсидские надписи царей Дария 1 (522-486 гг. до н.э.) и Ксеркса (486-465 гг. до н.э.), составленный на трех основных языках - древнеперсидском, элансском и аккадском, употреблявшихся в Ахеменидской державе. Существовали так же и античные источники. Самым ранним автором, у которого содержались некоторые достоверные сведения относительно исторических судеб этого региона, является Геродот (484-425 гг до н.э.), перу которого принадлежит значительный труд «История». В основе сообщений Геродота лежат как документальные материалы, так и устная фольклорная традиция, восходящая к сакским (скифским) племенам К. и Ср. Азии. Ценным, хотя и сложным, источником является сочинение Птолемея «География» (конец 1 в. до н.э.-1 в. н.э.). Определенную роль в изучении истории К. начиная со 2-ого в. до н.э. играют китайские источники. Первые достоверные сведения о народах К. были получены от Чжан Цяня. Среди династийных историй наиболее обширные данные о народах К. и Ср. Азии заключены в историческом труде «Исторические записки» Сыма Цяня (145-86 гг до н.э.), в частности, в двух главах раздела «Жизнеописание»: «Повествование о сюнну» и «Повествование о Давани».

В 568г в Константинополь ко двору Юстина тюркский посол привез послание от кагана, написанное «скифскими письменами». Тюрки использовали в письменности согдийский язык. Позднее этот алфавит получил название уйгурского. В начальный период истории тюркского каганата не позднее второй половины 7в., на основе согдийской письменности, дополненной несколькими знаками, возникло новое письмо. Оно состояло из 37 или 38 несоединявшихся между собой знаков. Древнетюркское письмо было впервые открыто в долине Енисея в 20-х гг. 17в. немец. ученым Д. Мессершмидтом и шведс. офицером И. Страленбергом. Они назвали письмо «руническим». По месту находки основных памятников это письмо стали называть орхоно-енисейским. Древнеуйгурская письменность развивалась с 8в. в городах Вост. Туркестана, сохранилась и согдийская письменость.

5). Племенные союзы саков на территории Каз. (7-4вв. до н.э.) – хозяйство, общественный строй, культура. В 1 тыс до н.э. преемниками андроновцев на территории К. стали саки. Структура общества была следующей: глава дома, глава рода, глава народа. Общество состояло из военной арестократии, жильцов и рядовых общинников. Саки были скотоводами, занимались разведением лошадей, крупного и мелкого домашнего скота, были великолепными наездниками и стрелками из лука. В персидских клинописях говорится о трех группах саков: парадарайя (заморские саки), саках-хаомаварга (саки, изготовляющие напиток хаому), саках-тиграхауда (носящие остроконечные шапки). По мнению многих исследователей, саки-парадарайя расселялись в Приаралье, низовьях Сырдарьи и Амударьи или в северном Причерноморье; саки-тиграхауда - в районе Ср. Сырьдарьи на Тянь-Шане; саки-хаомаварга – в долине реки Мургаб. Саки имеют монголоидные черты. Саки-тиграхауда обитали в Семиречье. Общественный строй. В 7-3 вв. до н.э сакские племена объединяются в союзы. Во главе этих союзов стоят верховные вожди, их называли царями. Цари избирались военным советом племен, входивших в состав союза. Вождь каждого племени избирался всеми его членами. Он управлял своим племенем, заботился об обеспечении его вооружением и продовольствием, от имени племени вел переговоры о войне или перемирии. Государственные дела обсуждались на народном собрании. Вождь племенного союза – царь распределял между родами пастбища и угодья для перекочевки. Устанавливал порядок использования этих земель. Царь следил, чтобы не было вооруженных столкновений между родами и племенами или руководил объединенными войсками во время военных походов. В сакском обществе выделяются три группы населения: воины, жрецы, остальные общинники. Каждому сословию соответствовали свои определенные цвета: воинам – красный, жрецам – белый, общинникам – желтый и синий.

Из сословия воинов происходили вожди и цари. Царь считался избранником богов, посредником между небом и землей, центром мира, носителем земного процветания. От его мощи и духовной энергии зависело благосостояние народа. Он был воплощением всех слоев народа. Об этом свидетельствует захоронение в кургане Иссык сакского царя. Он был и воином, о чем говорит оружие, в том числе золотая стрела, и жрецом – на голове надет своеобразный островерхий колпак, а рядом лежало зеркало, и пастухом. О чем свидетельствует положенная в могилу плеть. Искусство и культура саков. Религия и искусство. Религиозные представления саков имели ярко выроженную военную окраску. Главным у них был культ вождя и царя. У них Солнце было владыкой. Изображения на головном уборе имели символическое значение. «Золотые горы» и «деревья», нашитые по окружности шапки. Представляют карту мира, подвластного солнечному владыке. Считалось, что вождь находится в центре вселенной и, как солнце, обозревает его со всех сторон. Но золотой человек еще и воин. Защищающий этот мир, и жрец. Об этом говорят его регалии и оружие. Спереди шапку украшала эмблема – пара золотых крылатых коней с козлиными рогами, из их спин «вырастают четыре золотые стрелы». Эта эмблема – «царский знак», олицетворяющий власть вождя над миром: птица – небо, конь- земля, козел – подземный мир, четыре стрелы – четыре части света. С 7 в. до н.э. у населения обширной зоны степной Сибири. К., Поволжья и юга Европы возникло своеобразное и яркое явление в искусстве, так называемый «звериный стиль». Главной темой его были изображения зверей и мифических чудовищ. Ими украшались бронзовые котлы, жертвенники, оружие, одежда и конская сбруя.

Саки поклонялись силам природы – солнцу, ветру, грозе, грому, которые представлялись им в образе богов. Боги воплощались в различных животных и птиц, фантастических зверей, таких как крылатые кони, кони-грифоны. Популярность этих образов в мифологии и фольклоре саков вызвала к жизни «звериный стиль» в их искусстве.

Конь в мифологии саков связывался с солнцем и огнем, кабан – с культом бога грома.

Вещи с изображением зверей считались священными, играли роль талисманов и амулетов.

Ювелирное искусство. Ювелирное искусство достигло у саков высокого совершенства. Мастера-художники были знакомы с литьем, штамповкой золота и могли изготавливать удивительные по изяществу композиции. Изделия из золота, серебра, бирюзы украшали человека, его одежду, сбрую коня, предметы быта. Широко развивалась резьба по дереву, косторезное искусство и обработка камня. Из кости делали застежки, пряжки, пуговицы, из камня – алтари, блюда.

Археологические памятники. Важнейшим источником по истории сакских племен, их материальной и духовной культуре являются археологические памятники – могильники, наскальные рисунки, клады сакских вещей

На территории Центрального К. сложилась так называемая «тасмолинская культура» (могильник в урочище Тасмола). Крупные могильники обнаружены в предгорьях Бугулы, Кзыларая, Каркары, Баян-Аула, Кызылтаса, Кента, Ортау, Улутау, Арганаты. По реке Илек находились захоронения племенных вождей, военной аристократии, жрецов кочевников Западного К. и Южного Приуралья. Два этапа культуры: ранний(8-6 вв. до н.э.) и поздний (5-3 вв. до н.э.). наиболее полное представление о царских памятниках позднего периода дает Бесшатырский могильник (5 в. до н.э.) и курган Иссык. Могильник Бесшатыр находится на правом берегу реки Или, в урочище Шимбыр и состоит из 3 курганов. Одним из замечательных сакских памятников Семиречья является курган Иссык. Так же известны массагетские города Чирик-Рабад и Бабаиш-Мула.

6). Гуннский союз племен. В 3 в. до н.э. во главе гуннских племен стоял шаньюй по имени Модэ. Он совершил походы против усуней, на севере подчинил племена Саяно-Алтая, на юге успешно воевал с ханьским Китаем. Шаньюй заключил с китайским императором договор о «мире и родстве», получил в жену китайскую царевну и обязал китайцев выплачивать гуннам дань. Под властью гуннов оказалась огромная территория от Забайкалья на севере до Тибета на юге, от восточного Туркестана на западе до среднего течения р. Хуанхэ. В 55г. произошло разделение гуннского государства на две части – южную и северную. В северо-западной Монголии вблизи озера Кыргыз-Нур властелин северных гуннов Чжичжи основал свою резиденцию. Отсюда он совершал походы на соседние племена усуней. Во враждебных отношениях с Чжичжи находился Китай, после убийства китайского чиновника и посла. Острое соперничество происходило между ним и главой южных гуннов. Несмотря на героическое сопротивление гуннов, китайцы сожгли внешнюю деревянную стену, проломили земляной вал, ворвались в город и захватили цитадель. Чжичжи был пленен вместе с многочисленной родней и именитыми князьями в количестве 1518 чел. Вторая волна переселения гуннов началась в 93 г. н.э. Они двинулись на запад. Покоряя одни племена, увлекая за собой другие, проникли на Сырдарью, в Приаралье, Центральный и Западный К. В 4 в. они появились в Европе. По мнению большинства исследователей, гунны были протюрками и с их проникновением в К. связано начало тюркизации восточно-иранских племен кангюев. С первой половины 1 тыс. н.э. у жителей Семиречья и южного К. появляются монголоидные черты. Хозяйство гуннов. Главную роль в жизни гуннов играло скотоводство, особенно коневодство. Овца была также универсальным животным. У гуннов существовало оседлость и земледелие. Сеяли в основном просо. Охота также играла в жизни гуннов большую роль. Ремесла и торговля. О развитии ремесел у гуннов известно по находкам изделий из металла, кости, рога, камня, глины и дерева. Наряду с предметами местного производства встречаются изделия иноземного происхождения. Часть их попало сюда в результате торговли: шелковые ткани, китайские предметы роскоши из дерева, лака, зеркала, поделки из нефрита. В 3-5 вв. н.э. у степных племен развивается искусство полихромного стиля. Полихромный стиль сменил скифо-сакский звериный стиль. Истоки этого замечательного ювелирного искусства уходят к началу 1тыс. до н.э. Уже в 7-5 вв. до н.э. в К. были известны два технически приема – инкрустация и зернь. Общественный строй. В гуннском обществе были сильны черты патриархально-родовых отношений. Гунны делились на 24 рода, во главе которых стояли старейшины. Старейшины составляли совет. Народное собрание, которое собиралось три раза в год, и совет старейшин решали государственные дела. Появляются частно-семейная и личная собственность на скот и землю. У гуннов имелись рабы из числа военных и населения подвластных областей. Рабы использовались в качестве домашней прислуги, пастухов, ремесленников, землепашцев. Во главе стоял шаньюй, бывший неограниченным монархом. Ему подчинялись князья, называвшиеся темниками. Они являлись сыновьями, братьями или близкими родственниками шаньюя. Всего темников 24 по количеству родов. Каждый из них имел свой участок земли для кочевки. Должности и высшие чины у гуннов имели наследственный характер. Для содержания аппарата управления взимались налоги.

7). Племенные союзы усуней и канглы. Происхождение и расселение. В конце 1 тыс. до н.э. на территории К. возникли новые племенным союзы - это усуни, кангюи. Земли саков-тиграхауда в Семиречье заняли племена усуней, которые пришли сюда из глубины Центральной Азии во 2 в. до н.э. Говорили усуни на древнетюркском языке. Усуни занимали территорию от Чу на западе до отрогов Тянь-Шаня на востоке, от озера Балхаш на севере до побережья Иссык-Куля на юге. Столица усуней город Чигучен. Государство усуней делилось на три части: восточную, западную и центральную. Усуни вели упорные войны с кангюями и гуннами за пастбища и торговые пути. Имели широкие дипломатические и родственные связи с Китаем. Хозяйство усуней и их жилища. Китайские источники характеризуют усуней как кочевников. Скотоводство играло в жизни усуней определяющую роль. Часть населения находилось со стадами на джайляу, оставшиеся жители занимались хлебопашеством. Постепенно население полностью перешло к оседлому образу жизни. Доказательством оседлости и занятия земледелием служат усуньские поселения с постоянными жилищами двух типов: кирпичных из сырцового кирпича и каменных. Кочевые усуни жили в юртах. Ремесленные мастера из дерева изготавливали детали для юрт (кереге – решетку, уык – улину, шанырак – верхнюю часть), лежанки, посуду и др. Хозяйство усуней был комплексным – скотоводческо-земледельческим. Усуни разводили лошадей, коз, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали овцы и лошади. Питались усуни мясной и молочной пищей, из собранного зерна выпекали хлеб, знали вкус овощей и фруктов, которые выращивали в садах и огородах. Посуду изготавливали в большом количестве. Ее лепили из глины женщины, а мужчины вырезали из березы столики, кубки, черпаки для кумыса. Основными видами керамики были чаши, миски, грушевидные кувшины, котлы с каменными ручками. Усуни разрабатывали месторождения свинца, меди, олова, золота. Они умели плавить железо, из которого изготавливали серпы, ножи, мечи, кинжалы, наконечники стрел. Из цветного камня и благородных металлов ювелиры делали бусы серьги и украшения для одежды. Усуни умели ткать, прясть и обрабатывать шкуры, занимались резьбой по кости и камню. Общественное устройство. Усуньское общество не было однородным. В нем имелись богатые люди, племенная и родовая знать, дружинники, жрецы и рядовые скотоводы и земледельцы. Глава государства носил титул «гуньмо» (кун би). Самыми богатыми считались усуни, имевшие 5-4 тыс. лошадей. Своих лошадей они метили, ставили клеймо (тавро), таким образом определяли свою собственность. Военачальники и крупные чиновники имели золотые и медные печати, менее знатные – каменные и глиняные. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю. Богатые вожди использовали лучшие пастбища. Знатные усуни одевались в одежду из шелковых и тонких шерстяных тканей. Рядовые люди одевались в одежду из грубошерстных тканей, кожи, овчины. Гсударство Кангюй. Территория. В 3 в. до н.э. на юге К. сформировалось объединение Кангюй. Оно занимало обширную территорию в бассейне Сырдарьи и в предгорьях Каратау. в письменных источниках сообщается, что это было кочевое государство, в состав которого входили кочевые и оседлые племена. Говорили они на иранских и древнетюркских языках. Кангюй был связан политическими, экономическими и культурным связями с Китаем, Парфией, Римом, Закавказьем. В период своего расцвета это государство вело войны с соседними племенами, союзами племен: гуннами, усунями и подчинило себе Хорезм, Бухару и некоторые другие области Ср. Азии. Через территорию государства проходил Великий Шелковый путь. Хозяйство. Население занималось скотоводством и поливным земледелием. В хозяйстве преобладали коневодство, овцеводство, также разводили коров, верблюдов, яков. Земледельцы занимались выращиванием злаковых культур. Строили множество водохранилищ и прудов. Большую роль играла охота. Охотились на косуль, архаров, сайгаков, уток и гусей. Было развито рыболовство. Определенную роль в хозяйстве имело собирательство плодов дикорастущих яблонь, груш, урюка, боярышника, фисташек. Заготавливали горный лук и чеснок. Развито было и ремесло. Ремесленники обменивали свою продукцию на продукты животноводства и зерно. Это способствовало развитию внешней торговли и связей с соседними племенами. Наряду с обменной торговлей пускались в обращение и деньги. Общественный строй. В племенах кангюев существовало имущественное неравенство. В руках знати сосредотачивалось огромное богатство. Остальное население зависело от знатных и состоятельных старейшин, вождей-военачальников, которые использовали свою власть для удержания его в повиновении. Власть у племен кангюев стала переходить от отца к сыну. Войны превратились в средство обогащения имущих. Пленных брали в рабов. Имущественное неравенство привело к эксплуатации богатыми бедных. На земле кангюев были города. Один из них – Кокмардан. Среди кангюев были распространены культ природы и культ предков. Они верили в сверхъестественные силы, приносили им в жертву домашних животных. Обожествляли они также солнце, луну и звезды. С середины 1 в. до н.э. у усуней и кангюев начались междоусобицы. Археологически памятники кангюев. Среди раскопанных погребальных памятников представляет собой интерес могильник Мардан-куик в отрарском оазисе.

8). Тюркский и Западно-тюркский каганат и Тюргешский. 2-5вв. знаменуется эпохой великого переселения народов. В 6в. земли К. подпали под власть могущественной державы – Тюркского каганата. Первое упоминание этнонима «тюрк» относится к китайским летописям 542 г. Китайцы считали тюрок потомками гуннов. Родоначальником правящей династии стал Бумын-каган (умер в 553 г.). В годы правления его приемника Мукан-кагана (553 – 572) Тюркский каганат достиг политического господства в Центральной Азии. Были покорены кидани в Манчьжурии, кыргызы на Енисее. В 561 – 563 гг. тюрки заключили с Ираном антиэфталитский союз. В 564 г. шах Ирана Хосров Ануширван (531 – 579) отнял у эфталитов стратегически важную область – Тохаристан. В 587 г. – эфталиты разбиты тюрками под Бухарой. Границы сверх политического влияния и западно-тюркского каганата была Амударья. После завоевания Ср. Азии тюрки стали хозяевами торгового Шелкового пути стран Средиземноморья. Иран препятствовал установлению торговых отношений между Византией и каганатом. В 568 г. согдийский купец Маниах возглавил посольство тюркского кагана в Костантинополь, где было заключено торговое соглашение и военный договор против Ирана. Период усобиц (582 – 593) в Тюркском каганате завершился в 603 г. выделением Западнотюркского каната. Западнотюркский каганат (603 – 704) Этнополитическим ядром каганата стали «10 племен» (он ок и бодун), занимавшие территорию от гор Каратау до Джунгарии. К востоку от реки Чу выделились пять племен дулу, а к западу пять племен нушиби. Столица – город Суяб. Вершина могущества – достигнута при Джегуй-кагане (610 – 618) и его младшем брате Ток-джабгу кагане (618 – 630). Хозяйство преимущественно кочевое и полукочевое, но было и земледелие. Население занималось торговлей, ремеслами, землепашеством и скотоводством. Общественное устройство.Первым лицом в каганате был каган – верховный владыка, правитель, военачальник и собственник всех земель. Высшие титулы в каганате – ябгу, шат и ельтебер – принадлежали к каганскому роду. Судебные функции выполняли буйруки и тарханы. Основное население каганата состояло из свободных общинников-скотоводов. На завоеванных землях в основном сохранялось их социальное, экономическое и государственное устройство, но наместники кагана тудуны контролировали сбор подати и посылку дани в каганскую ставку. Шестнадцатилетняя межплеменная война и династийная междоусобица (640 – 657) привели к вторжению в Семиречье Танской империи. Все это привело к возвышению тюргешей и установлению в 704 г. политической гегемонии в Семиречье.

