Сокращения.

АО - Археологические открытия.

ВИ - Вопросы истории.

ВДИ - Вестник древней истории.

ГАЗ - Гісторыка-археалагічны зборнік.

ГИМ - Государственный исторический музей.

ИА - Институт археологии.

ИГАИМК- Известия Государственного Института истории материальной культуры.

КСИА - Краткие сообщения Института археологии.

КСИИМК- Краткие сообщения Института истории материальной культуры.

ЛОИА - Ленинградское отделение Института археологии.

МИА - Материалы и исследования по археологии СССР.

МИСО - Материалы по изучению Смоленской области.

ПИДО - Проблемы истории докапиталистических обществ.

РА - Российская археология.

РАНИОН -Российская ассоциация научно-исследовательских институтов общественных наук.

СА - Советская археология.

САИ - Свод археологических источников.

СВ - Средние века.

СЭ - Советская этнография.

Тр. - Труды.

AdW -Akademie der Wissenschaften.

AG - Archäologia Geographica.

AH - Archæologia historica.

AP - Archeologia Polski.

AR - Archeologické rozhledy.

AuF - Ausgrabungen und Funde.

AÚSAV - Archeologický ústav Slovenskej Akademie vied.

ČMM - Časopis Moravskěho muzea v Brně.

ČsČH - Československý časopis historický.

FAP - Fontes archæeologiæ poznanienses.

EAZ - Ethnographisch-archäologische Zeitschrift.

HČ - Historický časopis.

HD - Historická demografie.

HG - Historická geografie.

IHKM - Institut historii kultury materialnej.

KH - Kwartalnik historyczny.

KHKM - Kwartalnik historii kultury materialnej.

MZP - Materiały Zachodniopomorskie.

NO - Nove obzory.

PA - Památki archeologické.

PAN - Polska Akademie nauk.

PBA - Polskie badania archeologiczne.

SA - Slovenská archeologia.

Sl.Ant. - Slavia antiqua.

SNM - Sbornik národniho muzea v Praze.

SPFFBU - Sbornik praci filosoficke fakulty brnenské university.

Spr.A. - Sprawozdania archeologiczne.

SSNM - Sbornik slovenského národného muzea.

ŠZAÚSAV-Študijne zvesti Archeologickeho ústava Slovenskej Akademie vied.

VVM - Vlastivědny věstnik moravský.

WA - Wiadomośći archeologiczne.

ZAM - Zeitschrift für Archäologie des Mittelalters.

ZfA - Zeitschrift für Archäologie.

ZfAuA - Zeitschrift für Agrargeschichte und Agrararchäologie.

ZfAdM - Zeitschrift für Archäologie des Mittelalters.

ZfG - Zeitschrift für Geschichtwissenschaft.

1 Риер Я.Г. Очерки истории средневековых цивилизаций. Могилев. 1997.

2 Риер Я.Г. История средневековых цивилизаций. Часть I. Западная, Центральная и Южная Европа в V-Х вв. Часть 2. Азия, Африка и Америка в V – ХV вв. Могилев, 2001.

3 См. История средних веков. М. 2000, т.2.

4 Германия бесспорно буржуазной может считаться с ХlХ в. (Круглова Н.И. О конце средневековья и начале нового времени в Германии. Проблемы духовного развития// Идеология и политика в античной и средневековой истории. Барнаул. 1995. С. 142-151).

5 Либман М.Я. Позднее средневековье и начало нового времени: опыт комплексного исследования// Мировая культура. Традиции и современность. М. 1991. С.223-228.

6 Предприятия, применявшие труд наемных работников, работавших вручную на основе разделения труда.

7 История Европы. М. 1993. Т.3. С.6.

8 Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. Т.2. М. 1988.

9 Горожане обычно раздавали земли в аренду крестьянам.

10 Эту депрессию многие западные историки раньше назвали "кризисом феодализма". Теперь эта точка зрения уже представляет лишь историографический интерес.

11 Наиболее активно эти процессы начались с конца ХV в.

12 Так возникли те, кого в пореформенной России назвали кулаками. Теперь этот удачный термин зарубежные исследователи применяют и к западноевропейским деревенским богатеям рассматриваемого времени.

13 Колганов М.В. Собственность. Докапиталистические формации. М. 1962. С.342.