В 699 году вождь тюргешей Уч-Элиг устранил ставленника китайского императора в Западнотюркском каганате и установил свою власть. Тюргеши – многочисленное племя, населявшее западную часть каганата на территории Чу-Илийского междуречья и контролировавшее большую часть караванных путей Семиречья. Уч-Элиг-каган основал государство Тюргешский каганат (704-756), главная ставка которого находилась в городе Суябе, а затем была перенесена в Тараз. С проникновением арабов здесь постепенно распространяется ислам.

Тюргешский каганат укрепился при правлении кагана Сулука, илийского каратюргеша. Сулук вёл активную дипломатию, он женился на дочери кагана Восточного каганата, а также на дочери царя Тибета, ему удалось нейтрализовать Китай. Однако большая опасность для тюргешей исходила от арабов, которые всячески пытались склонить Сулука на свою сторону, но он успешно боролся против них, за что арабы прозвали его Абу Музахим (бодающий).

В VI-VIII веках происходит переселение согдийцев в Семиречье и другие районы юга и юго-востока территории Казахстана. Переселение согдийцев, повлекшее возникновение их поселений и расселение в городах, оставило заметный след в истории земледельческой и городской культуры юга Казахстана и Семиречья. Согдийцы восприняли язык и культуру местных тюрков. Наибольшую роль в развитии культуры земледелия, строительного искусства, ремесла они сыграли в VII-VIII веках. С ними связано распространение согдийского письма, буддизма, культового зодчества и искусства. С появлением согдийцев тюрки в Семиречье освоили производство монет. Монеты чеканились согдийцами от имени тюркских каганов, но с надписями на согдийском языке. Так происходило взаимодействие тюрков и согдийцев.

В середине VIII века необычайно остро столкнулись интересы китайцев и арабов за своё влияние в этом регионе, что привело к Таласской битве в июле 751 года на реке Талас, недалеко от Тараза. Войска арабов нанесли сокрушительное поражение китайцам. Решающую роль в разгроме китайцев сыграли карлуки, неожиданно нанёсшие им удар в тыл. В 756 году Тюргешский каганат пал.

9) Огузы, кимаки, карлуки

Обширную территорию Казахстана по Иргизу, Уралу, Эмбе, Уилу, в Приаралье, долину Сырдарьи, предгорья Каратау, Чуйскую долину занимали племена Огузов. Наиболее компактно они жили в Приаралье, Северном Прикаспии, в низовьях Сырдарьи. В IX - начале X века в бассейне среднего и нихнего течения Сырдарьи и примыкавших к нему степях Западного Казахстана сложилось государство Огузов – Мафазат аль-гузз (степь Огузов). Столицей огузского государства стал Янгикент, находившийся на важном караванном пути. Главой государства был джабгу. Известно, что в 965 году огузский джабгу в союзе с киевским князем Святославом разгромили Хазарский каганат. В 985 году Огузы в союзе с русскими князьями нанесли поражение Волжской Булгарии. В 1041 году во время правления джабгу Шахмалика Огузы захватили Хорезм. К середине XI века огузское государство перестало существовать.

В Северном, Восточном и Центральном Казахстане жили тюркские племена кимаков и кыпчаков. В IX веке здесь образовалось государство кимаков. Правил государством джабгу, который в конце IX века принял титул кагана (хакана). Государство кимаков имело ставку в Кимакии (Имакия) на Иртыше. Кимаки поддерживали связи с государствами саманидов, огузов, карлуков.

Его сменило государство карлуков – Карлукский каганат (756-942) со ставкой в Суябе. Карлуки – это тюркские племена, населявшие территорию между западным Алтаем и Тарбагатаем. В VIII веке, теснимые уйгурами, они переселились в Семиречье и далее на запад, в Казахстане они постепенно расселились на территории от Джунгарского Алатау до среднего течения Сырдарьи, между озёрами Балхаш и Иссык-куль. Вожди их носили титул эльтебер, верховный правитель – джабгу, а с 840 года – каган. В Карлукскую конфедерацию входили различные кочевые и полукочевые тюркоязычные племена, а также согдийцы, подвергшиеся тюркизации.

В 40-е годы X века произошло падение державы Карлуков и установление государства тюркской династии Караханидов

10) Найманы, кереиты, жалаиры

Ранние государства найманов, кереитов, джалаиров возникли на востоке Центральной Азии. Найманский племенной союз образовался в середине VIII века между Верхним Иртышом и Орхоном и назывался секиз-огуз – “союз восьми племен”. Затем был наречён монголоязычными киданями “найман”, что было тождественно тюркскому “секиз-огуз”.

Первые сведения о кереитах относятся к последней четверти XI века в связи с принятием ими христианства. Известно, что в 1007 году найманы и кереиты христианство несторианского толка. Кереиты занимали территорию среднего течения реки Орхон и бассейн реки Онгин.

Племена джалаиров обитали в верховьях реки Орхон. Это были кочевые скотоводческие племена. Их государственные образования представляли собой улусы. Улус владел определённой территорией, имел свои границы. Правитель улуса – хан располагал аппаратом управления, войском, имел ставку – орду.

В ходе борьбы с монголами в 1190-1206 годах из Центральной Азии на территорию Казахстана прибыло много разгромленных групп найманов, кереитов, джалаиров. Часть из них осталась в Восточном Казахстане и подчинились монголам, часть переселилась в Семиречье и далее на запад и влилась в состав многих формирующихся тюркских народов, в частности в состав казахского народа. В 1211 году глава найманов Кучлук-хан покорил карахытаев и установил свою власть в Семиречье. Найманы вошли в родоплеменной состав Среднего жуза. Часть кереитов осталась в Северном Казахстане и тоже влилась в Средний жуз казахов опд названием “керей”.

11). Арабское завоевание Южного Казахстана и начало распространения ислама. Ко времени арабских завоеваний большая часть территории Ср. Азии и К. находилась под властью Западно-Тюрского каганата. Между ирано-язычным и тюрко-язычным населением происходило тесное сближение. Расширялись хозяйственные контакты, росли экономические связи. Эти факторы сыграли важную роль в организации отпора арабам. В 705 г. арабы от тактики набегов перешли к захвату областей к востоку от Аму-Дарьи – Мавераннахра. Наместник Хоросана Кутейба ибн Муслим, захватив Балхаш в 706 г. двинулся на Пайкенд (близ Бухары). В 714 г. Кутейба захватил Шаш (Чач) и совершил поход на Испиджаб. Тюргеши в период своего возвышения стали грозной силой, оспаривавшей у арабов господство над Мавераннахром. Так во время правления Сулук-кагана, которому арабы за смелость и отвагу дали прозвище «бодливый», в 737 г. предпринял поход против арабов и дошел до Тохаристана, где объединился с карлукским джабгу. Но после его смерти Тюргешский каганат теряет былую власть, и этим пользуется арабский наместник Хоросана Наср ибн Сейя, который совершил несколько завоевательных походов в 737-748 гг. в ряд областей Ср. Азии и на юг К. Вторая половина VIII в. полна бурных политических событий, восстаний и мятежей. Наиболее мощным народным восстанием антиарабского и антимусульманского характера было движение Муканы в Ср. Азии, поддержанное Тюркскими племенами из Южного К. и Семиречья. В 810 г. арабы предприняли наступление на карлуков и дошли до города Кунана. В 812 г. они организовали поход на Отрар, где разбили войска карлуков, вынудив их джабгу бежать в страну кимеков. С 20-х г. IX в. в Мавераннахре стала править местная династия саманидов, находившаяся в номинальной зависимости от арабского халифата в Багдаде. В 840 г. в центрально-азиатских степях произошло важное событие: енисейские киргизы уничтожилы Уйурский каганат. Вынудив уйгуров переселиться в Туркестанский оазис и в район Ганьгжоу. Создавшейся ситуацией воспользовался карлукский джабгу Бильге Кюль Кадыр-хан, правитель Исфиджаба, который открыто заявил о своих правах на верховную власть, приняв новый титул кагана. В этом же году началась его война против саманидов. Наместник Самарканда, объявив священную войну неверным тюркам, захватил Исфиджаб. В 893 г. саманид Исмаил ибн Ахмед предпринял поход на Тараз. После длительной осады город пал. Но в 904 г. Мавераннахр подвергся вторжению большого тюркского войска, которое однако было вытеснено. Арабское господство коснулось лишь части территории Южного К., входившей в состав Карлукского каганата. Города Фараб, Исфиджаб, Тараз оставались неспокойными для арабов владениями. Однако Кот, Отрар, Тараз, Шаш, Бухара,. Самарканд и другие города, принявшие ислам, стали крупнейшими центрами культуры. Мусульманство – одна из наиболее распространенных религии мира, возникшая в период формирования и утверждения у арабского народа классовых отношении в 7в. н.э. в Худжазе. Основателем ислама считается пророк Мухамед (570 - 632). В результате арабских завоеваний возникла обширная мусульманская империя – Халифат. Главные принципы ислама сконцентрированы в Коране. Коран – единственный источник мусульманского вероучения. Ислам оказал значительное влияние на искусство мусульманских стран. В области архитектуры это сказалось в появлении и широком распространении новых типов зданий: мечетей, минаретов, медресе и др.

12). Культура Казахстана 6-10вв. Памятником средневековой архитектуры является мавзолей Бабаджа-Хатун в окрестностях Тараза. Позднее были возведены мавзолей Айша-Биби и мавзолей Карахана в самом Таразе. Не позднее первой половины 7в. у тюрков возникло самостоятельное Орхо-Енисейское руническое письмо. Памятниками древнетюркской письмености явл-ся тексты в честь Бильге-кагана и Кюль-тегина. Широкое распространение получили предания о Коркуте. Свидетельством развития средневековой культуры является научная деятельность философа Абу Наср аль-Фараби. Фараби внес самостоятельный вклад в науку логики. Ему принадлежат труды «Большая книга музыки», «Трактат о взглядах жителей добродетельного города». В средние века в период гос. Караханидов жили и творили создатели крупнейших памятников тюркского языка и литературы Ю. Баласагунский (Благодатное знание) и М. Кашгарский (Диван лугат ат-тюрк). В средневековье жил и творил глава тюркской ветви суфизма, мыслитель и поэт Ходжа Ахмед Ясави (Диван-и-Хикмет). В первой половине 7 в. некоторые правители западных тюрок стали буддистами или покровительствовали буддизму. На юге К. и в Семиречье буддизм имел достаточно широкое распространение. Памятники буддизма открыты на городищах Чуйской долины Ак-Бешибе, Новопавловском: храмы, монастыри, часовни, а также находки буддийских статуэток и стрел с буддийскими персонажами и сценами. В 7-8 вв. н.э. христианство несторианского толка широко распространилось в городах Южного К. и Семиречья. Во многих городах имелись христианские церкви. При патриархе Тимофее (780-819) христианство было принято царем тюрок, видимо, карлукским джабгу. На рубеже 9-10 вв. была образована особая карлукская метрополия, в Таразе и Мерке действовали христианские церкви. Своих приверженцев в Семиречье и на юге К. имело и манихейство, в первую очередь среди оседлых жителей. Среди жителей средневековых казахстанских городов были и приверженцы зороастризма. Памятники зороастризма можно проследить в сырдарьинских городах и в Семиречье. Многие связанные с зороастризмом культы продолжали бытовать в городах К. и после появления ислама. Однако распространившийся в К. ислам вытеснил и христианство, и буддизм, и зороастризм, и местные культы. Источники 8-9 вв. свидетельствуют об исламизации населения южного К. Это связывают с арабскими завоеваниями этого периода. В начале 10 в. ислам принял родоначальник династии Караханидов Сатук, а его сын Богра-хан в 960 г. объявил ислам государственной религией.

13). Государство караханидов (942 – 1210 гг.) – хозяйство и общественный строй. В 40-е г. X в. произошло падение державы карлуков и возникновеие государства караханидов. Родоначальником династии принято считать Сатук Богра-хана, объявившего себя каганом в 942 г. Это государство тюркских племен занимало территорию Семиречья, ее центр располагался в Чуйской долине, а ставка – в Баласагуне. Со временем их владения расширились от Амударьи и Сырдарьи до Кашгара. Затем они распались на две части – восточную, включающую Семиречье и Восточный Туркестан с центром в Баласагуне, и западную – Мавераннахр с центром сначала в Таразе, а потом в Самарканде. Это связано с именем кагана Сатук Богра-хана, который в 955 г. объявил об этом, а в 960 г. во внутренних областях государства караханидов ислам приняли 200000 шатров (арабское имя Сатук Богра-хана – Абд-ал-Керим). В результате междоусобной борьбы в первой половине XI в. государство караханидов приходит в упадок и попадает под власть киданей, которые образовали свое государство в Семиречье. Особенности общественно-политического строя Караханидского государства. В отличие от политических устройств кочевых обществ на территории К. военное управление было отделено от административного. Государственно-административная структура складывалась по иерархическому принципу. Важнейшим социально-политическим институтом в государстве караханидов была военно-ленная система. Ханы жаловали своим родственникам и приближенным права на получение с населения района, области или города налогов, до того взимавшихся в пользу государства. Такое пожалование получило название «икта», а его держателя называли мукта, или иктадар. Это дало возможность караханидскому правителю получать в свое распоряжение доходы как от кочевого хозяйства, так и от земледельческого, а также населения, занимающегося ремеслом. Еще одна особенность Караханидского государства – это вакорные земли, то есть участки, завещанные знатными и богатыми землевладельцами или военачальниками, кочевниками в пользу религиозных учреждений, и с этих земель не брали налог. Важнейшей особенностью общественно-политической жизни караханидов является принятие ислама в качестве государственной религии. Распространилась такая форма эксплуатации крестьянства, как издольщина. Суть издольщины состояла в следующем: земля, находившаяся в собственности государства или наследственных землевладельцев, сдавалась крестьянам в аренду. Издольщик, или как их называли музарги, обязывался отдать большую часть урожая в виде налога государству и собственнику земли, либо распорядителю вакфа. Главным занятием населения было экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство. С 11-12вв. в Семиречье и Юж. К. часть тюркских племен переходило к земледелию и преобщалось к городской культуре.

14). Кыпчакские ханства (нач. 11в. – 1219г.) – хозяйство и общественный строй. Государство кыпчаков образовалось в начале XI в. на территории от Иртыша до Волги, которые стали преемниками кимаков. Государством правил джабгу, которы с конца IX в. принял титул кагана. В первой половине 11в. государство называлось Дешт-и-Кыпчак, ставка находилась в городе Сыгнак. Кыпчакское общество, сохраняя и воспроизводя многие институты патриархального уклада, вступило в этап утверждения и развития раннефеодальных отношений. Основой имущественного неравенства у кыпчаков была частная собственность на скот и землю. Соц. слои: ханы, беки, рядовые общинники, рабы. Кыпчаки никогда не имели единого государства, то есть они были лишь этнокультурной общностью, объединенной общим названием, языком и культурой, но без единого хана всех кыпчаков. Были просто отдельные ханы на некоторой территории. Кыпчакская конфедерация складывалась из множества родов и племен, а не являлась простой суммой кровнородственных союзов. В основе кыпчакского объединения лежали хозяйственно-территориальные связи, а не кровнородственные, то есть у кыпчаков зарождались феодальные отношения. На Руси их называли половцы, в Европе – кошаны, на Востоке – кыпчаки. Кыпчаки стали заметным компонентом этногенеза казахов, ногайцев, крымских, сибирских, поволжских татар, башкир, каракалпаков, узбеков, карачаевцев, балкарцев, кумыков, туркмен и других тюркских народов. Они вошли в состав турецкого, болгарского, китайского, индийского и арабского народов. Хозяйство. Формы хозяйствования. Основной хозяйственной деятельностью кыпчаков было экстенсивное скотоводство. Они были кочевниками. Плано Харпини свидетельствует: «они (кыпчаки) очень богаты скотом: верблюдами, быками, овцами, лошадьми. Вьючного скота у них огромное количество, какого, по-нашему мнению, нет ни у кого в целом мире». Однако, кыпчаки не были «чистыми» кочевниками, значительная их часть вела полукочевой образ жизни, а часть, которая не имела возможности кочевать, оставалась на зимовке и занималась земледелием. Сеяли в основном просо, а также пшеницу и ячмень. Подспорьем в хозяйстве кыпчаков была охота и отчасти рыбаловство. На базе скотоводческого сырья базировались домашние промыслы, ремесло. Добыча железа, меди составляло характерную черту хозяйства кыпчаков. Общественный строй. Со второй половины 11в. по 12в. наблюдается относительная стабилизация и полотическое единство кыпчакских ханов. Власть кыпчакских ханов передавалось по наследству от отца к сыну. Династийным родом считались ель-борили, из числа которых выходили ханы. В ханской ставке, называвшейся ордой, находился аппарат управления хана. В военно-административном отношении Кыпч. ханство делилось на 2 крыла: правое – со ставкой на р.Урал на месте г.Сарайчик и левое – в г. Сыгнаке. Более мощным было правое крыло. Центр ханства нах. в Тургайских степях. Кыпчакское ханство было соц. и сословно неравным. Основой имущественного неравенства была частная собственность на скот. Посягание на скот строго каралось по устоявшимся нормам обычного права (торе). Скот отмечался родоплеменными метками (тамгами). Право распоряжения пастбищами принадлежало кыпчакским ханствам и племенной знати. Самую бесправную группу сост. рабы, которые пополнялист за счет военнопленных.

15). Культура Казахстана в X – XII вв. Средневековые государства на территории К. базировались на кочевом, полукочевом скотоводстве, тесно связанным с оседлым земледелием. Центрами религии, торговли, связи между Востоком и Западом на Великом Шелковом пути были города в долинах рек Сырдарьи, Таласа, Чу, Или: Испиджаб, Отрар, Тараз, Сыгнак, Янгикент, Суяб, Коялык, Мирки, Кулан и другие. Формировались они в VI – X вв. на основе ранних земледельческих и ремесленных поселений, у стен ставок правителей, в местах постоянных зимовок. В городах жили ремесленники, торговцы, земледельцы, имелись базары, общественные места, чеканились деньги. В них сложилась местная строительная традиция, близкая к среднеазиатской. В X – XII вв. появляются новые города – Коялык, Ашнас, Сыгнак, и другие. И было около 50 (новых). Они имели канализацию, водопровод, бани. На юге К. и в Семиречье была распространена денежная торговля, добывали золото, серебро и медь. Известно два казахстанских монетных дворов в это время – Тараз и Испиджаб. Памятником средневековой архитектуры является мавзолей Бабаджа-хатун (X – XI вв.) в окрестности Тараза. Позднее были возведены мавзолей Айша-Биби (XI – XII вв.), расположенный рядом, и мавзолей Карахана в самом Таразе. Бесценным творением данной эпохи было изобретение письменности, благодаря чему последующие периоды унаследовали уникальную форму сохранения и передачи информации – коллективную память. Древнетюркская письменность появилась на 15 веков раньше кириллицы и на 10 веков раньше, чем грузинское и армянское письмо, о чем свидетельствуют такие памятники, как архонские надписи, кюльтешн и другие. Широкое распространение получили предания о Коркуте. Они были известны Алишеру Навои, существуют записи легенд о Коркуте у В. Вельяминова-Зернова, у Г. Потанина. В народном предании Коркут – это мудрый наставник, прорицатель, хранитель заветов предков, родового строя. Ярким свидетельством достижений в культурной жизни тюркских народов на рубеже новой мусульманской эпохи X – XII вв. являются памятники тюркских языков и литератур – «Кудатгу билиг» («Благородное писание», 1069 – 1070 гг.) Юсуфа Баласагунского и «Диван Лугат ат-тюрк» («Словарь тюркских наречий») Мухмада Кашгари, «Хакшет» («Премудрость») – сочинение поэта, шейха Ходжа Ахмета Яссави, ставшего мусульманским святым. Ему и его последователям удалось соединить религиозную идеологию ислама с обыденным сознанием тюркских народов, с зароастрийскими представлениями, древними верованиями Неба, Аруаками, Тенгрианством.

16). Научное наследие Аль-Фараби. Большая плеяда ученых, литераторов и поэтов - выходцев из местной тюркоязычной и ираноязычной среды. Средней Азии и Казахстана - творила на арабском языке, который играл в этот период роль международного научного языка. К Х в. относится деятельность выходца с территории Казахстана - философа и ученого энциклопедиста, известного на мусульманском Востоке как «Второй учитель» (после Аристотеля), - Абу Наср ибн Мухаммед аль-Фараби ат-Турки. В научной литературе именуется сокращенно аль-Фараби. Фараби родился в г. Фарабе (Отраре) в 870 г. в тюркской семье, умер в 950 г. в Дамаске. Первоначальное знание ремесел и основ науки он получил в медресе Отрара. Абу Наср учился в Багдаде, изучал древнегреческую философию и математику, логику и медицину, музыку и языки. С огромным усердием он изучал труды греческого мыслителя Аристотеля. С 941 г. аль-Фараби жил в Дамаске и Халебе (Алеппо), правители которых всячески покровительствовали ему. Живя в разных странах, в разнообразной этнической среде, аль-Фараби не забывал о своей родине, подчеркивал свою принадлежность к тюркам. Основными научными трудами аль-Фараби, изданными в 80-х гг. в Алма-Ате, являются философские, математические, социально-этические, логические трактаты, а также трактаты о разуме и науке и др. Как видно из этого небольшого перечня, научный интерес аль-Фараби был разнообразен и оригинален. В области философии аль-Фараби, оставаясь идеалистом, высказал ряд материалистических идей, признавал существование высшего мира и возможность его познания через ощущения. Особое значение аль-Фараби придавал учению о разуме, методологическим проблемам науки, естественно-математическим исследованиям, физико-математической теории музыки, а также математическим основам геодезии и архитектуры. Значительный интерес представляют идеи аль-Фараби о происхождении человеческого общества, о государственном строе, о значимости нравственных факторов в жизни общества. В 1970 г. научная общественность Казахстана отметила 1100-летие со дня рождения аль-Фараби. Так, через тысячу лет имя отца науки, прославившего себя как на Востоке, так и на Западе вернулось в свои родные края.

17). Казахстан в период монгольского нашествия. На рубеже XII-XIII вв. в монгольском обществе шел процесс становления феодальных отношений. Оно разделилось на два класса: нойонов и угнетенных аратов. В начале XIII в. образовалось Монгольское феодальное государство, политически объединившее татаро-монгольские племена. Основателем этого государства был Темучин. Он родился в 1155 г. в семье богатого нойона, умер в 1227 г. В 1203 г. Темучин разгромил ханство племен кереитов. Часть кереитов ушла на запад в Восточный Казахстан. В ожесточенных стычках Темучин сломил сопротивление найманских племен. Часть найманов во главе с ханом Кучлуком ушла в Семиречье. В результате этих и других удачных набегов на соседние племена Темучин снискал себе славу отважного воина. Разгромив главных своих противников, Темучин завершил объединение под своей властью почти всех племен Монголии. Весной 1206 г. у истоков реки Онон состоялся курултай Монгольской знати-сторонников Темучина, на котором он торжественно был провозглашен повелителем монголов под именем Чингисхан. Вся территория и население делились на 3 военно - административных округа: правое крыло (барунгар), левое крыло (джунгар) и Центр (гол). Военно-административная система, созданная Чингисханом, сыграла важную роль и в завоевательных походах. Зимой 1207-1208 гг. старший сын Чингисхана Жошы подчинил енисейских кыргызов и прочие «лесные народы» юга Сибири. В 1207-1209 гг. войска Чингисхана, совершая опустошительные набеги, подчинили себе уйгуров, проживавших на территории современного Восточного Туркестана. В 1211 Чингисхан с большим войском совершил поход в Северный Китай, захватил Бейпин (Пекин) и другие города. В этих и в дальнейших походах Чингисхан всегда придерживался кровавой тактики истребления людей, уничтожения городов, поселений, земледельческих оазисов. Вслед за походом в Китай Чингис-хан долго и тщательно готовился к походу на территорию Казахстана и Средней Азии. От мусульманских купцов и перебежчиков, находившихся на службе у монголов, были получены сведения о военных силах государства Каракытаев, затем - хорезмшаха и на их основе был разработан продуманный план действий. В 1218 г. монгольские отряды вступили на территорию Семиречья в пределы владения найманского предводителя Кучлука, который, не дав монголам ни одного сражения, бежал. Местное население ненавидело Кучлука и его окружение за высокие налоги и за введение ограничений для лиц мусульманского вероисповедания (запрещено публичное богослужение для мусульман). Поэтому многие феодалы изъявили покорность Чингисхану и пошли к нему на службу вместе со своими войсками. Баласагун, еще ранее (1125 г.) разрушенный каракытаями, не смог оказать сопротивления и сдался без боя. С захватом Восточного Туркестана и Семиречья путь монголам в Южный Казахстан и Среднюю Азию был открыт. Поводом для вторжения явилась так называемая «Отрарская катастрофа». Чингисхан летом 1218 г. с целью, главным образом, военной разведки, отправляет в Среднюю Азию караван, состоящий из 500 верблюдов, в составе каравана с монголами-лазутчиками было 450 человек. По пути караван остановился в Отраре. Правитель Отрара Кайырхан Инальчик заподозрил купцов в шпионаже, после чего приказал убить их и разграбить караван. Это послужило поводом к войне Чингисхана против Хорезма, но истинной причиной конечно, была захватническая политика монголов. Осенью 1219 г. Чингисхан во главе огромной армии в 120-150 тыс. человек двинулся через Семиречье к Мавераннахру, направив первые удары против присырдарьинских городов. В Семиречье к Чингисхану присоединился со своими отрядами правитель города Бешбалыка и крупный феодал Сугнак - тегин из Алмалыка. В свите Чингисхана находился также эмир г. Койлыка. В сентябре 1219 г. Чингисхан подошел к Отрару и начал осаду. При подходе к Отрару предводитель монголов разделил свои силы. Несколько туменов во главе с Чагатаем и Угэдэем он оставил для осады Отрара; другую часть под командой Жошы отправил вниз по Сырдарье; третий отряд был назначен для покорения городов по верхнему течению Сырдарьи; сам Чингисхан и его младший сын Тулуй с главными силами пошли на Бухару. У хорезмшаха Мухаммада - правителя государства Хорезм, не было плана ведения войны, к тому же он оказался нерешительным, не доверял своим военачальникам, обрек свои войска на пассивную оборону. Война выявила внутреннюю слабость государства Хорезмшаха. Активно боролись против Чингисхана народные массы, стойко и мужественно защищали свои земли, не желая быть рабами завоевателя. Правитель Отрара Кайырхан защищался отчаянно, до последней возможности. Под его началом было только 20 тыс. воинов, а хорезмшах Мухаммаддал ему 10 тыс. воинов во главе с Караджа-хадживом. Осада Отрара продолжалась почти пять месяцев. И лишь когда Караджа-хаджив пал духом и, покинув город через ворота «Суфи-хане», сдался со своим отрядом монголам, последние через эти ворота ворвались в город. Караджа-хаджив был казнен. Однако Отрар еще продолжалупорно защищаться. Каирхан с отрядами воинов, «подобных львам», укрепился в цитадели, для взятия которой монголам понадобился еще месяц. Когда все защитники крепости полегли, она была взята в феврале 1220 г. Кайрхан был схвачен и доставлен Чингисхану, который подверг его жестокой казни. Сровняв стены Отрарской крепости с землей, монгольские отряды Чагатая и Угэдэя присоединились к Чингисхану, когда тот находился в пути между Бухарой и Самаркандом. Еще до взятия Отрара старший сын Чингисхана Жошы с несколькими туменами направился для захвата городов Саурана, Дженда, Барчылыгкента. Стойкое сопротивление монгольским завоевателям оказало население крупнейших городов Средней Азии - Бухары и Самарканда. Лишь в результате предательства правителей города Самарканд был взят монголами. Захват городов сопровождался страшными зверствами завоевателей. К маю 1220 г. армия Чингисхана захватила почти всю территорию Средней Азии до Амударьи. В результате зимней компании 1220-1221 гг. был завоеван Хорезм, а весной 1221 г. война перенеслась на территорию Хорасана, Афганистана и северной Индии. В 1225 г. Чингисхан возвратился в Монголию. Таким образом, в результате нашествия монголов, Казахстан и Средняя Азия вошли в состав империи Чингисхана. В 1227 г. Чингисхан умер.

Образование Монгольской империи в начале XII века оказало влияние на исторические судьбы народов и государств Центр. и Ср. А., К. и Вост. Европы. Монгольское завоевание нарушило сложившиеся в регионе отношения и взаимосвязи населявших его племён и народов, изменило ход их этнополитического и хозяйственно – культурного развития. Монгольские племена к середине XII – века продвинулись на Запад, оттеснив территорию Монгольского Алтая и верховьев Иртыша найманов и кыпчаков, ассимилируя тюркоязычные группы, заимствуя у тюрков многие элементы материальной культуры. К 1218 – 1219 году монголы подчинили многие народы соседних стран. Были захвачены земли киргизов, бурят, пало государство тангутов, добровольно приняли монголов уйгуры. После разгрома Циньской империи монголы заняли северный Китай. Следующей задачей Чингисхана было завоевание западных стран – Средней Азии Ирана, Ближнего Востока, Закавказья, Восточной Европы. Семиречье было занято монголами без сопротивления. Ещё в 1210 году под власть Чингисхана перешел владетель карлукской области Арслан-хан. В 1217 карлукский правитель стал вассалом монгольского хана, а в следующем году без боя сдал город Баласагун. Захват Восточного Туркестана и Семиречья открыл путь в Ср. Азию через Юж. К. С целью выяснить обстановку в Мавераннахре Чингисхана сначала направил шаху Мухаммеду послание с извещением о своих победах в Северном Китае. Это была подготовка военного похода. Поводом для вторжения Чингисхана во владения шаха стала Отрарская катастрофа. Поход Чингисхана начался в сентябре 1219 года. Состав войска 150 тыс. чел, из них монголов 111 тыс. чел, а остальные вассалы Чингисхана. Правитель Отрара Гаийр-хан с помощью 80 – тыс. войска сумел пять месяцев держать оборону города. Лишь, после того как один из военачальников гарнизона сдался монголам, покинул крепость через ворота Суфи-хана, вражеское войско вошло в спящий город. Еще месяц хан оборонялся в цитадели. Он был взят в плен и казнён, а все жители были изгнаны из города как стадо и убиты, а те, кто избежал меча, попали в плен. Семь дней оборонялся Сыгнак. После взятия население так же было взято в плен. Та же учесть постигла и городов: Дженд, Ургенч. К весне 1221 года завоевание Ср. Азии было завершено. Военные действия теперь перешли на территорию Ирана, Афганистана, Северной Индии. Таким образом, в результате нашествия монголов 1219 – 1224 К. вошел в состав империи Чингисхана. Кочевые племена К. оказались в составе монгольских улусов отнюдь не без сопротивления. Местная кочевая знать поступила на службу к монголам, а рядовые кочевники были использованы для формирования новых сотен, тысяч, туменов. Кыпчаки и другие тюркские племена составили знаменитую часть монгольской армии, двинувшиеся во главе с Бату в 1237 году на покорение Восточной Европы. Территория К. вошла в состав трёх монгольских улусов: большая часть – в состав улуса Джучи, северно-восточная часть Семиречья – в улус Угедея, юго-восточная часть – улус Чагатай. Юго-Вост. К. стал центром, где сходились границы трёх наиболее крупных монгольских улусов. Территория Семиречья оказалась политически разорвана между ними: к улусу Джучи отошла северная часть, южная часть вошла в состав улуса Чагатая, северо-восточная составила часть улуса Угедея. В Чагатайском улусе, причем главным образом на территории на территории Семиречья, шли бесконечные войны Чингизидов. В войну втянулись группировка кочевых феодалов. И в 1251 году улус Угедей перестал существовать. Продолжавшиеся усобицы вконец разорили местный народ. Усобицы при приемниках Хайду в первой половине XIV века завершили ранний процесс экономической разрухи в Семиречье. Многие из известных городов, практически исчезли с лица земли. Следует отметить, что среди монгольских ханов были сторонники централизованной власти, опиравшиеся на местную верхушку, на традиции оседло-земледельческой культуры. Монгольское завоевание сопровождалось разрушением производительных сил, массовым истреблением людей. Были разрушены города и селения, дворцы и мечети, заброшены обрабатываемые поля. Тысячи мастеров были угнаны в рабство. Население испытывало массовое обнещение. Тяжелый урон был нанесен земледельческой и городской культуре. В Семиречье прямого уничтожения в момент монгольского нашествия не было. Но огромная армия, прошедшая по территории не могла оказать благоприятного воздействия. Значительный упадок городов и земледелия и превращение культурных земель и пастбищ произошли только после десятков лет после уходов монголов. Разрушение селений, вытаптывание полей табунами, уничтожение садов, замирание торговой жизни и прекращение их экономической связи с соседними городами всё это постепенно подорвало экономическую и социальную основу существования городов в Семиречье. Монгольское завоевание, наряду с катастрофическими последствиями, имело и некоторые положительные стороны. Монгольские власти стимулировали развитие торговли, международных связей, ввели повсеместную почтовую и ямскую службу. Были установлены связи с далёкими народами. На территории К. двигались торговые караваны. Монголы принесли в К. идею централизованного государства, что тормозила этническую консолидацию и государственное развитие формировавшихся казахских и киргизских племён.

18. Золотая Орда, Улус Джучи - феодальное государство, основанное в первой половине XIII в. ханом Батыем, сыном хана Джучи, на территории Хорезма и Северного Кавказа. Батый в 1236-1255 гг. завоевал области волжских болгар, половецкие степи, Крым, Западную Сибирь. В середине XIV в. Золотая Орда была одним из самых больших государств в Европе и Азии. Ее южные территории включали Тебриз (Иран), северные - Башкирию и Волжскую Булгарию; на западе она простиралась до Дуная, а на востоке - до Оби и Иртыша. Коренные русские земли не входили в Золотую орду, а попали в вассальную зависимость - население платило дань и подчинялось распоряжениям ханов. Золотая Орда была искусственным государственным образованием и просуществовала сравнительно недолго - около 200 лет. Колоссальная территория, населенная народами с различной культурой, вероисповеданием и обычаями, сепаратистские тенденции и бесконечные смуты (так, в 1361 г. назоло-тоордынском престоле сменилось шесть ханов, а после 1362 г. Золотая Орда фактически распалась на две части, границей которых стала Волга), неудачи в столкновениях с войсками Тимура, а затем русских князей предопределили падение Золотой Орды. Из нее выделилось несколько разноэтнических ханств - Сибирское, Узбекское, Астраханское, Казанское, Крымское и Казахское, Ногайская и Большая Орда.