14 Капитал – (от позднелат., caput – голова) в Хll-Хlll вв. означал ценности, запас товаров, массу денег, деньги, приносящие процент.

15 См., напр.: Коцюбинский Д.А, Малинин Ю.П. Феномен капитализма и проблемы его становления// Социально-политические проблемы в истории зарубежных стран. Сыктывкар. 1994. С.24-37.

16 См.: Дьяконов И.М. Пути истории. От древнейшего человека до наших дней. М. 1994. С.165-166.

17 ХVll в. в западноевропейских городах наблюдалась эпидемия роста торговли. Всё облепили лавочки. Ряды лавок запрудили основные улицы городов, что часто даже возмущало остальных жителей, которые обвиняли торговцев в желании обогатиться, неприкладая рук. Но это – типичное проявление частной инициативы в условиях исчезновения старой формы занятости (Бродель. Ф. Что такое Франция? М. 1997. С.304-305).

18 См.: Дилигенский Г.Г. «Конец истории» или смена цивилизаций?// Цивилизации. М. 1993. Вып. 2. С.44-62; Новикова Л.И. Цивилизация как идея и как объяснительный принцип исторического процесса// Цивилизации. М. 1992. Вып. 1. С.9-26; Тишков В.А. Историческая эволюция и императив выживания// Всеобщая история: дискуссии, новые подходы. М. 1989. С.128-148.

19 Об этом – в следующей теме.

20 См.: Молдавская М.А. К вопросу о положении городских низов во Франции в первой половине ХVl века// Средневековый город. Саратов. 1989. Вып. 9. С.11-121; Средневековая Европа глазами современников и историков. М. 1995. Ч. 5. С.113.

21 Именно машинное производство, было основой капиталистической экономики, а не наемный труд сам по себе, ибо он существовал и в древности, и в средние века, причем даже в сельских общинах – вспомним наемных пастухов в славяно-византийских общинах Vll-Vlll вв. (по "Земледельческому закону").

22 Барг М.А. Место ХVll в. в истории Европы// Вопросы истории. 1985. № 3; Ивонин Ю.Е. Позднее средневековье или ранняя новая история?//Там же. 1987. С.№ 1; Рутенбург В.И. Ранние буржуазные революции// Там же. 1984. № 3. См. также: Бэрк П. Народная культура Эўропы ранняга новага часу. Мн. 1999. С.12,51.

23 Пролетариат – оценочный термин, означавший резкое отличие подавляющего большинства тогдашних наемных работников от положения большинства трудовых масс классического средневековья. Последние обладали, пусть порой незначительным, но личным имуществом – крестьянскими наделами, мелкими мастерскими – которые позволяли как-то существовать. В отличие от них возникавший слой наемных работников был лишен такой собственности и существовал исключительно за счет труда по найму. В средневековье такие люди были скорее исключением из общих порядков, маргиналами.

24 См.: Капустин Б.Г. Рец: В.А.Красильщиков. Превращение доктора Фауста// Вопросы философии. 1995. № 6. С.154-156; Кон И.С. Открытие "я". М. 1978.

25 Есть мнение, что амфоры туда были завезены в ХVIII в., но существуют свидетельства о пребывания людей античной эпохи в Мексике и даже Венесуэле.

26 Впрочем, у норманнов существовала и легенда о мифическом острове с таким названием, расположенном где-то в Атлантике.

27 Есть нечеткие сообщения о том, что неутомимые путешественники – ирландские монахи побывали в Северной Америке еще в VII в., а в начале II тыс. туда плавал и моряк из Уэллса. Следы викингов будто бы находили с ХII в. в Тихом океане, на о. Пасхи и в Перу. Возможно, именно память о норманнах отразилась в ацтекском мифе "о гигантах с кожей молочного цвета".

28 Родился он не в самой Венеции, а на одном из островов (Корчула) у иллирийского побережья Адриатического моря.

29 Кстати, имея в виду древнерусские земли, он заметил, что там "много царей", то есть царит раздробленность, что свидетельствует о достоверности сообщений путешественника. Впрочем, недавно китаевед Фрэнсис Вуд из Британской библиотеки выпустила книгу, в которой доказывает, что репутация лгуна дана Марко заслуженно, ибо он ездил не далее Константинополя, остальное, якобы, списал у одного мусульманского путешественника. Исследовательница аргументирует тем, что Поло "не заметил" ни иероглифов, ни китайского чая, ни Великой стены. Но так или иначе, достоверную информацию о Востоке европейцы получили.

30 Бродель Ф. Структуры повседневности. М. 1986. С.440.

31 См.: Хазанов А.М. Неизвестное о Васко да Гаме// Вопросы истории. 2000. № 8; Он же. Тайна Васко да Гама// Новая и новейшая история. 1991. № 1.

32 См.: Субботин В.А. Васко да Гама// Вопросы истории. 1995. № 9.

33 Встречающиеся сообщения, что у Колумба могли быть карты викингов, лишены оснований, ибо картография у норманнов вообще неизвестна; от них остались только рунические надписи.

34 Известный востоковед Дьяконов считает, что Колумб, возможно, был параноиком, и, как многие одержимые, очень энергично добивался результатов, хотя и не таких, каких ожидал. Холодные и трезвые ему отказывали в поддержке, а Изабелла известна своей экзальтированностью, то есть, тоже едва ли не паранойей. Более прагматичный ее супруг, Фердинанд, относился к Колумбу скептически. В самих же плаваниях Колумбу помог опытный мореход Антонио Пирсон (Дьяконов И.М. Пути истории. От древнейшего человека до наших дней. М. 1994. С.139).

35 Кстати, Колумб выбрал самый прямой путь, его и теперь используют яхтсмены при пересечении Атлантики. На этом направлении постоянно дует попутный, в западном направлении ветер – пассат.

36 Сигары поначалу представляли собой скрученные листья табака толщиной в руку. В Испании первых курильщиков судом инквизиции отправляли в тюрьму на 3 года. Но дороговизна табака обеспечила ему моду среди знати.

37 Кукуруза – турецкое название, ибо в Россию этот злак попал, в ХVII в., через оккупированную османами Румынию. Здесь же можно отметить, что позднее, колонизируя Южную Америку, испанцы завезли в Европу и плоды, которые туземцы называли томатль (крупная ягода). На Пиренеях их стали называть помп дель Перу (яблоки из Перу), а итальянцы – помми д'оро (золотые яблоки: вероятно, в Италию угодили желтые плоды). В Восточной Европе помидоры появились в ХVIII в. Картофель, который сейчас возделывается в 130 странах из 167, на своей родине, в Андах, насчитывал 250 сортов, прививался в Европе очень медленно. Им боялись отравиться – и травились, поедая семена и цветы, скармливали скоту, а сами ели лишь в голодные годы. Первое упоминание о его употреблении в пищу – из госпиталя в Севилье в 1573 г. Поначалу не зная, как его готовить, ели с лимонным или апельсиновым соком, мочили в вине, варили в молоке. Распространился он в Европе лишь в ХVIII в. в связи с увеличением цен на зерно, хотя по питательности он выше пшеницы.

38 В 1981 г. потомки Колумба, отец и сын, которого, как и знаменитого предка, зовут Христобаль Колон (в испанском произношении) совершили на паруснике кругосветное путешествие в честь открывателя Америки.

39 Раньше, еще в Хlll в., малый круг кровообращения описал один о араб, но Сервет мог этого не знать.

40 На рубеже ХVI / ХVII вв. французский географ Самуэль де Шамплен первым высказал идею канала через Панамский перешеек.

41 Надо отметить, что на тогдашних географических картах было не только много неточностей, но и вымысла, причем, нередко, умышленного. Так, уже в ХVII в. у Магелланова пролива появились так называемые "о-ва Жены художника", возникшие из-за того, что когда художник рисовал карту, сидевшая рядом его жена попросила нанести хоть одну землю для нее.

42 Оставшееся судно попало таки к португальцам и его команда была повешена как пиратская.

43 Платина – от исп. плата (серебро). Первоначально тяжелый белый металл напоминавший серебро, презрительно назвали платиной (серебришком) и выбрасывали, считая бесполезной примесью к золоту. Ее даже запретили ввозить в Испанию, так как фальшивомонетчики из нее делали слегка позолоченные монеты и слитки. В Колумбии было выброшено до 4 т платины. Лишь спустя 40 лет в Испании спохватились, да и то лишь для того, чтобы выпускать порченые монеты.

44 Об этих государствах см. в части II данного Пособия.