Монголо-татарское феодальное государство (в вост. источниках Улус Джучи), основано в начале 40-х годов XIII века ханом Батыем (1208-1255+), внуком Чингисхана в результате завоевательных походов монголов. В состав Золотой Орды входили Западная Сибирь, Северный Хорезм, Волжская Болгария, Северный Кавказ, Крым, Дешт-и-Кипчак (Кипчакская степь от Иртыша до Дуная). Столицы: Сарай-Бату (Нижняя Волга, Ахтуба, городище около с.Селитренного Астраханской области), с первой половины XIV — Сарай-Берке (Нижнее Поволжье, в нынешней Волгоградской области). Территория Золотой Орды была поделена на улусы.

Власть хана была неограниченной. В окружении хана, кроме членов его дома (сыновей, братьев и племянников) были крупные представители золотоордынской знати - беги (нойоны). Государственными делами руководил бекляре-бек (князь над князьями), отдельными отраслями - везиры. В города и области рассылались даруги, гл. обязанностью которых был сбор налогов и податей. Наряду с даругами назначались военачальники - баскаки. Государственное устройство носило полувоенный характер. Наиболее важные должности занимали члены правящей династии, царевичи (огланы), владевшие уделами в Золотой Орде и стоявшие во главе войска. Из среды бегов (нойонов) и тарханов выходили осн. командные кадры войска: темники, тысячники, сотники, а также бакаулы (чиновники, распределявшие воен. содержание, добычу и т.д.).

Орда была основана на очень удобно расположенных землях: здесь пролегала магистраль древней караванной торговли, отсюда было ближе к другим монгольским государствам. Купцы из далекого Египта, Средней Азии, Кавказа, Крыма, Волжской Булгарии,Западной Европы, Индии приезжали в Сарай-Бату со своими товарами. Ханы поощряли развитие торговли и ремесел. На берегах Волги, Яика (Урал), в Крыму и др. территориях строились города.

Городище у с.Селитренного, оставшееся от первой столицы Золотой Орды - Сарай-Бату ("город Батыя"), поражает своими размерами. Раскинутое на нескольких буграх, оно тянется по левому берегу Ахтубы более чем на 15 км. Город был основан между 1242 и 1254 годами и вырос очень быстро. В начале XIV века это была столица - со сплошными рядами домов, с мечетями (из которых 13 были соборными), с дворцами, стены которых сверкали мозаичними узорами, с водоемами, наполненными прозрачной водой, с обширными рынками и складами. На самом высоком холме над берегом Ахтубы возвышался ханский дворец. Согласно легенды, дворец хана был украшен золотом, поэтому все государство стало называться Золотой Ордой. И еще сегодня в районе села Селитренного можно найти изразцы с ярким восточным орнаментом, монеты XIII-XIV веков, обломки керамики, глиняные водопроводные трубы. Город имел свои керамические, литейные, ювелирные мастерские.

Население Сарая представляло самые различные народности и верования. Завоеватели-монголы не составляли большинства населения. Они растворились в массе покоренных народов, главным образом тюркского происхождения, в первую очередь, кыпчаков. Самое же главное заключалось в том, что культурная полоса на Нижней Волге оказалась такой близкой от степи, что здесь легко сочеталось оседлое и кочевое хозяйство. Основным населением городов и степи оставались половцы. В степи также действовал феодальный закон - вся земля принадлежала феодалу, которому подчинялись рядовые кочевники. Все средневековые города, расположенные по берегам Волги и ее протоков, были затоплены водой, и жителям пришлось их покинуть.

Исторически это гигантское полугосударство-полукочевье просуществовало недолго. Государственное устройство Золотой Орды было самым примитивным. Единство Орды держалось на системе жестокого террора. Наивысшего расцвета Золотая Орда достигла при хане Узбеке (1313-1342гг.). После хана Узбека Орда переживала период феодальной раздробленности. Падение Золотой Орды, ускоренное Куликовской битвой (1380 г.) и жестоким походом Тамерлана в 1395 году, было столь же скорым, как и ее рождение.

В XV веке Золотая Орда распалась на Сибирское (конец XV века), Казанское (1438г.), Крымское (1443г.), Астраханское (1459г.), Ногайскую Орду (начало XV века), Большую Орду и другие ханства.

19).Ак Орда – хозяйственный и общественный строй Послемонгольский период характеризуется этнической консолидацией кочевого, полукочевого, и оседло-земледельческого населения. Развитие исторического процесса по пути формирования единственной народности и её государственности протекало в трудных условиях. Начальный этап этого сложного периода в истории К. характеризуется распадом монгольских улусов, и образованием казахского государства – Казахского ханства. Казахское ханство разделилось на: Ак-Орду, Могулистан, Ханство Абулхаира, Ногайская Орда. Территория Ак-Орды сформировалась по мере ослабления Золотой Орды. Ставка по свидетельству Марко Поло была на реке Иртыш, но со временем политический центр переместился в центр К. и столицей стал город Сыгнак. Орда владела практически всей территорией К. И с конца XIV – века Орда стала называться Узбекским улусом. Ак-Орда возникла и оформилась как самостоятельное государство в послемонгольский период. Она была населена тюркоязычными племенами, издавна обитавшие на территорий К., а так же переместившиеся сюда в период нашествия Чингисхана. Здесь обитали кипчаки, карлуки, найманы, конгары. В Ак-Орде определились формы землевладения и собственности в оседлых районах. Зафиксированы некоторые случаи эксплуатации. Жители платили хану зякет, тагар, купчук. Во главе государства стоял хан из рода Орда-Еджена. В 14-15 вв. Ак Орда называлась улусои – это было удельное владение членов правящей династии Чингизидов. Главой гос. был хан, власть которого переходила по наследству по прямой линии, по принципу старшинства. Хан избирался родоплеменной знатью. Реальная власть хана зависела от Чингизидов и родоплеменной верхушки. Хан советовался и совещался со знатью, ханский совет назывался маджилис. Правители улусов находились в вассальном подчинении хану, они управляли от имени хана, отдавали хану часть взимаемых с населения налогов. Хан имел личную дружину, но главную военную силу составляло ополчение. В городах развивается ремесло – гончарное, ювелирное, стеклоделие, ткачество и ковроделие. Восстанавливается торговля, к сер. 15в. наблюдается развитие товаро-денежных отношений в Ср.Азии.

20). Ногайское ханство – хозяйственный и общественный строй Одним из крупных государственных объединений, возникшее в годы распада Золотой Орды, была Ногайская Орда. Она занимала часть территории Зап. К. Границы Ногайской Орды, как и других кочевых государств, менялись в зависимости от внешнеполитической обстановки. Этнический состав Ногайской Орды был близок к составу Ак-Орды. В составе Орды были тюркоязычные племена: кыпчаки, канглы, найманы, карлуки, тама. В Ногайской Орде сложилась устойчивая улусная система политической организации власти и управления. В 14-15 вв. Ногайская Орда называлась улусом – это было удельное владение членов правящей династии Чингизидов. Главой гос. был хан, власть которого переходила по наследству по прямой линии, по принципу старшинства. Хан избирался родоплеменной знатью. Реальная власть хана зависела от Чингизидов и родоплеменной верхушки. Хан советовался и совещался со знатью, ханский совет назывался маджилис. Правители улусов находились в вассальном подчинении хану, они управляли от имени хана, отдавали хану часть взимаемых с населения налогов. Хан имел личную дружину, но главную военную силу составляло ополчение. Князь в Орде имел наследственную власть, военную, политическую, административную, мог распоряжаться пастбищами. Во главе улуса стояли мурзы. Улусные рядовые обязаны были кочевать со своими мурзами, вносить подать. В городах развивается ремесло – гончарное, ювелирное, стеклоделие, ткачество и ковроделие. Восстанавливается торговля, к сер. 15в. наблюдается развитие товаро-денежных отношений в Ср.Азии. После присоединения Казахского и Астраханского ханства к России Ногайская Орда распалась на несколько самостоятельных орд. Часть её населения вошло в Младший жуз. Северо-восточная часть отошла под власть сибирских владетелей.

21). Могулистан – хозяйственный и общественный строй Юго-Вост. К. в середине XIV – начале XVI – века входил в государство Могулистан, на северо-востоке Ср. Азии, Семиречья, Восточного Туркестана в результате распада Чагатаидов. Границы государства Могулистана изменялись на протяжении полувекового периода существования. В него входил Могулистан и Восточный Туркестан. Границы тянулись на «7-8 месяцев пути» от Ташкентского и Туркестанского вилайетов на запад до озера Баркуля и города Хами на востоке; от Балхаша до Ферганы. В составе племени Могулистана было множество тюкризированных племен. Значительная часть этих племен обитали на территории Семиречья, вошли в последствии в состав казахской народности. В государстве политическим главой и верховным собственником был хан. В 14-15вв. Могулистан назывался улусом – это было удельное владение членов правящей династии Чингизидов. Главой гос. был хан, власть которого переходила по наследству по прямой линии, по принципу старшинства. Хан избирался родоплеменной знатью. Реальная власть хана зависела от Чингизидов и родоплеменной верхушки. Хан советовался и совещался со знатью, ханский совет назывался маджилис. Правители улусов находились в вассальном подчинении хану, они управляли от имени хана, отдавали хану часть взимаемых с населения налогов. Хан имел личную дружину, но главную военную силу составляло ополчение. В кочевых районах земля была в общинном пользовании. Скот в руках знати. Углублялись противоречия между кочевой знатью Могулистана и рядовыми кочевниками. Известны такие налоги: калан, купчук, зякет, тагар, бадж, харадж. В управлении государством хану помогали улусбеки. Чиновный аппарат был развит больше в соедло-земледельческой части государства, особенно по части сбора налогов и организации военных сил. Политическая история Могулистана заполнена феодальными войнами, усобицами, отражением нападения со стороны соседних государств. В результате изнурительной борьбы против Тимура, Могулистан распался на уделы. Несколько упрочилось положение при хане Хызыр-хане (1408 – 1416). При нём Могулистан стал независимым от Тимуридов, ему удалось освободить земли в долине, Чу, и Талас. При нём уменьшились усобицы и распри. При нём очень сильно пропагандировался ислам. Но в это время участились нападения со стороны ойратов. Ослабление и распад Могулистана вызваны и другими политическими и социально-экономическими причинами. Среди них – раздробленность страны, недовольство народных масс в связи с нестабильностью. Несколько укрепилось положение в стране в 1472 году, но позже Могулистан потерпел поражение от ойратов. Последний из правителей Могулистана, Султан Саид-хан в 1514 году отобрал у вассального правителя могулистанских ханов Кажгарию и основал в Восточном Туркестане новое государство – Могулию. Казахские роды и племена Семиречья с 60-х годов вошли в состав Казахского ханства. В городах развивается ремесло – гончарное, ювелирное, стеклоделие, ткачество и ковроделие. Восстанавливается торговля, к сер. 15в. наблюдается развитие товаро-денежных отношений в Ср.Азии.

22). Государство кочевых узбеков (Ханство Абулхаира) В 20-х годах на степных просторах К. в результате распада Ак-Орды ханство Абулхаира. Распри Джучидов, наиболее крупными из которых были, Ходжа-хан, Мустафа-хан. В 1428 году к власти пришел Абулхаир. Ему удалось создать самостоятельное ханство и удерживать власть на протяжении 40 лет. В 14-15вв. ханство Абулхаира назывался улусом – это было удельное владение членов правящей династии Чингизидов. Главой гос. был хан, власть которого переходила по наследству по прямой линии, по принципу старшинства. Хан избирался родоплеменной знатью. Реальная власть хана зависела от Чингизидов и родоплеменной верхушки. Хан советовался и совещался со знатью, ханский совет назывался маджилис. Правители улусов находились в вассальном подчинении хану, они управляли от имени хана, отдавали хану часть взимаемых с населения налогов. Хан имел личную дружину, но главную военную силу составляло ополчение. Территория государства простиралась от Яика до Балхаша на Востоке от Сырдарьи до Тобола и Иртыша. Этнический состав населения был таким же сложным, как и состав населения Ак-Орды. В него входили те же племена и политические объединения. Это были тюркские племена в основном кыпчакского и карлукского происхождения. Ханство Абулхаира не стало централизованным государством, оно подразделялось на несколько этнотерриториальных групп. Усобицы и воины преследовали Абулхаира на протяжении всего его правления. В 1446 году разбил Мустафу-хана. А так же Абулхаир вел войны за пределами государства, в Средней Азии, на юге и на востоке К. В 1430 году разбил Хорезм и Ургенч. Потом удалось отобрать у Тимуридов ряд городов. Города были розданы в качестве награды вождям племён. Сыгнак стал столицей ханства. В 50-х годах Абулхаир совершает грабительный набег на Самарканд и Бухару. Но в 1457 году Абулхаир терпит жестокое поражение под Сыгнаком. После смерти Абулхаира его государство распалось. Отсутствие прочных связей между отдельными частями государства, постоянные династийные распри, ослабили ханство Абулхаира и привели к распаду. Практически действовали те же причины, что и в Могулистане. В городах развивается ремесло – гончарное, ювелирное, стеклоделие, ткачество и ковроделие. Восстанавливается торговля, к сер. 15в. наблюдается развитие товаро-денежных отношений в Ср.Азии.

23).образование казахской народности. Происхождение казахского народа можно разделить на две группы: лингвистические и антропологические. Первый период предстает перед нами с выраженными хоз-культурными традициями, этническими объединениями и рассовыми образованиями. Распространена так называемая андроновская культура эпохи бронзы. В его западной части наибольшее распространение получило срубленная культура, которая послужила основой для нового уклада жизни потомков в последующую эпоху раннего железного века. В 15-16вв. завершился многовековой процесс формирования казах. нар. и ее этнической тер-рии. Решающий этап в этнических процессах в Каз. связан с массовым расселением тюрков с сер. 1тыс. н.э. С образованием Монгольской империи и формированием улусов ускорился процесс интеграции племен и народов. Гос. объединения во второй половине 15-16вв. основных этнических групп в каз. народности и ее этнической территории ускорило процесс завершения формирования каз. нар. Монгольское нашествие серьёзно задержало процесс образования казахской народности, но не смогло остановить его. Медленно восстанавливалась хозяйственная жизнь, стала крепнуть давно установившиеся тенденция к сближению родственных по происхождению, языку, материальной и духовной культуре племён. Процесс сложения казахской народности сопровождался формированием этнической единой территории. В силу действия различных этнополитических, хоз, географических и иных факторов на территории К. возникли три этнотерриториальных объединения. Старший, Средний, Младший жузы. Их образования произошло под влиянием еcтественно-географических, политических и экономических факторов. Казах – тюркское слово. Тюркский термин «казак» первоначально употреблялся как определение социального статуса человека, свободного скитальца, искателя приключений, т.е. вольный независимый человек откочевщик. Поэтому, когда Джанибек и Керей откочевали от узбекского кочевого ханства Абулхаира, их стали называть первоначально узбек-казахами позже по мере укрепления ханства Джанибека и Керея всеподвластны им народы стали называть казахами. Когда в 1465 году Керей был провозглашен правителем нового государственного образования, оно получило название Казахское ханство.