45 Лишь в 1981 г., при строительных работах в центре Мехико на месте столицы ацтеков – Теночтитлана, было обнаружено золото, как считают, от сокровищ Монтесумы. Но не все сокровища еще найдены.

46 См.: Верлинден Ч., Матис Г. Покорители Америки. Колумб. Кортес// Серия "Исторические силуэты". Ростов-на-Дону. 1997. С.308-310.

47 См.: Дьяконов И.М. Ук. соч. С.142.

48 При этих перевозках происходил как бы естественный отбор – выживали наиболее выносливые, что и обусловило нынешний физический уровень американских негров.

49 См.: Брант М.Ю. Из истории европейской цивилизации// Преподавание истории в школе. 1997. № 4. С.31.

50 Цвейг С. Подвиг Магеллана. Любое издание.

51 Современные Фуггеры имеют капитал более 1 млрд. марок.

52 Латинизированное имя, при рождении – Гюйсманн.

53 Эразм (греч.), то же, что Дезидерий (лат.) – желанный.

54 Отсюда возникли представления о естественном праве, а от них – к современной концепции прав человека.

55 В этих воззрениях видна основа будущего западноевропейского либерализма.

56 Показательно, что в России педагогические сочинения Эразма переводили уже с ХVII в. Затем стали переводить и по распоряжению Петра I. В этом видно значение работ Эразма в эпоху кризиса традиционных обществ.

57 Обскурант – (от лат. obskurans - затемняющий) – противник прогресса, реакционер. Отсюда прозвище кельнских теологов и их сторонников – темные люди.

58 Надо заметить, что авторство всех писем, сочиненных Рубианом и Гуттеном, приписывалось конкретным людям – кельнским обскурантам и их единомышленникам. Так что сатира была не только едкой, но и за рамками закона. Впрочем, в то время это было распространенным явлением.

59 Настоящая фамилия его – Людер. Но по тогдашней моде она была латинизирована.

60 Реформация – от лат. reformatio – преобразование.

61 Именно в ответ на выступление Лютера папа Лев Х в 1518 г. канонизировал индульгенции.

62 Некоторые исследователи считают, что так красиво он не сказал, но смысл был именно таков.

63 Прокопьев А.Ю. Конфессии и политика в ранней Реформации: Фридрих Мудрый и Георг Бородатый// Проблемы социальной истории и культуры средних веков и раннего нового времени. Спб. 1996.

64 Закончилась работа по переводу лишь в 1534 г.

65 См.: Ивонин Ю.Е., Казаков М.М., Керов В.Л., Курбатов Г.Л., Федосик В.А. Очерки истории христианской церкви в Европе. Смоленск. 1999. С.96.

66 Конечно, переводы Библии были и раньше. Еще в 1466 г. в католической Германии был сделан ее немецкий перевод. Но это делалось не для паствы, а для внутрицерковного потребления.

67 О популярности лютеровского текста свидетельствует то, что за 1522-1546 гг. его переводы издавались 430 раз.

68 Катехизис – сборник элементарной информации о христианской догматике.

69 Егер О. Средние века. М. 1999. С. 654.

70 Кин М. Рыцарство. М. 2000. С.446.

71 См.: Каутский К. Предшественники новейшего социализма. М. 1925. Т.2. С.34-41.

72 Ивонин Ю.Е. и др. Очерки истории христианской церкви в Европе, С. 97-98.

73 Энгельс Ф. Крестьянская война в Германии// К.Маркс, Ф.Энгельс. Соч. т.7. С.424.

74 Возможно, автор программы испытал влияние идей английского гуманиста Томаса Мора, изложенных в знаменитой тогда "Утопии", о которой – далее.

75 См.: Ян Гус, Лютер, Кальвин, патриарх Никон// Жизнь замечательных людей. Челябинск. 1998. С.150-155.

76 См.: Гутнова Е.В. Проблемы классовой борьбы средневекового крестьянства в современной немарксистской медиевистике// Современная зарубежная немарксистская историография. М. 1989.

77 Ивонин Ю.Е., Ивонина Л.И. Тридцатилетняя война и германская политика Франции //ВИ. 2001. № 5. С.32-51.

78 См.: Ян Гус, Лютер, Кальвин, патриарх Никон, С.168.