24). Образование Казахского ханства Государственные образования на территории Казахстана существовали и до нашествия монголов. Так, на юге Казахстана еще в VI—VII вв. сложилось раннефеодальное государство — Западно-Тюркский каганат, позднее — государство Карлуков (VIII—IX вв.), в Х в. возникло феодальное государство Караханидов. На севере Казахстана в Х в. сложилось Кимакское феодальное государство, которое к Х 11 в. стало называться Кыпчакским. Существовавшие тогда государственные образования в результате монгольского завоевания были разрушены. Территория Казахстана была поделена между улусами Чингисхана. Феодальные усобицы жошидов и чагатаидов, походы Тимура обусловили замедленность как хозяйственного, так и общестенно-экономического развития, консервацию патриархалыю-феодальных порядков. Тем не менее, социально-экономические и этнополитические процессы, протекавшие на территории Казахстана, к XIV—XV вв. привели к закономерным итогам — образованию Казахского ханства. Ханства, возникшие здесь во второй половине XV в., отличались от Золотой Орды и подобных ей государственных образований тем, что они были созданы не в результате завоевания, а на местной экономической и этнической основах. К середине XV в. в ханство Абулхайра входила обширная территория, от Сырдарьи до Сибирского ханства. Хотя ханство называлось «Кочевое узбекское», основная масса населения в нем были казахи. К этому времени династийная борьба между жошидами и шайбанидами в Узбекском ханстве обострилась. Абулхайр хан, представлявший род шайбанидов, жестоко расправлялся со своими противниками, жошидами. Правнук Урус хана, сын правителя Ак Орды Барак хана Жаныбек и его родственник Керей, объединив зависимые от них племенные группы кочевого и полукочевого населения, на рубеже 50—60-х гг. XVв. откочевали на территорию Юго-Западного Семиречья, в Могулистан. В исторической литераторе существует мнение о том, что откочевка племен Восточного Дешт-и-Кыпчака в долину рек Чу и Таласа под предводительством жошидов Жаныбека и Керея положила начало образованию Казахского ханства. Передвижка масс казахского населения в Семиречье в течение целого десятилетия — с конца 50-х и до конца 60-х гг. XV в — это не обычная рядовая откочевка обиженных султанов. Фактически, откочевала не только феодальная верхушка со своими ближайшими подданными, но тысячи и тысячи рядовых скотоводов. Это был протест трудящихся против гнета, растущих налогов и повинностей, против бесконечных тягот феодальных усобиц и войн. Стремление хана Абулхайра помешать образованию Казахского ханства, укреплению власти Жаныбека и Керея оказалось тщетным. Поход Абулхайра в Семиречье зимой 1468 г был прерван в связи с его смертью. Число подвластных Жаныбеку и Керею племен все больше увеличивалось как за счет степных районов Казахстана, особенно после смерти Абулхайр хана, так и за счет перехода под их власть части родов и племен Семиречья. Источники повествуют об активной внешней политике первых казахских ханов, направленной на расширение территории ханства, на утверждение своей власти над присырдарьинскими городами и степными районами Дешт-и-Кыпчака. Последние три десятилетия XV в. — это время крупных политических событий в истории Казахстана и Средней Азии. Крепло Казахское ханство. Оно начало непосредственную борьбу за овладение всей территорией Казахстана. Все более слабел Могулистан, фактически распавшийся на несколько феодальных владений. Постепенно падала и военная мощь тимуридов, их влияние. После ожесточенной борьбы за ханский престол власть захватил предприимчивый и энергичный внук Абулхайра Мухаммад Шайбани (1451—1510 гг). Три года Мухаммад Шайбани вел борьбу с казахскими ханами за сохранение своего господства в Дешт-и-Кыпчаке и на присырдарьинской территории. Борьба продолжалась с переменным успехом. В итоге Мухаммад Шайбани потерпел поражение - и в 1486 г. ушел в Хорезм. После неоднократных крупных сражений между казахами и могульскими силами казахские племена и роды Семиречья поддержали казахских ханов, перешли на их сторону. Казахское ханство, в отличие от предшествующих государственных образований, имело, особенно к началу XVI в. гораздо более широкую и прочную этническую базу, в него вошли почти все этнические группы, составляющие казахскую народность, и почти вся территория, на которой они обитали.

25). Культура казахов 13-15вв. Интенсивно развивался в 14-15вв. процесс образования, становления тюркских литературных языков: карлукско-уйгурской, уйгурско-огузской и кыпчакско-огузской. На кыпчакском языке в 13-14вв. было создано большое кол-во литературных памятников, развивалось устное народное творчество. Кыпчаки и др. тюркские племена имели свою устную поэзию. В 14-15вв. из кыпчакско-ногайской подгруппы выделился каз. яз. В эту подгруппу кроме казахского входят ногайский и каракалпакский языки. В Дешт-и-Кыпчаке, в Ногайской Орде развивалось творчество певцов, Сыпыра-жырау и Кодана-Тайши, Асана-Каигы и Кастугана, воспевавших идею единства народа, любовь к родине. Складывался кыпчакский героический эпос. В Юж. Каз. господствующей религией стал ислам. Это связано с именем Берке-хана, а также благодаря Узбек-хану.Распространяли свое влияние суфийские ордена «ясавийя» и «накшбандийя», кочевое население предерживалось шаманизма и культа предков.

В начале 14 в начинается возрождение и подъем городской культуры и особенно таких городов, как Сыгнак, Сауран, Отрар. В городах развивается ремесло - гончарное, кирпичеобжигательное, медницкое, бронзолитейное, ювелирное, стеклоделие, ткачество и ковроделие. Восстанавливается торговля, к сер.15 в. наблюдается развитие товарно-денежных отношений в Средней Азии, о чем свидетельствуют многочисленные находки монет в Отраре, Туркестане и др. городах юга Казахстана. Памятниками архитектуры того времени являются мавзолеи Джучи-хана(14в),Алаш-хана(14-15вв) в Центр.Каз., мавзолей Дауд-бека(14в) в Таразе, Ходжа Ахмета Яссауи(14-15вв) в Туркестане, соборная мечеть и баня городища Отрар(14-15вв). Памятниками письменной литературы являются «Кодекс Куманикус»(14в)(-это образец научно-учебной, частично художественной литры), также «Огуз-наме», «Хосров и Ширин» и др.

26). Казахское ханство в 15-начала 16 в. Во время правления Бурундука – с 1480 г. Приобрел известность сын Джанибека Касым (удачливый полководец предводитель конницы). В первой четверти 16в. Касыме казахское ханство достигло наибольшего могущества. Хан Касым правил с 1512- При хане 1521гг. Фактически он начал править еще при Бурундуке. Касым поддерживал дружеские отношения с ханом Могулистана Султан-саидом. Касым-хан утвердил свое господство над обширными степными пространствами казахских территорий. Уход Султан-Саида в 1514г. В Восточный Туркестан обусловил укрепление власти казахского хана в Семиречье. На западе под его власть откочевали группы из родов и племен Ногайской Орды. Границы ханства расширились до бассейна реки Яик. На юге владения доходили до Сырдарьи, включая Сайрамский вилайет. На Севере и Северо-востоке далеко за Улутау и озеро Балхаш. Впервые после монгольского завоевания территории Казахстана были объединены в одном государстве, почти все казахские роды и племена, в том числе и Семиречье, стали единым целым. Число подданных хана Касыма современники (Мухаммад Хайдар-мирза) определяли миллионом человек. При Касым-хане узнали о казахском государстве и в западных странах начались посольские контакты Казахского ханства с Московским государством. Крымский хан в переписке с турецкими властями высказывал беспокойство по поводу расширения владений казахов в западном направлении. Казахское ханство при Хакк-Назаре. Основными направлениями политической активности ханов казахов второй трети 16 в. были юго-восток, где в союзе с киргизами они воевали с могулами и ойратами, а также запад и север, где казахи вступили в сложные взаимоотношения с ногайцими, башкирами, татарами. Успешными в начале были действия в этих направлениях видного казахского хана Хакк-Назара (1538-1580). Он боролся против ойратов и могульского хана Абд ар-Рашида, отстояв на время казахские земли на востоке и юге Семиречья. Для противостояния враждебным действиям сибирского хана Кучума Хакк-Назар установил союзные отношения с узбекским ханом Абдаллахом. Хакк-Назар пытался восстановить право казахов на земли, составлявшие огромную территорию казахского ханства при его отце Касыме. Но в условиях тяжелой внешнеполитической обстановки задача эта в целом стала невыполнимой. В его время к границам казахских степей приблизилось русское государство после завоевания Казанского, Астраханского, затем Сибирского ханств. В казахские степи хлынули ногайцы, башкиры, сибирские татары, на Сырдарье появились каракалпаки. В Семиречье земли занимали, тесня казахов Старшего жуза, ойраты (джунгары). Границы ханства менялись не только в зависимости от военных и дипломатических способностей, побед или поражений ханов, а, в основном, от внешнеполитических обстоятельств. В то же время часть казхов оставалась в местах своего обитания и попадала в подчинение соседних государств и правителей. Под власть Хакк-Нараза на Эмбу, к Аральскому морю, на Сырдарью переходило часть ногайцев, растворившихся затем в казахском Младшем жузе. Хакк-Назару удалось взять под свой контроль земли от Сырдарье, Приаралья до Эмбы и по левобережье Яика, приняв под свою власть часть ногайских улусов. В южном Казахстане Хакк-Назар попытался раздвинуть круг своих владений, не имевших выхода к торгово-ремесленным и земледельческим центрам. Но вскоре Хакк-Назар вместе с сыновьями был убит.

27). Казахское ханство во 2 половине 16 в. Время правления Есим хана (1598-1628) было очень сложным. На юге шла постоянная борьба с бухарским ханом за обладание Ташкентом, на востоке усиливались ойратские племена, в самом казахском ханстве происходили сепаратистские выступления султанов. 40 каракалпакских родов восстали и захватили Ташкент. Есим хан начал войну против каракалпаков и 1613 году вынудил их покинуть среднее течение Сырдарьи. Осенью 1603 года бухарцы выступили из Самарканда в Ташкент. Объединенное казахско-кыргызское войско в местности Айгыр-Жар полностью разгромило Бухарцев и осадило Самарканд, осада результата не дала. 1607 году бухарцы захватили Ташкент, но были выбиты есим ханом. В 1612 бухарский Иманкули хан напал на казахов и дошел до Каратау, разграбив по пути несколько городов и сел. В захваченном Ташкенте посадил наместником своего сына. Как только бухарское войско покинуло город, Ташкентцы подняли восстание и убили наместника. В 1613 году казахи совершили ответный поход и разгромили объединенную армию Бухары и Балха. В 1613 году правитель Ташкента Турсун-султан провозгласил себя ханом, заключил союз с Бухарой и захватил Туркестан, Сауран, Андижан и Шахрухия. После захвата власти Турсыном ойраты совершили новый поход и сумели подчинить Старший жуз, Есим хан вынужден был бежать в Восточный Туркестан. В 1621 году казахи дважды одержали победу над бухарцами, но закрепить успех не успели. В это время в Казахстан вернулся Есим хан, разгромивший в 1620 году ойратов. В 1624 году Есим отобрал у Турсына Туркестан, но свергнуть узурпатора не смог. В 1627 году Есим во главе казахских войск отправился в поход против ойратов. Турсын в это время напал на Туркестан, захватил в плен семью Есим хана. Турсын устроил ему засаду, но его войска были разгромлены, а он убит своими приближенными. Есим не надолго пережил своего соперника и умер осенью 1628 года. После смерти есим хана, ханом был провозглашен его сын Джангир (1628-1652). Вся история его правления связана с борьбой с джунгарской агрессией. 1 сражение было в 1635 году, но оказалось неудачным для казахов. Джангир хан попал в плен, освободился через год, на всю жизнь оставшись непримеримым противником джунгар, для борьбы с ними он заключил союз с киргизами. В 1643 году 50-тысячное войско вторглось в казахские кочевья. Джангир хан не успел собрать войско и выступил с небольшой дружиной (меньше 1000). Оба войска встретились в местности Кызыл-Кия. Джангир приказал вырыть ров и насыпать вал, чтобы не пропустить врагов через ущелье. Здесь казахи впервые применили, причем массово, огнестрельное оружие. Несмолтря на все это, казахско-киргизский отряд был обречен, но в самый разгар боя в тыл ударила подоспевшая на помощь самаркандская армия во главе с Жалантас батыром. Джунгары были разбиты и в беспорядке отступили. В 1652 году джунгары, закупив оружие у России, выступили против казахов. В одной из битв погиб Джангир хан. Казахи потерпели поражение и покинули Алатау. Система гос. управления в казахском ханстве и ее особенности (16-18 в).

Казахское общество представляло собой иерархически строго организованную социальную структуру сословных групп и прослоек. Высшее сословие общества состояло из прямых потомков Чингиз хана по мужской линии – ак суек (белая кость), они входили в систему жузов. Чингизиды или торе по праву рорждения приобретали титул – султан, и только они имели право занимать ханский престол. Решающим фактором являлось не имущественное положение, а социальный статус. Султаны были избавлены от телесных наказаний и не подлежали суду биев. Наказать их мог только хан или старший из султанов. Высшая власть была сосредоточена в руках хана. Его избирали из султанов, право на ханское звание имел старший в роде. Хан был верховным главнокомандующим войск, верховным судьей, обладал правом на введение переговоролв, объявления войны или мира, на издание законов и распоряжение всей территорией ханства. для не царствовавших потомков Чингиз хана по мужской линии употреблялся термил оглан или торе. К высшей категории относились представители ак суек или кожа, считавшиеся потомками первых проповедников ислама и пользовавшихся большим авторитетом среди народа, но их права, по сравнению султанами были ограничены. Наиболее многочисленным было сословие кара суек (черная кость). Для обозначения различных категорий простолюдинов широко использовались такие термины, как карачу, каракише, шаруа, букара. Среди черной кости выделялись несколько групп по характеру профессиональной и административной деятельности: Бии и батыры. Бии исполняли административные, судебные и военные функции. Ими могли быть люди, хорошо знающие обычное право и пользующиеся авторитетом среди народа.

28). Казахское ханство в 18 веке. Укрепление Казахского ханства в период правления хана Тауке (1680-1718), союз казахов с киргизами и каракалпаками ослабили на время натиска джунгар на казахские земли. Тяжелая экономическая и политическая ситуация в Казахстане была обусловлена непрекращающимися усобицами, нестабильными отношениями с правителями средней Азии. Но Тауке хану удалось несколько нормализовать политическую ситуацию в распадавшемся ханстве. Он предпринял ряд мер для поднятия авторитета ханской власти, преодоление сепоратизма знати, консолидации народа. При нем был составлен свод норм обычного права (Жеты жаргы), определивший основные принципы правопорядка и гос. Устройства. Он искал пути союза и мирных отношений с соседними государствами. Но относительное спокойствие продолжалось недолго. Набеги джунгар на казахские земли происходили в 1710, 1711, 1715, 1718 годах. В 1724, 25 гг. джунгары разгромили города Туркестан и Ташкент, а 1723 г – «год великого бедствия» разметал часть казахов далеко за пределы их этнической территории. Все большему давлению, экономическому и политическому подвергались племена и роды среднего жуза со стороны русских властей, утвердившихся в юж. Сибири, на территории прииртышья, на землях Алтая. Массовые потери скота и пастбищ привели к значительному обострению хозяйственного кризиса в старшем и среднем жузах. Сокращение подвластной территории и числа подданных ослабляли позиции хана, усиливалась вражда и раздоры. В трудной полит и эконом. Обстановке встал вопрос о принятии российского подданства. Дальнейшие этапы полит , эконом и этнокультурной истории казахов связаны с временем колонизации Россией казахских земель.

Система гос. управления в казахском ханстве и ее особенности (16-18 в). Казахское общество представляло собой иерархически строго организованную социальную структуру сословных групп и прослоек. Высшее сословие общества состояло из прямых потомков Чингиз хана по мужской линии – ак суек (белая кость), они входили в систему жузов. Чингизиды или торе по праву рорждения приобретали титул – султан, и только они имели право занимать ханский престол. Решающим фактором являлось не имущественное положение, а социальный статус. Султаны были избавлены от телесных наказаний и не подлежали суду биев. Наказать их мог только хан или старший из султанов. Высшая власть была сосредоточена в руках хана. Его избирали из султанов, право на ханское звание имел старший в роде. Хан был верховным главнокомандующим войск, верховным судьей, обладал правом на введение переговоролв, объявления войны или мира, на издание законов и распоряжение всей территорией ханства. для не царствовавших потомков Чингиз хана по мужской линии употреблялся термил оглан или торе. К высшей категории относились представители ак суек или кожа, считавшиеся потомками первых проповедников ислама и пользовавшихся большим авторитетом среди народа, но их права, по сравнению султанами были ограничены. Наиболее многочисленным было сословие кара суек (черная кость). Для обозначения различных категорий простолюдинов широко использовались такие термины, как карачу, каракише, шаруа, букара. Среди черной кости выделялись несколько групп по характеру профессиональной и административной деятельности: Бии и батыры. Бии исполняли административные, судебные и военные функции. Ими могли быть люди, хорошо знающие обычное право и пользующиеся авторитетом среди народа.