79 Ивонин Ю.Е. и др. Очерки истории христианской церкви в Европе, С.104-105.

80 Ф.Энгельс назвал это "вторым изданием крепостничества".

81 Лишь в 1983 г. Ватикан восстановил отношения со Швецией, прерванные после ее перехода в протестантизм.

82 См.: Лемэтр Н. Католики и протестанты: религиозный раскол в новом освещении// Вопросы истории. 1995. № 10; Горфункель А.Х. Гуманизм – Реформация – контрреформация// Культура эпохи Возрождения и Реформация. М. 1981.

83 Бицилли П.М. Место Ренессанса в истории культуры. СПб. 1996. С.191.

84 Но именно реформаторы повели борьбу с, как они называли, языческими пережитками в католичестве, сравнивая, например, культ Девы Марии с культом Венеры, называли святых преемниками языческих богов и героев, которые переняли у них функции лечения и защиты. Лютеране были более толерантными к народным традициям, чем кальвинсты (См.: Бэрк П. Народная культура Эўропы…, С.241,248-250).

85 См.: Ивонин Ю.Е. и др. Очерки истории христианской церкви в Европе, С.107.

86 Против смертной казни за прелюбодеяния выступили даже отцы города, заявившие, что тогда надо будет казнить половину населения Женевы.

87 Каганович Б.С. Бицилли как историк культуры// Одиссей – 1993. М. 1994.

88 Справедливо было отмечено, что "костер ему [Мигелю Сервету] сложил фанатизм ХVl в." (См.: Ян Гус, Лютер, Кальвин, патриарх Никон, с.295).Анатоль Франс в "Восстаниии ангелов" остроумно заметил, что Кальвин – это "длинный и тощий доктор из Женевы, холодный в своем неистовстве маньяк, еретик, сжигающий на кострах других еретиков.

89 См.: История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения. М. 1999.С.271-272.

90 Дьяконов И.М. Пути истории, С.106.

91 Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М. 1982. С.235.

92 См.: Шушарин Д.В. Начало Реформации: имперские города Юго-западной Германии// Средние века. 1995. Вып. 58. С.69-87.

93 За последовавшие 500 лет Ватикан составил 40 таких списков.

94 По образцу протестантских катехизисов, стали издаваться и католические аналоги.

95 Вера в ведьм и колдунов свойственна любой языческой религии. С распространением христианства старые языческие боги не утратили своей силы, а стали отождествляться с дьяволом, с нечистой силой.

96 Рассказы об оргиях возникли и оттого, что в состав ведовских мазей, которые использовали в ХVl-ХVll вв., входили петрушка, сельдерей, белладонна, чьи алкалоиды вызывали галлюцинации и другие расстройства психических функций. Например, белладонна вызывала ощущение полета, петрушка и сельдерей, если ими натирали эрогенные зоны, вызывали сексуальные видения (Арнаутова Ю.Е. Западноевропейские средневековые "оборотни"// Вопросы истории. 1997. № 6. С.161-165).

97 См.: Февр Л. Бои за историю М. 1991.

98 Рассел Д.Б. Колдовство и ведьмы в средние века. СПб. 2001. С.59.

99 Это связано с более эмоциональным типом женской психики. Отсюда, кстати, и известная женская сварливость, за которую с Хlll в. во многих общинах наказывали, сажая в клетку или на специальный стул.

100 Хотя в эпоху Ивана lV на Руси резко усилилось преследование колдунов, но это было скорее связано с общей политикой установившегося репрессивного режима, при котором гонения, в том числе и на колдунов, служили средством запугивания населения. Но отсутствие массовой и длительной борьбы с ведьмами в православных странах было связано и с отсутствием в то время столь острых социальных конфликтов, как на Западе, ибо кризис феодализма в них наступил позднее и в иных исторических условиях.

101 Точнее – "Молот на колдунью", "Молот против ведьм"

102 Глазер Г. Небеса, преисподняя, гора и дорога// Всемирное слово. Л. 1993. № 4/5.

103 В некоторых исследованиях приводится цифра в 6 млн. сожженных ведьм (См.: Суховатая В.А. Женщина в религиозной истории и феминистская теология// Женщины в истории. Вып.2. Мн. 2002. С.44).

104 Рассел, С.345-347.

105 Там же, С.349-352.

106 Шверхофф Г. От повседневных подозрений к массовым гонениям// Одиссей – 1996. М. 1996. С.326.

107 Русское название возникло от польского (Jesus – Иисус).

108 В 1622 г. Лойола был канонизирован.

109 Через Речь Посполитую иезуиты проникли на территорию Беларуси и основали здесь свои учебные заведения – коллегии (самые восточные – в Могилеве и Мстиславле).

110 В 1816 г. орден был восстановлен и существует наши дни. Теперь в мире насчитывается более 24 тыс. иезуитов.

111 Сделал эту уступку известный папа-модернист Иоанн Павел ll в октябре 1999 г.

112 Подробнее об этом – в теме об Англии.

113 Для их ремонта и подготовки было вырублено около 50 тыс. лучших дубов, что значительно подорвало генетический фонд лесов, важных в стране с засушливым климатом. Оголенные горные склоны стали подвергаться эрозии, которая смыла много плодородной земли. Экологический вред этой авантюры сказывается, как считают, и в наши дни.

114 См.: Варьяш О.И. Этно-конфессиональные общности и право на Пиренеях эпохи Реконкисты// Общности и человек в средневековом мире. М.-Саратов. 1992. С.108-111.

115 Впрочем, можно вспомнить и нынешних "обманутых вкладчиков", размечтавшихся о современных Эльдорадо.

116 См.: Бицилли П.М. Место Ренессанса в истории культуры, С.207-208.

117 См.: Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения, С.601.

118 По ее тексту, кстати, А.С.Пушкин изучал испанский язык.

119 В 1981 г. в Испании широко отмечали 300-летие Кальдерона. В Мадриде его пьесы исполняли прямо на улицах.

120 Голландия – лесная страна. Такой она была в древности.

121 Их обычно называли фризскими, хотя фризы были лишь соседями нидерландцев.

122 Они включали в себя и городских, и сельских ремесленников-надомников, между которыми распределялись отдельные операции по изготовлению изделий.

123 Рабочие трудились в общих помещениях.

124 Вспомним, что эта хроника – один из важных источников по истории Франции времен Столетней войны.

125 Дословно – сброд, оборванцы.

126 Полное имя герцога Фердинанд Альварец де Толедо.

127 Например, в 1572 г. выслала из своих портов суда бежавших туда нидерладцев, чем, кстати, ускорила восстание морских гёзов, оказавшихся в безвыходном положении.

128 Латинизированное имя от Гуго ван де Гроот.

129 См.: Телушкин Й. Еврейский мир.М. 1992. С.169-170.

130 Фамилия возникла от реки Рейн, на переправе через которую жила семья.

131 Хранится он в Санкт-Петербургском Эрмитаже, в 1985 г. была частично испорчена психопатом, вылившим на нее кислоту. Отреставрирована.

132 Название "Ночной" в картине возникло, вероятно, из-за потемневшего лака.

133 Возможно, сказался и экономический кризис 50-х годов, когда Англия запретила голландскому флоту ввоз продуктов виноделия.

134 Это – трудоемкая техническая культура, повышавшая плодородие.

135 См.: Лоудз Д. Генрих VIII и его королевы. Ростов-на Дону. 1997.С.284-285.

136 Там же. С.9.

137 Вторая беременность Анны закончилась рождением мертвого ребенка. Причем злые языки говорили, что это произошло после того, как Генрих ее избил.

138 Есть предположение, что жестокость похотливого короля была связана с сифилическим поражением мозга.

139 Очистителями – от лат purus – чистый. В народе, кстати, не любили пуританских проповедников за требования строгости нравов и за стремление воспитывать всех и вся.

140 Многие считают, что на религиозную политику Генриха влияли его жены: убежденная протестантка Анна Болейн, тайная католичка Екатерина Говард, к которой он прислушивался и ярая протестантка Екатерина Парр, к которой он тоже прислушивался.

141 По английским законам муж королевы не становился королем, а был лишь принцем-консортом.

142 Лишь недавно на русском языке появилась более разносторонняя монография о ней, написанная, однако, хотя и не по академически сухо, но и без сочувствия, отстраненно (Хейг К. Елизавета I Английская. Ростов-на-Дону. 1997). Представляется, наиболее глубоко исследовал и описал борьбу Марии и Елизаветы Стефан Цвейг в психологическом романе "Мария Стюарт". Интересные наблюдения над Елизаветой можно найти и у Вальтера Скотта в романе "Кенилворт".