29). Хозяйство и культура казахов в 16-17вв. Скотоводство. Основной отраслью хозяйства продолжало оставаться полукочевое скотоводство. Кроме того, в районах Южного Казахстана, на берегах рек Сырдарья, Шу, Талас, Арыс было широко распространено оседлое скотоводство. Казахи разводили главным образом лошадей, овец и верблюдов, в оседлых хозяйствах - крупный рогатый скот и коз. Кроме того, в степи разводили породистых скаковых лошадей. Распространенным видом домашнего скота были верблюды. В период XV-XIX вв. казахи разводили одногорбых верблюдов "нар туйе", но большее предпочтение отдавали двугорбым. Казахи выращивали как крупных курдючных овец, так и более мелкие, тонкорунные породы. Все пастбища делились на зимние - кыстау, весенние - коктеу, осенние-кузеу и летние-жайлау. Зимняя пастьба скота, так называемая тебеневка, производилась в определенной последовательности. Вначале на пастбище выгоняли лошадей, которые копытами разрыхляли снег и поедали лучшую траву, затем на том же месте выпасали коров и верблюдов, и только после этого - овец. Страшным бедствием для скотоводов был массовый падеж скота - джут. Причиной джута могли быть неблагоприятные природные условия - засушливое лето, степные пожары, морозные зимы с внезапными оттепелями и дождями. В начале лета аулы прибывали на жайляу. Здесь доили кобыл, проводили кастрацию ягнят, стрижку овец, изготовление кошм и заготовку молочных продуктов. В сентябре-октябре казахи отправлялись в обратный путь и в ноябре достигали куздеу, а в декабре - кыстау. Орошаемое земледелие. Немаловажное значение в хозяйственной жизни казахов придавалось земледелию. Особое распространение оно получило в южных районах Казахстана, округах Отрара, Туркестана, Саурана, Сыгнака, Созака. Земледелием занимались казахи Западного Казахстана и Сарыарки. В Казахстане развивалось главным образом поливное земледелие - нерегулярное и регулярное. Лиманное орошение было распространено по всей территории Казахстана, хотя занимало довольно скромное место. Переходной формой от нерегулярного, лиманного к регулярному, арычному орошению была система устройства водосбросов весенней воды. Наибольшее значение в казахском земледелии имело регулярное орошение с помощью систем арыков. Крупные системы были очень редки, так как в Казахстане мало полноводных крупных рек. Казахи искусно использовали мелкие источники орошения - ручьи, степные речки, ключи, озера. Нередко на мелких источниках ставились плотины. По левому берегу Сырдарьи существовало бассейновое орошение: воду на поле вели из 2-3 искусственных озер, соединенных между собой протоками. У южных склонов Каратау было распространено керизное орошение, когда большие глубокие колодцы соединялись подземными водосборными каналами. К началу XIX в. орошаемые земли стали сокращаться, что было вызвано природными (усыхание степей) и политическими (колониальная политика России) причинами. И все же земледелие было довольно распространено не только на юге Казахстана, но и в центральных районах, на Жеме, Торгае, Ыргызе, в северных и восточных регионах Казахстана. Сельскохозяйственные культуры. Казахи-земледельцы возделывали разные зерновые и технические культуры - пшеницу, просо, рожь, овес, рис, хлопок и т.д. Из зерновых культур за редким исключением сеяли только яровые. Наряду с пшеницей и просом казахи высевали овес - "сулы" и ячмень - "арпа". Выращивали также рожь - "кара бидай", рис -"шалы" и бахчевые культуры - арбузы и дыни. Культура казахов Поэзия жырау. XV-начало XIX вв. - время особенного расцвета казахской литературы - известно как эпоха жырау. Жырау были поэтами - импровизаторами, авторами песен-толгау-размышлений и наставлений в стихах. Нередко жырау были видными политическими деятелями, советниками ханов, военачальниками. Одним из наиболее известных и почитаемых среди казахов жырау был Казтуган Суюншиулы. Он родился в низовьях Едиля в 20-х годах XV в. в семье бия Мангытского Йурта. Его песни - образец кочевнической поэзии, наполненной особым отношением к природе. Казтуган, будучи одним из известных ногайских военачальников, воспевал воинские подвиги, выступал за объединение степных племен под властью казахских ханов. Доспанбет жырау родился в 90-х годах XV в. в городе Азау, побывал в Бахчисарае и Стамбуле. Поэзия Доспанбета - поэзия воина и защитника Родины. Его песни рассказывают нам о походах и подвигах, чести и долге воина. Традиции поэзии жырау продолжили и обогатили Маргаска жырау и Жиембет жырау (XVII в.) Маргаска был не только поэтом, но и воином, является автором героической поэмы "Есим". Жиембет Бортогашулы из рода алшын был бием Младшего жуза при Есим хане, участвовал в войнах против ойратов и Турсын хана. Актамберды жырау Сарыулы ( 1675-1768) родился в Южном Казахстане, в районе Каратау, и уже в детском возрасте стал известен как поэт-импровизатор. Он активно участвовал во всех антижонгарских войнах, а в 50-х годах XVIII в. возглавил движение казахов на восток, на земли, отвоеванные у Жонгарии. Умбетей Тулеулы (1706-1778) воспевал героическую борьбу с жонгарами, стремление народа к мирной жизни. Наиболее известно произведение Умбетея, посвященное Богенбай батыру. Письменная литература Кроме устной литературы, у казахов была развита письменная традиция. Основные жанры литературных произведений - религиозные и исторические труды. В XV-XVIII вв. среди казахов были распространены такие книги, как "Кысас ал-анабия", "Бадуам", "Суфи Аллаяр", "Кесик-баги" и др. До нас дошли также исторические сочинения, написанные в XVI-XVII вв. Сочинение "Тарихи Рашиди" на персидском языке, посвящено истории Могулистана и Казахского ханства. Автор его Мухаммед Хайдар из племени дулат Старшего жуза. Его же перу принадлежит поэма "Жахан-Наме". Наиболее важный памятник исторической прозы казахов - "Жами ат-тауарих". Автором этой книги является Кадыргали Касымулы из рода жалаир, влиятельный бий при хане Тауекеле. В XVI в. Отемис хаджой был написан исторический труд "Чингис-наме". Эта книга примечательна тем, что в ней отражена устная историческая традиция казахов, она была написана на основе преданий и рассказов о племенах и родах, их происхождении, о политической истории XIV-XV вв., о ханах, правивших в Улуг Улусе и Казахском ханстве. Таким образом, устная и письменная литература получает дальнейшее развитие и обогащение в период XV-начала Х1Хвв. Она была преемственно связана с культурой предыдущего времени, послужила базой, основой для дальнейшего развития казахской национальной литературы. Песни В XV-XVII вв. широко развивалось разножанровое казахское устное народное творчество. Особое место занимали обрядовые песни, которые исполнялись при рождении ребенка, свадьбах, во время болезни, после смерти человека, на поминках, при встрече нового года. К свадебным песням относятся той бастар, жар-жар, бет ашар, кызтанысу. С обрядами, сопровождающими смерть, погребение и другие трагические события, связаны песни коштасу, естирту, конил айту, жоктау, жубату. Основными жанрами вокального творчества были трудовые песни, песни на темы эпоса и истории, борьбы и протеста, лирические и обрядовые песни. Народные празднества Большую роль в культурной жизни казахов играли народные празднества, посвященные важнейшим событиям жизни - свадьба, рождение ребенка, поминки (ас) и др. На праздниках устраивались различные игры: скачки (байга), борьба джигитов-силачей (курес), борьба всадников. День нового года (наурыз) казахи праздновали как начало весны. Народные празднества сопровождались музыкой и состязаниями акынов-импровизаторов (айтыс). Каждому большому празднику сопутствовали спортивные народные игры "кок 6epi" (серый волк) и "кыз 6epi" (волк-дева), генетически восходящие к древним тотемическим представлениям. Более массовый характер носили спортивная военная игра - жарыс (конное состязание) и большая облавная охота (аба камаргы). Религия Господствующей религией в Казахстане был ислам. Основными центрами распространения ислама были Туркестан, Хорезм и Бухара. Казахи почитали дух земли (жер ана) и воды (су ана). Большое значение имел культ огня (от ана).

30). Жеты Жаргы – административные права каз народа. В истории казахского права ханского периода известен законодательный памятник – “Жеті Жаргы”, который был составлен Тауке ханом. Он собрал для совета трех биев Толе-би, из старшего жуза, Казыбек-би, из среднего жуза и Айтеке би, из младшего жуза, и, обсудив с ними случавшиеся между казахами частые ссоры, составил и утвердил некоторые законоположения. В “законах” хана Тауке нашли свое юридическое выражение те жизненные условия и конфликты казахского общества того времени, те социальные и правовые нормы посредством которых каждый индивид общества включался в общественную структуру ханства: - за кровь мстить кровью, за увечье таким же увечьем; - за воровство, грабеж, насилие, прелюбодеяние – смерть; - родственники убитого имеют право лишать жизни убийцу, убийца возвращает себе жизнь, платя кун за мужчину 1000, а за женщину 500 баранов; - за убийство султана или хаджи – кун за семь человек; - если жена убьет мужа – смерть, или жизнь но позор; - родители за убийство своих детей ничем не наказываются; - изнасилование равняется убийству – наказание смерть; - богохульника, изобличенного семью свидетелями должно убивать каменьями; - сына, осмелившегося злословить или бить отца или мать свою, сажают на черную корову, лицом к хвосту, с навязанным на шею старым войлоком: корову сию водят по аулам и сидящего на ней бьют плетью; - чтобы сам хан, равно как и все султаны, старейшины и правители родов, собирались осенью в одно место, в середине степи, для рассуждения о делах народных; - каждый должен являться на собрание с оружием, безоружный не имеет голоса и младшие могли не уступать ему место. Есім ханнын ескі жолы. Суть этой реформы заключалась в том, что главенство закрытой элиты – Торе заменялось на главенство элиты открытого типа – биев и старшин. Произошла своего рода байская революция, ограничившая политические права сословия чингизидов и установившая широкие права для общин и их своеобразной конституции - Есім ханнын ескі жолы (древний путь Есим-хана), принятой как дополнение к кодексу Касым-хана. В этом правовом акте определялись полномочия хана, руководителей. Юридически эти изменения были закреплены в биев и батыров, а также их взаимные права и обязанности. При Касым-хане был разработан кодекс законов “Касым ханнын қасқа жолы” - “Светлый путь Касым хана” – ставший в последствии источником обычного права казахов.

31). Соц-экономическое и полит положение КЗ в 1 половине 18 в. Укрепление Казахского ханства в период правления хана Тауке (1680-1718), союз казахов с киргизами и каракалпаками ослабили на время натиска джунгар на казахские земли. Тяжелая экономическая и политическая ситуация в КЗ была обусловлена непрекращающимися усобицами, нестабильными отношениями с правителями средней Азии. Но Тауке хану удалось несколько нормализовать политическую ситуацию в распадавшемся ханстве. Он предпринял ряд мер для поднятия авторитета ханской власти, преодоление сепаратизма знати, консолидации народа. При нем был составлен свод норм обычного права (Жеты жаргы), определивший основные принципы правопорядка и гос. устройства. Он искал пути союза и мирных отношений с соседними государствами Но относительное спокойствие продолжалось недолго. Набеги джунгар на казахские земли происходили в 1710, 1711, 1715, 1718 годах. В 1724, 25 гг. джунгары разгромили города Туркестан и Ташкент, а 1723 г – «год великого бедствия» разметал часть казахов далеко за пределы их этнической территории. Все большему давлению, экономическому и политическому подвергались племена и роды среднего жуза со стороны русских властей, утвердившихся в юж. Сибири, на территории прииртышья, на землях Алтая. Массовые потери скота и пастбищ привели к значительному обострению хозяйственного кризиса в старшем и среднем жузах. Сокращение подвластной территории и числа подданных ослабляли позиции хана, усиливалась вражда и раздоры. В трудной полит и эконом. обстановке встал вопрос о принятии российского подданства. Дальнейшие этапы полит , эконом и этнокультурной истории казахов связаны с временем колонизации Россией казахских земель(можно говорить на тему строительства укрепительных крепостей – сначала как защита от джунгар, а потом как очаги казачьих колонизаций)

32). Джунгарское нашествие на территорию КЗ (актабан шубурынды). С образованием в 1635г. Джунгарского ханства возросла опасность захвата ойратами казахских земель в Прииртышье и Семиречье. Джунгарские погромы были одной из существенных причин постепенного угасания жизни городов на юге К. Набеги джунгар перерезали важные торговые пути , наносили большой ущерб хозяйству населения. Набеги джунгар на казахские земли происходили в 1710-1711гг., в 1713г. и 1718г.. в 1724-1725 джунгары разгромили города Туркестан, Ташкент. А в 1723г. – год «Великого бедствия» разметал казахов далеко за пределы их этнической территории. Годы правления Цеван-Рабдана и его преемника Голдан-Церена были временами наибольшего могущества Джунгарского ханства. В 1723г. в казахско-джунгарских отношениях ситуация резко изменилась: умер китайский император Конси, был заключен джунгаро-китайский договор, российское правительство с созданием Иртышской укрепленной линии не проявляло каких-либо реальных притязаний. Воспользовавшись раздробленностью казахских ханств и основательно подготовившись к предстоящей войне, джунгары в 1723г. двинули свои войска в пределы К., в 1723г. первыми приняли удар казахи Жетысу и Прииртышья. Временем нападения джунгаров была выбрана весна 1723г., когда после зимовки ослабевшие казахские аулы готовились к откочевке на джайлау. В этом году был сильный джут. Джунгары осуществляли нападения войском в 70 тыс. человек, двигаясь семью крупными клиньями. Сам Цеван-Рабдан продвигался по югу Жетысу. Общее командование вторжением осуществлял брат Цеван-Рабдана – Шона-Даба. Переправившись через Сырдарью, казахи Старшего и части Ср. жуза откочевали к Ходженту, большинство родов Ср. жуза отошло к Самарканду, а Младшего – в пределы Хивы и Бухары. В том же 1723г. джунгарские феодалы отрезали казахские ханства от городских ремесленных центров и рынков, как Ташкент, Туркестан, Сайран. От этих времен есть великая песня «Елимай». Борьбу против захватчиков возглавили батыры, военачальники, такие, как Богенбай, Кабанбай, Малайсары, Жанибек и другие, важную роль сыграли несгибаемая воля Аблая. Одно из крупнейших сражений произошло в 1726г. на берегу реки Буланты, в местности Кара-Сыйыр. Казахские войны нанесли здесь джунгарским полчищам чувствительное поражение. Место битвы получило название «Калмак-кырылган» (место гибели калмаков). В 1729г. произошло кровопролитное сражение казахских сарбазов с джунгарами на юго-востоке от озера Балхаш, в местности Аныракай, где объединенные силы трех жузов одержали блестящую победу. Войско джунгаров начали отступать по реке Или на восток. Но в это время предводители казахского ополчения в связи со смертью хана Болата рассорились из-за власти, что облегчило действия ойратов и свело на нет многочисленные жертвы и усилия народа в борьбе с джунгарами.

33). Принятие подданства Рос империи казахами младшего и среднего жузов. 5 октября 1730г. Тевкелев прибыл в урочище Майтобе на реке Иргиз, где располагалась резиденция хана. Первым присягал на подданство Абулхаир хан, за ним последовал старшина Богенбай, затем Есет-батыр, Худайменды-мурза. Тут же присягнули на верность 27 старшин. В 1734г. вступление Младшего жуза под Российский протекторат было окончательно оформлено. Абулхаир обязался защищать торговые караваны, оказывать военную помощь правительству, платить ясак мехом и кожей. Взамен он просил выстроить для него крепость в устье реки Ори, закрепить за ним, его потомками ханский титул и оградить его от набегов башкир, калмыков и яицких казаков. Этот договор с самого начала стал нарушаться русской стороной. Крепость в устье реки Ори была построена, но не для Абулхаира, а для того чтобы «положить на казахов узду». Одновременно с крепость Оренбург , были заложены другие. Силы Младшего жуза больше не участвовали в войнах с ойратами, более того, они превратились в угрозу для Ср. и Стар. жуза. В это же время Россия и не предполагала об оказании какой-либо помощи казахам в борьбе с джунгарами. 3 августа в Оренбурге состоялась встреча Абулхаира с Татищевым. На которой он подтвердил прежнюю верностью. Третья по счету присяга Абулхаира на подданство России, которая состоялась в августе 1742г., не имела того значения, которое имели его присяги в 1731г. и 1738г. В конце 1731г. Абулхаир и батыр Богенбай направили своих представителей в Ср. жуз, обещая хану Семеке в случае принятия Российского подданства обеспечить безопасность региона с помощью русских войск. Семеке принял предложение послов Абулхаира. В 1732г. в состав России формально вошла некоторая часть Ср. жуза. Семеке собирался соблюдать договор с Российской империей: совершил набеги на башкир – феодалов российских подданных. Угрозу Джунгарии побудила влиятельных феодалов Ср. жуза повторно обратиться к России с просьбой принять их в ее состав. Грамотой Анны Иоановны от 10 июня 1734г. просьба Семеке и его сторонников была удовлетворенна. В 1740г. приняли присягу на подданство хан Ср. жуза Абулмамбет и влиятельный султан Аблай. Текст его присяги не отличался от предыдущих «клятвенных обещаний». Султан Аблай в дополнение к тому, обнадеживал Татищева, хотя набиравший опыт в политической борьбе молодой султан свои надежды связывал и с Цинской империей. Третья по счету присяга Абулхаира на подданство России, которая состоялась в августе 1742г., не имела того значения, которое имели его присяги в 1731г. и 1738г.

34). Колониальная политика царизма в 18 веке в КЗ. В 1756г. Был издан царский указ, запрещавший казахам в зимнее время перегонять скот на правый берег Урала. Решение правительства, принятое в интересах яицкого казачества, усилило антиправительственное настроение. Крепости и другие военные сооружения, которые царизм интенсивно воздвигал особенно на р.Урал, призванные оборолнять русские селения от набегов кочевников, превратились в центры колонизации казахских земель. Зависимость от конкретных условий и целей царские власти не считались с позицией хана Нуралы, который под давлением современников робко выражал недовольство в связи с военными мерами вытеснения казахов с родовых кочевий. Следующим этапом борьбы с остатками каз государственности явилось попытка внедрения новой системы российского управления в м.ж. которая должна была привести к отмене ханской власти. Но проект реформы оренбургского губернатора Эгельсторма был обречен на неудачу и отменен. Вскоре нуралы хан, не обеспечивающий проведение рос. политики и под натиском Срыма Датова был отстранен от ханской власти. Создание укреплений ограничивало традиционные кочевья казахов, создавало напряженность м\у сибирс. администрацией и каз султанами. Усиление военных акций царизма в регионе, и угроза вторжения цинских войск побудило султанов во главе с Аблаем принят суверенитет Цинского богдыхана при сохранении российского подданства. (1756г.) недовольство ках населения вылились в ряд восстаний ( самым крупным из которых – под предводительством Кенесары Касымова), которые отодвинули на 10-15 лет военное покорения КЗ. С целью вытеснения кокандских беков с территории КЗ царизм приступил к организации военных экспедиций в Заилийский край. В скором времени были основаны крепости Копал, Лепсинск, Урджар. Главным оплотом колонизации края стало крепление Верный 1854г. Административными – политическими реформами царизм ликвидировал традиционную систему управления, открытый широкие возможности для заселения каз края русскими переселенцами, вытесняя кочевников на мало пригодные земли. Получив бесконтрольную власть над болшей частью населения Россия расширяла колонизаторскую политику пости во всех сферах.

35). Государственная деятельность хана Аблая. Настоящее имя Абылая - Абильмансур. В конце 20 - 30-х г. Абильмансур принимает участие в боях с захватчиками вначале в качестве рядового воина, затем быстро выдвигается и становится одним из наиболее влиятельных батыров. Абильмансур принял имя Абылая, своего деда, знаменитого батыра, прославившегося в поединках. После смерти Галдан-Церена в Жонгарии началась ожесточенная борьба за трон между его наследниками. Поддерживая поочередно то одного, то другого претендента на престол, Аблай сумел добиться значительных территориальных уступок от жонгар. Абылай не признавал захвата Жонгарии китайцами и стал оказывать активную помощь Амурсане, возглавлявшему антицинское восстание жонгар. Весной 1756 г. казахские отряды совершили рейд в Жонгарию против китайских войск. Поход циньских войск против Аблая провалился. Одновременно с борьбой с внешней опасностью, Абылай предпринимал огромные усилия по объединению казахских земель. В 1740 г. в Ташкенте был убит хан Жолбарыс и большинство родов Старшего жуза при поддержке Толе би, принесли присягу Абильмамбету официальному главе Казахского ханства. В 1759 г. царская администрация предложила Абылаю сместить Абильмамбета и занять его место, обещая свою поддержку, однако влиятельный султан отказался. Только после смерти хана, в Туркестане, в мечети Кожа Ахмета Яссави Абылай был поднят на белой кошме и провозглашен новым ханом всех трех жузов. Хан Абылай (1771-1781) - последний казахский хан, авторитет которого был непререкаем во всех казахских землях. Сохраняя политическую независимость, Абылай отказался от царских подарков и принесения присяги в Петербурге. Будучи подданным Российский империи, Абылай в то же время неоднократно посылал посольство в Пекин, ища у китайского императора поддержки против русских колониальных властей. Абылаю удалось вернуть казахские города на юге, в короткий срок он овладел Созаком, Шымкентом и Ташкентом. Однако попытка создать антикитайский союз среднеазиатских государств не увенчалась успехом. Более успешной была деятельность Абылая внутри государства. Чокан Валиханов писал, что "Абылай усмирил своеволие сильных родоначальников и султанов, которые ограничивали советом власть хана». Наиболее влиятельными политическими фигурами ханского окружения были Казбек-бий и Бухар-жырау. Имя Абылая осталось в памяти казахского народа и не раз становилось символом в борьбе за национальную независимость, за возрождение казахского государства.

36). Народно-освобод движение в Младшем жузе под рук Срыма Датова. Через семь лет после подавления Крестьянской войны под предводительством Е.И. Пугачева, в которой казахи приняли активное участие, в Младшем жузе в 1783 г. снова вспыхнуло восстание шаруа, во главе, которой стал Срым Датов. Поводом для выступления С.Д. послужили события 1782 – 1783 гг., когда во время воинских поисков из казахских аулов, самовольно перешедших на внутреннюю сторону, было угнано более 4 тыс. лошадей. Это переполнило чашу терпения казахских шаруа. В 1783 г. Срым стал жертвой предательства хана Нуралы, был захвачен русской карательной экспедицией и заключен в тюрьму. После освобождения, весной 1784г., батыр вновь приступил к организации вооруженных повстанческих отрядов, вскоре в них было более 6 тыс. человек. Борьба, начавшаяся столкновениями с казачьими отрядами теперь была направлена (в 1785 – 1789) против ханов и султанов. Чтобы предотвратить дальнейшие волнения среди казахов, генерал-губернатор Оренбургского края барон Игельстром установил непосредственные связи с Датовым, старшинами его сторонников – и вручил им «открытые листы», в которых участникам восстания было обещано прощение царского правительства. Обсудив на собрании старейшин обещание Игельстрома Срым и его сторонники, в свою очередь, потребовали от него устранения Нуралы и его родственников от ханской власти и отмены каких бы то ни было ограничений в пользовании землями на внутренней стороне. Тем временем повстанческие отряды Срыма усилили свои нападения на аулы ханов и султанов. Они напали на Илецкий городок и Красногорскую крепость. Весной 1786 г. хан Нуралы бежал в Россию, где 3 июня 1786 г. Екатерина II подписала указ об отстранении Нуралы от ханской власти. Игельстром попытался опереться на Датова и старшин и построить управление Мл. жуза без хана. В 1786 – 1787 гг. были организованы новые органы власти: пограничный суд. Но власть после бегства Нуралы перешла в руки Срыма и наиболее влиятельных старшин и биев. Однако новый Оренбургский генерал-губернатор Путлинг, стоявший на восстановлении ханской власти, постарался установить связи с некоторыми султанами и старшинами. Срым и его отряды, не признав избранного в августе 1891 г. в ханы ненавистного народу султана Ералы – брата Нуралы, усилили нападения на аулы султанов. Восстание развернулось с новой силой. 27 марта 1797 г. Датов напал на аул хана Есима, которого казнил в своей ставке. Для управления Мл. жузом в августе 1797 г. был создан ханский совет под председательством старейшего из султанов Айшуака, куда также вошли представители царской администрации, муфтий Хусаинов и 6 старшин. В состав ханского совета вошел и Датов. Таким образом, удалось восстановить управление Мл. жузом как оно сложилось в 1785 – 1787 гг. Избрание ханом Айшуака лишило Срыма поддержки старшин, он потерял опору в жузе и откочевал со своими сторонниками в Хивинское ханство. Дальнейшая судьба Срыма неизвестна. Восстание С.Д. вовлекшее в свою орбиту широкие народные массы – шаруа, как антифеодальное и антиколониальное, является крупным этапом в истории казахского народа. Его поражение было вызвано общими причинами, присущими крестьянским движениям феодального периода: стихийность, неорганизованность, отсутствие ясной программы, силы повстанцев были значительно слабее хорошо вооруженных частей русских регулярных войск.

37). Культура КЗ в 18 веке. Культура казахского народа XVIII – первой половине XIX вв. была преемственно связана с культурой прошлого, с ее лучшим и традициями. Вместе с тем в ней наметились новые явления. Для дальнейшего развития казахской культуры большое положительное значение имело присоединение КЗ. к России. Это был период зарождения и начала развития индивидуального поэтического творчества. Сохранилось несколько произведений известного жырау XVIII в. Бухара (1693-1787), которому принадлежит видное место в истории казахской литературы. Одна из стержневых тем сочинений Бухар-жырау – любовь к Родине, патриотизм. Он воспевал освободительную борьбу казахского народа против джунгар, призывал народ к единству, к подвигам, прославлял героев этой борьбы – батыров Богенбая, Кабанбая. Сочинения Б-ж, который благодаря своему таланту пользовался большим авторитетом не только среди ханов-поддерживал хана Аблая, султанов и феодалов, но и в народе, явились могучей идеологической силой, оказавшей благотворное воздействие на общественное сознание казахов XVIII в. Актамберды-жырау (1675-1768) был акыном эпического жанра. В своих песнях он восхищался героизмом, доблестью батыров. Бухар, Жанкиси, Татикара, Актамберды и др. певцы-импровизаторы и сказители являются зачинателями индивидуального поэтического творчества в казахской литературе. Несмотря на противоречия, характерные для творчества многих жырау XVIII – нач. XIX вв., они занимают видное место в истории казахской литературы. Песни этого периода по художественной форме совершеннее, чем песни более раннего периода. В этих песнях, сохранивших все основные черты и традиции устного творчества казахов, уже имелись элементы, свойственные письменной поэзии. Устное творчество казахов XVIII – первой половины XIX вв. охватывало самые разнообразные темы, сохраняя в то же время ранее возникшие жанры и их художественные особенности. Основной темой исторических песен XVIII в. являлась борьба казахов против джунгар. Крупное поражение казахов в борьбе с Джунгарией в 1723 г. было увековечено в известной народной песни «Елим-ай». В песнях преданиях и сказаниях народа о битвах с Джунгарией прославляются подвиги казахских батыров и рядовых воинов, воспевается их жгучая ненависть к врагу, их стойкость и доблесть в борьбе за свободу и независимость своего народа. Органичной частью духовной культуры каз.народа являлась музыка. Муз. произведения по содержанию и сложности были разными Наиболее выдающим присваивали уважительные приставки к имени – сал или серы. В условиях почти полной неграмотности музыка, как и поэзия, оказывала огромное влияние на формирование мировоззрения моральных устоев и эстетических вкусов людей.

38). Политическое положение КЗ в 1 половине 19 века. «Устав об сибирских киргизах» 1822 г. Создание укреплений ограничивала традиционные кочевья казахов, создавала напряженность между сибирской администрацией и казахскими султанами. Усиление военных акций в регионе, угроза вторжения цинских войск в пределы К. побудило Аблая принять в сюзеренитет цинского богдыхана при сохранении российского подданства. Политика лавирования Россией и Цинской империи, которую проводил приемник Аблая Уали хан, утвердила правящие круги России в мнении во упразднении ханской власти и в Ср. жузе. 1815 г., стремясь ослабить позицию Уали в Ср. жузе, правительство назначило второго хана – Букея, после смерти которого в 1817 г. и Уали в 1819 г. новые ханы в Ср. жузе больше не назначались старшины, они избирались жителями аула. . Генералом-губернатором Сибири Сперанским был разработан «устав об Сибирских киргизах» принятый в 1822 г. Согласно его реформе Сибирь была разделена на две части – Восточную с управлением в Иркутске и Западную в центре с центром в Тобольске, а с 1839 г. в Омске. Эта часть получила название «Область сибирских киргизов» для них был разработан устав 1822 г. Согласно которому область сибирских киргизов была разделена на округи, округи делились на волости, волости на аулы. При организации округов за основу брались зимние кочёвья. Реформа касалась и суда. Их цели распространить на территории К. общеимперские законы. Традиционный суд биев сохранялся на уровне исковых дел. Уставом устанавливались сборы и подати. Во главе округов стояли окружные султаны. Во главе волости стояли волостные султаны. Во главе аула стояли аульные Ликвидация ханской власти в Мл. жузе: «Устав об орен. киргизах» 1824 г. и «полож. об управ. оренбургскими казахами» 1844 г. Отстранением в 1821 г. от ханского престола Арынгазы, а в 1824 г. – Шергазы Ачуакова заканчивается традиционная государственность в младшем жузе. Принятие в 1824 г. устава об оренбурских киргизах обусловило отмену ханской власти в младшем жузе и заменой её системой административно-политического управления, сходного с российской. В 1824 г. правительством России был принят «устав об оренбургских кирги-зах», разработанный Оренбург-ским генерал-губернатором П. К. Эссеном в 1822 г., проект аналогичного устава для Младшего жуза был принят Азиатским комитетом. В этой связи сразу же было принято решение об отмене ханской власти. Последний хан младшего жуза Сергазы был вызван в Оренбург и оставлен там на постоянное место жительство с жалованием 150 руб. серебром в месяц. Ему было присвоено звание «первоприсутствующего в Орен-бургской пограничной комиссии». Младший жуз был разделен на три части: западную – из родов байтулы, среднюю – жетыру и отчасти алимулы, восточную – из алимулы, кыпчаков и аргынов. Султаны-правители, поста-вленные во главе частей, были чино-вниками Оренбургской погран. Комис-сии, куда вошли председатель, по 4 советника и заседателя из состоятельных казахов.//Все должностные лица в Младшем жузе, начиная от аульного старшины и кончая султаном-правите-лем, назначались Оренбургским генерал-губернатором, по рекомендации пограничной комиссии. Как султаны -правители, так и их помощники ставились из среды султанов. Проведение в жизнь положений этих документов означало колониальное закабаление К. Что вызвало выступления в степи. Условно казахов разделили на прилинейных и степных, независимых. В 1831г. среди прилинейного населения стали организовываться админи-стративные единицы для регулирования учета населения и сбора податей– дистанции . дистанции делились на старшинство. И дистанционные начальники, и старшины назначались оренбургской администрацией. Дистанционные начальники обязаны были выполнить все предписания и распоряжения султана-правителя, пограничной комиссии, военного губернатора и линейного начальника, а также извещать линейные власти о «злонамерных слухах и намерениях подданных и казахов».//В 1844 г. было принято «положение об управлении оренбургскими казахами». Разделение на части и дистанции оставались без изменений, однако, были введены должности попечителей из русских чиновников, контролировавших действия казахской администрации. Полностью была ликвидирована самостоятельность казахских аулов, административные единицы стали строиться без учета родоплеменного деления казахов.

39). Народное восстание в Букеевской орде под рук Исатая Тайманова. Поводом для антиколониального и антифеодального восстания послужило назначение в 1833 г. зятя хана Жангира Караулкожи Бабажанова правителем казахских родов, кочевавших в районе Каспийского моря. Восстание в Малой Орде делится на три этапа: 1833 – 1836 гг. – формирование главных предпосылок восстания; начало – конец 1837 г. – период развития восстания, сталкновения с карательными войсками царя и вподручными хана; декабрь 1837 г. – июль 1838 г. – период ослабления сил восставших и их поражение. Основная движущая сила восстания – казахские шаруа. Вместе с ними приняли участие ряд представителей старшин, биев. Предводительствовали восстанием старшины Исатай Тайманов и Махамбет Утемисов. Главная цель движения – ограничение власти хана, улучшение положения шаруа, изменение земельной колониальной политики царского правительства. Эти требования шаруа совпадали с интересами ряда групп биев, старшин, недовольных самоуправством хана. К концу октября 1837 г. восставшие успели окружить ханскую резиденцию. 13 декабря 1837 г., прорвав заградительню сеть вблизи Жаманкалинской крепости, Исатай успел уйти на восток. Прибытие Исатая в Младший жуз по времени совпало сдвижением шаруа, ызванным восстанием Кенесары Касымова. В этот период Исатай, временно пребывая в отделение Назар племени Шекты, предпринял попытки повторного восстания. Беглые казахи Орды вновь сплотились вокруг него: в январе 1838 г. отряд Исатая приблизился в район озера Шошкаколь и Горской крепости, создавая угрозу для Уральской военной линии. Опасаясь нападения Исатая на Внутреннюю Орду, Перовский принял чрезвычайные меры для усиления обороноспособности крепостей. 12 июля 1838 г. военные силы обеих сторон в местности Акбулак начали последнее сражение, в котором Исатай был тяжело ранен и впоследствии растрелян. Восстание было раздробленным, повстанческие отряды как во Внутренней Орде, так и на основной территории Младшего жуза, были разобщены; карательные отряды были намного лучше вооружены, имели военную выучку, располагали многочисленными резервами и гарнизонами крепостей; они сообща действовали со сторонниками хана;. Восстание, хотя и потерпело поражение, имело некоторые положительные последствия. Был поставлен предел для ежегодного роста налогов в пользу султанской группы, ханского двора и ханских родственников. Царское правительство было вынуждено считаться с поддержавшими восстание старшинами казахских ауловВ целом историческое значение восстания заключалось в том, что оно по своиму содержанию было освободительным, направленным и против колониализма, и против социального угнетения.

40). Нац-освобод движение под рук-ом Кенесары Касымова. В 20 – 30-х г. XIX в. Хивинское ханство возвело в низовьях Сырдарьи несколько крепостей. Протест населения вызывало также нападения и грабеж караванов, а также увеличело налоги, что вызвало недовольство населения. Недовольство усиливало также и изъятие земель для создания приказов в новых округах по Уставу 1822 г, в результате чего не только ликвидировалась политическая самостоятельность северных регионов К., но и ухудшились условия для ведения хозяйства и скотоводства. Главная цель – сохранение самостоятельности не вошедших в состав царской России областей К. и прекращение колонизации казахских земель через постройку крепостей и новых окружных управлений. Восстание охватило почти весь К. Активно участвовали в восстании казахи всех трех жузов. Главной движущей силой были казахские шаруа. В ноябре 1837 г. К.К. оказал открытое сопротивление царскому правительству, совершив нападение на группу казаков Актауской крепости. С весны 1838 г. участились стычки восставших с царскими отрядами. Летом и осенью 1838 г. основная часть Ср. жуза примкнула к Кенесары, с осени 1838 г. – Младший жуз. В августе 1841 г войска направились в Ташкент. Кокандский хан предложил К.К. заключить союз, но Кенесары отказался от союза стремясь освободить казахские земли. Восставшие избрали К.К. ханом. Царское правительство приняло решительные меры для подавления восстания. Направлялись карательные отряды со стороны Оренбурга и Сибири. Летом 1845 г. царское правительство продолжило постройку своих укреплений. Кенесары вынужден был откочевать на юг. Откочевка дальше на юг неизбежно вела к столкновению с Кокандским ханством. Не сопротивляясь превосходящим силам царских карательных отрядов, Кенесары со своими отрядами прошел по левобережью Или и приблизился к Чу и в район Алатау. В 1847 г. Кенесары вторгся в киргизские земли. Притеснение войсками Кенесары местного народа, ограбление неповинных киргизских аулов вызвали ненависть и ответную реакцию. В том же году неподалеку от нынешнего Бишкека в местечке Майтобе Кенесары был окружен и погиб. Поражению восстания способствовали как политическая, так и внутриродовая разобщенность казахов, отсутствие поддержки рядом феодальных групп Самоуправство Кенесары и жестокая расправа с не поддержавшими его аулами были не в традициях казахов, и это ослабило роды восставших. Историческое значение восстания велико: во-первых, это было самое крупное восстание против колониального гнета, охватившее все 3 жуза; оно было составной частью освободительной борьбы народов России первой половины XIX в.; показало зависимость внутренних противоречий казахского общества от политики царизма.

41). Культура КЗ в 19 веке. Билет №86: Культура КЗ во второй половине XIX – начале XX вв. Во второй половине XIX в. жили выдающиеся казахские композиторы, создавшие немеркнущие классические произведения. В произведениях талантливых композиторов звучат мотивы народной освободительной борьбы.//Курмангазы Сагырбай-улы (1818 – 1889) – гениальный кюйши-композитор, классик казахской инструментальной музыки. Родился в местечке Жидели на территории Букеевской Орды. Вся жизнь великого кюйши прошла в борьбе за социальную справедливость. В его произведениях слышатся мотивы несгибаемой воли народов к свободе, родной земле, безграничной степи.//Даулеткерей Шигай-улы (1820-1887) – великий кюши – композитор, основоположник лерического направления в домбровой музыке. На формирование его взглядов повлияло восстание 1836-38 гг. в Букеевской Орде. Музыка Д впечатляет мастерством композиции, отточенностью формы, глубоким эмоциональным зарядом. Тончайшие душевные переживания и раздумья композитора переданы в его кюях Коныр, Топан, Жигер. Есть и глубоко трагические произведения – Салык олген. Известно около 40 кюев композитора.//Таттимбет Казангап-улы (1815-1862) – выдающийся кюйши – композитор, один из основоположников клссической домбровой музыки XIX в., непревзойденный автор и исполнитель кюев стиля шертпе. Т. родился и вырос на территории нынешнего Каркаралин-ского района Карагандинской области. Многие кюи Т. являются разработками традиционных жанров нструментальной музыки, он сочинил классические образцы традиционных кюев: Косбасар, Терискакпай, Алшагыр и др. В его кюях отражены стремления к красоте и гармонии жизни, ожидании надежды, превратности судьбы, противоречия жизни. В 1855 г. он ездил в Петербург, где, по преданию, играл на домбре. Сохранилось свыше 30 кюев.//Ыкылас Дукен-улы (1843-1916) – кюйши-композитор, кобызист. Заслуга Ыкыласа в том, что он возродил богатую музыкальную традицию кобыза, ведущую начало от музыки Коркута. Ы. Сочинял кюи, в которых нашли воплощение широко известные в народе легенды и эпические сказания. Жезкиик, Камбар, Казан, Шынырау. Его глубокие переживания о жизни переданы в сочинении Ыкыластын кюйи.//Биржан-сал Кожагул-улы (1834-1897) – выдающийся композитор казахского народа, певец и поэт. Родился в очень бедной семье на территории Кокчетау-ской области. На становлении его композиторского таланта большое влияние оказала встреча с молодым Абаем в 1865 г. Одна из первых его песен Биржан-сал. Б. затрагивает социальные проблемы, нравственные понятия, судьбу отдельных лиц. У Б. ряд песен посвященных любовной лирики. Биржан своей песней выступал за правду, обличал обман и произвол. Его песни Жанбота, Адаскак выражали его гнев по поводу действий власть имущих. Особенно широко известен в народе его айтыс с девушкой по имени Сара. Сохранилось около 40 песен.Акан-серы Корамсал-улы (1843-1913) – выдаю-щийся композитор. Родился в Кокчетау-ской области. Его выдающиеся произве-дения – песни Кулагер, Манмангер, Макпал, Балхадиша, Сырымбет и др. – заняли достойное место среди музыкаль-ных сокровищ.

42). Завершение колонизации КЗ Россией в 60-х гг. 19 века и ее последствия. Присоединение К., начавшееся в 30-х гг. XVIII в., завершилось лишь в конце середины XIX в. и являлось сложным, противоречивым процессом. Присоединение казахских жузов происходило в различных внешнеполитических и внутренних условиях. Административно-политическими реформами царизм ликвидировал традиционную систему управления, открыл широкие возможности для заселения казахского края русскими переселенцами, вытесняя кочевников на малопригодные земли. Получив бесконтрольную власть над большей частью населения, Россия расширила колонизаторскую политику почти во всех сферах. Вместе с тем присоединением К. к России создавались условия для хозяйственного взаимообмена и взаимодействии между кочевниками и пришлым населением, закладывалась почва для распространения грамотности, оживления торговли, включение казахского аула в орбиту капиталистических производственных отношений со всеми вытекающими отсюда последствиями. Отмена крепостного права не разрешила аграрного вопроса. Крестьянские волнения продолжались. В этих условиях правительство предприняло ряд мер по отвлечению крестьян от революц. движения, одно из них была активизация переселенческой политики. Путем колонизации Сибири, северного, западного, центр. и юго-восточных районов К. царское правительство рассчитывало переселить крестьян из центр. России и создать в их лице опору на новом месте. В начале царизм ограничился военно-казачьей колонизацией края. В сер. 60-х г. XIX в. из центр. России в К. началось переселение крестьян Царское правительство рассчитывало, что обеспеченные крестьяне будут проводить русификаторскую политику в крае и служить источником пополнения колониальных войск. Определив цели своей аграрной политики в К., царское правительство приступило к их осуществлению. На местах подготавливался ряд мер по колонизации казахской степи и заселению ее крестьянами из центральных губерний России. Инициативу взял на себя военный губернатор Семиреченской области генерал Колпаковский, под руководством которого в 1868 г., были разработаны «Временные правила о крестьянских переселениях в Семиречье», действовавших до 1883 г. По «Временным правилам» переселенцам определялся ряд льгот: наделение землей, освобождение от налогов и т.д. В 1883 г., в связи с переходом Семиреченской обл. в состав Степного генерал губернаторства местная администрация разработало « Правила о поземельном устройстве оседлого населения области». Новый документ был утвержден 1 мая 1885 г. По сравнению с предыдущими новые «Правила» несколько урезывали привилегии переселенцев. Условия переселения крестьян в Туркестанский край в том числе в Сырдарьинскую обл., предусматривались «Положением об управлении Туркестанским генерал-губернаторством»,разработанное в1886г. Царское правительство разработало и утвердило 13 июля 1889 г. специальное положение «О добровольном переселении сельских обывателей и мещан на казенные земли». Оно допускало переселение только с предварительного разрешения министров внутренних дел и претворялась в жизнь аграрная политика государственного имущества. В «Положении» конкретно определены районы переселения в Тобольской и Томской губерниях, а также в Семиреченской, Акмолинской и Семипалатинской областях. Таким образом, положение «О добровольном переселении» 1889 г. частично открывало переселенческое движение из центральных губерний России в К. и явилось одной из важных сторон общей аграрной политики самодержавия. Одним из проводников в жизнь аграрной политики самодержавия был Комитет Сибирской железной дороги. Вопрос о строительстве Транссибирской железнодорожной магистрали возник еще в 50-х гг. XIX в. Наконец, в 1891 г. вышел царский указ о ее сторительстве. Перед межевыми партиями Тобольской, Томской губерний и Акмолинской обл. стояла задача: в течение ближайших 3-4 лет в 200-верстной полосе вдоль линии Транссибирской железной дороги сделать отвод до 11 млн. десятин земли. Согласно «Временным правилам для образования переселенческих и запасных участков в районе Сибирской железной дороге» утвержденным 13 июня 1893 г., на местах учреждались «Временные комиссии». Они решали вопросы об изъятии земли под переселенческие и запасные участки. С сер. 90-х гг. XIX в. началось интенсивное крестьянское переселение в Сибирь и К. Изъятые Акмолинской межевой партией земли не позволяли заниматься здесь хлебопашеством. Поэтому уже в 1894-1895 гг. в Комитете Сибирской железной дороги остро встал вопрос о необходимости повсеместного обследования территории степной области (Тургайской, Акмолинской, Семипалатинской) с точки зрения выявления излишков земли и зачисления ее в «переселенческий фонд». Работа экспедиции Щербиной началась в 1896 г. и продолжалась до 1902 г. Были изучены естественно-исторические и хозяйственно-статистические факторы всех 12 уездов 3-х обл. К. Так самодержавия во второй половине XIX в., направленная на колонизацию территории К. и отражавшая интересы развивающиегося российского капитализма. В целом аграрная политика царского самодержавия во второй половине XIX в. была направлена на разрешение аграрного кризиса в Европейской России. Законоположение, разработанные царским правительством, отражали интересы капитализма, но отнюдь не интересы русского, а тем более казахского крестьянства.

43). Админис-тер реформы 60-90-х гг. 19 века и их значение. Последняя треть XIX в. - важный и во многом переломный период в истории К. Это время полной потери независимости и окончательной колонизации К. Россией. В середине 60-х г. XIX в. вся современная тер­ритория К. полностью вошла в состав Российской империи. Этот процесс совпал с буржуазными реформами в России 70-80гг. XIX в., которые способствовали развитию капитализма в целом. В 1865 г. царское правительство создало комиссию для изу­чения хозяйственных особенностей различных регионов К., существующей системы управления, обычного права и выра­ботки проекта реформы. В состав комиссии вошли не только чиновники различных учреждений, но и ученые. Как известно, в работе комиссии активное участие приняли Ш. Валиханов и извест­ный исследователь К. А. Левшин. В результате работы комиссии был составлен проект реформы управления степными областями. Для окончательного уточнения проекта реформы административного управления Ср. Азии и К. в марте 1867 г. был создан комитет во главе с военным министром Д. Милютиным. 11 июля 1867 г. было издано «Времен­ное положение об управлении в Семиреченской и Сырдарьинской областях», 21 октября 1868 г. утверждено «Временное положение об управлении в степных областях Оренбургского и Западно-Сибир­ского генерал-губернаторства». Главной и основной задачей реформы было объединение под­властных России народностей под одно управление, устранение от власти местной аристократии, ослабление родовых начал, «чтобы добиться постепенного слияния киргизских (казахских) степей с прочими частями России». Реформы были вызваны стремлением царизма обеспечить русскому капиталу наиболее выгодные условия для эксплуатации коренного населения казахских степей и при­родных богатств края. На основании реформы вся террито­рия К. была разделена на три генерал-губернаторства, которые состояли из шести областей. Введение новой системы управления поз­волило родовой знати захватить все низшее звено админис­тративного аппарата. На должности волостного управителя и родо­вого старшины не всегда избирались авторитетные, болеющие за интересы народа, люди. Выборы обычно сопровождались подку­пами, подлогами, борьбой различных групп за власть. Волостной управитель сосредотачивал в своих руках распо­рядительную и полицейскую власть. А в свою очередь аульные старшины имели такие же права в пределах аула. В оседлых районах юга К. каждый населенный пункт выбирал аксакала на сходе выборщиков сроком на три года. Он также утверждался губернатором. Большие селения и города с коренным населением разделялись на кварталы, во главе которых находился аксакал. Квартальные аксакалы приравнивались к правам волостных управителей. В городах и селениях на сходках выборщиков были учреждены также «общественные хозяйственные управления», цель которых - раскладка податей, всяких сборов и заведование общес­твенным хозяйством городов и селений. Управление состояло из трех-пяти человек, с председателем во главе. Избранный председатель утверждался губернатором. Аксакал обычно не вме­шивался во внутренние дела управления, деятельность которого контролировалась уездным начальником. Аксакалы и управления являлись таким образом аппаратом угнетения коренного населения. Итак, наряду с организацией сильного военного аппарата царское правительство широко использовало местное байство, чтобы, опи­раясь на него, сформ

Основным в реформах 1867—1868 гг. был земельный вопрос. По этим документам (пункт 199 Положения), вся земля в КЗ объявлялась собственностью государства и только передавалась в пользование казахских аульных общин. Личной собственностью признавались лишь те земельные участки, которые были пожалованы царем ханским потомкам. В конце XIX- начале XX вв. во время массового переселения крестьян Центральных губерний в КЗ пункт 199 Положения явился юридическим основанием колониального захвата казахских земель. Собственные земли казахов передавались им же за определенную плату. Плодородные земли на берегах степных рек и озер закреплялись за казачьими войсками. За кочевание на этих землях казахи должны были платить арендную плату. Крестьяне-переселенцы получали ряд льгот. В уездных центрах они имели право получать бесплатно землю под пашню и усадьбу, лес для застройки, заниматься земледелием, торговлей и ремеслом. Такие льготы представлялись и казахам, принявшим христианство. Итак, земельное законодательство в КЗе проводилось в интересах реакционной аграрной политики царизма. Положения 1867—1868 гг. введены временно в виде опыта на два года. Однако этот “опыт” из-за возможной отрицательной реакции местного населения затянулся более чем на двадцать лет. Только в конце 80 — начале 90-х гг. XIX в. царские власти приступили к завершению внедрения административно-судебной реформы. 2 июня 1886 г. было принято Положение об управлении Туркестанским краем. 21 марта 1891 г. — Положение об управлении Акмолинской, Семипалатинской, Семиреченской, Уральской, и Тургайской областями.

44). Восстание казахов в Уральской и Тургайской обл 1868-1869 гг. и на Мангышлаке в 1870г. В декабре 1868г. антиколониальное восстание началось в Тургайской и Уральской обл. и длилось оно по октябрь 1869г. К весне 1969г. сформировались вооруженные отряды повстанцев, они бойкотировали правительственные комиссии, оказывали вооруженное сопротивление царским отрядам. Восстание возглавили Сеил Туркебаев и Беркин Оспанов, контролировавшие территорию по реке Эмба. Для подавления восстания были посланы значительные карательные силы из солдат и офицеров, всего было сосредоточено 5300 человек и 20 орудий, не считая горнизонов укреплений. С марта по июнь 1869г. на аулы султанов, биев, волостных управителей и аульных старшин было совершено 41 нападение с участием примерно 3тыс. человек. Напуганные размахом восстания, царские власти потребовали решительных действий по его подавлению. Карательную экспедицию возглавил сам военный губернатор Уральской обл. Н. А. Веревкин, под командованием которого был войсковой отряд, насчитывающий свыше 1700 человек. Восстание было подавлено. Основную массу восставших составляли бедные казахи, шаруа, которые несли все тяготы колонизации; участвовали в нем практически все слои общества во главе с родовыми правителями, например, султан Хангали Арсланов возглавил отряд повстанцев. После подавления восстания каратели устроили расправу над его участниками. В марте 1870г. началось восстание на полуострове Мангышлак. Поводом к нему послужили угрозы мангышлакского пристава подполковника Рукина с помощью войск и казаков принудив кочевавших здесь казахов племени адай принять «Временные положения» и попытки запретить им пользоваться традиционными летними кочевьями в долине Эмбы, где были возведены укрепления. Восставших в районе полуострова Бузачи возглавили Досан Тажиев и Иса Тленбаев. 22 марта повстанцы окружили и разгромили отряд, раненный Рукин застрелился. Весть о разгроме отряда послужила сигналом к освободительному движению. Повстанцев поддержали рыбаки и рабочие отдельных промыслов. Количество восставших достигло 10тыс. человек. 5 апреля они атаковали Николаевскую станицу и Александровский форпост, сожгли маяки у форпоста, разгромили укрепление Нижнее, где хранились запасы войскового гарнизона. 9 апреля с Кавказа в форт прибыли воиска под командованием графа Кутайсова. В конце апреля отряд графа в составе трех рот пехоты при одном орудии и тех сотен всадников выступили в степь, чтобы отрезать отступающим аулам путь на Устюрт. В мае прибыли новые силы с Кавказа. Несмотря на самоотверженное сопротивление, восстание было подавлено. Мангышлак заняли царские войска. На адаевцев была наложена контрибуция в размере 90тыс. баранов. Таким образом, выступление небольшой группы адаевцев против отряда Рукина переросло в восстание с участием до 6тыс. человек, достигшее позднее 10тыс., то есть практически значительной части населения полуострова. В 1873г. вновь произошло выступление адаевцев, так как для подготовки к походу на Хиву власти стали изымать у них верблюдов.

45). Переселенческая политика царизма в КЗ ( конец 19- начало 20 вв.) После отмены крепостного права, с 60-х гг. XIX в., в казахскую степи и Сибирь началось стихийное переселенческое движение из центральных губерний страны. Крестьянство искало выход из критического положения, в котором оно оказалось, в бегстве на национальные окраины и в Сибирь в поисках свободных земель. Каждую весну через Уральские хребет тянулась нескончаемая вереница повозок, запряженных вперемежку лошадей и быков. Крестьянская колонизация началась в Акмолинской, затем в Семиреченской, Семипалатинской, Уральской, Тургайской областях. Переселенческое движение в казахскую степь с 70-х гг. нарастало из года в год. После учреждения «Особого комитета Сибирской железной дороги» (1892 г.) начался новый этап переселенческого движения. Самовольное переселение крестьян не приостановилось и после временного запрещения. Русские и украинские переселенцы принесли с собой вековой опыт обработки земли, сенокошения, строительства домов, скотных дворов и т.п., что, несомненно, оказало влияние на казахское население. В свою очередь, русские переселенцы перенимали навыки ведения орошаемого земледелия и скотоводческого хозяйства у казахского народа. Крестьяне переселялись из центральных губерний России в казахский край в своем подавляющем большинстве разоренными и обнищавшими. На месте водворения они попадали в кабалу к кулачеству и казачьей верхушке, многие были вынуждены наниматься к ним на самую тяжелую низко оплачиваемую работу. Так стихийное переселенческое движение крестьян-самовольцев в Ср. Азию царская администрация стремилась подчинить интересам военно-агрессивной внешней и военно-феодальной внутренней политики самодержавия. В начале XX в. на первый план выдвинулась новая задача – выселения из России возможного большего количества бедного и среднего крестьянства, чтобы ослабить борьбу крестьянства за землю. В 1906 г. были образованы переселенческие партии в Семиречье – Семиреченская и в Туркестане – Сырдарьинская. С образованием партий, ставивших своей целью широкую экспробацию казахских земель в пользу переселенцев, между туркестанской администрацией и переселенческими чиновниками возник конфликт. С 1971 г. приток переселенцев в край начал ослабевать. Появились некоторые возможности «отбора» из числа переселяющихся крестьян, как более «благонадежного» элемента для колонизации. Правительство в связи с этим прокламирует поворот от политики «выселения» к политике «заселения».