143 Не случайно так много делалось для сакрализации образа Елизаветы как королевы Англии: пропагандировалась ее девственность, поставленная на службу народу (других интересов у нее нет); ежегодно на Пасху она лично омывала ноги стольким бедным женщинам, сколько ей исполнялось лет (перед этим им по 3 раза мыли ноги чиновники двора).

144 Бежав из Англии после воцарения Марии Кровавой, он стал одним из основателей эмигрантской кальвинистской общины в Женеве в 1555 г., с которой, как отмечалось, началось пуританское движение в Англии.

145 Брак с родственниками у католической знати разрешал только папа Римский.

146 См.: Черняк Е.Б. Пять столетий тайной войны. М. 1991.

147 Окончательное объединение Англии и Шотландии произошло лишь в 1707 г.

148 Это не помешало католической церкви в 1935 г. объявить Мора святым за то, что он выступил против реформы Генриха Vlll.

149 Гитлодей – от древнегреч. слов вздор и болтун. Утопия, также с древнегреч. – несуществующее место, вымышленная страна.

150 Бродель Ф. Что такое Франция?. М. 1997. Ч.2.

151 Грангузье (отец Гаргантюа), фр. – Большая Глотка, Обжора. Гаргантюа – великан из французских сказок. Пантагрюэль – демон жажды во французских мистериях ХV в.

152 Существующий русский перевод романа очень точно передает язык Рабле.

153 Упоминание черта по отношению к служителю Бога – святотатство.

154 Почти все имена в романе – говорящие, отчего так важен, в нашем случае, адекватный русский перевод.

155 Нострадамус – от церкви Нотр Дам, где его крестили.

156 Черняк Е.Б. Тайны Франции. М. 1966. С.115. См. также: Пензенский А.А. Мишель Нострадамус: мифы и реальность в свете новейших исследований// Новая и новейшая история. 2002. № 1. С.130-151. Еще недавно много комментировали предсказания Нострадамуса о большевистской власти, событиях в России, Чернобыле. Интереснее трактовки его катренов об экспансии Востока (мусульманского мира) на Европу под влиянием религиозного фанатизма.

157 От испорченного нем. Eidgenossen – сотоварищ, сообщинник, как называли друг друга швейцарские кальвинисты.

158 Иногда его называли Беарнец, так как он родился в области Беарн, близ Наварры.

159 Бурные события этого времени нашли широкое отражение в литературе, знакомой и русскоязычному читателю. Наиболее полно они описаны в объемных романах Генриха Манна "Молодые годы короля Генриха lV" и "Зрелые годы короля Генриха lV", а также Александром Дюма-отцом в романах "Королева Марга", "Графиня Монсоро" и "Сорок пять". Немецкий антифашист Генрих Манн, писавший в Бурбоне в эмиграции, после прихода к власти Гитлера, стремился найти во французской истории параллели и уроки для современности. Поэтому стремился к точности, исторической правде. Дюма же творил в иную, более спокойную эпоху середины ХlХ в. Для него история – поставщик сюжетов для приключенческих романов. Автор моделирует историю по своему усмотрению. Дюма писал: "Мы не притязаем на то, чтобы быть историками. Если иной раз мы становимся ими, то лишь тогда, когда история случайно спускается до уровня романа или, вернее сказать, роман возвышается до уровня истории".

160 См.: Костелло А.Королева Марго. М. 1999.

161 Она подробно описана Генрихом Манном в вышеназванном романе, но еще лучше – Проспером Мериме в его "Хронике времен Карла lХ".

162 Первое из них попытался осуществить еще в 1594 г. Жан Шатель.

163 Интересно заметить, что на русский язык "Завещание" переводилось уже при Петре l.

164 Одних лишь работ, ему посвященных, насчитывается более 3 тысяч и их число постоянно растет.

165 Это, замечу, целая антология взглядов и мыслей Сократа, Платона, Плутарха, Цицерона, Сенеки и других, дающая определенное представление об античной философии.

166 Он заметил, что современники прокалывают ушные мочки. Греки считали это признаком рабства.

167 По латыни его имя звучит "Картезий", поэтому последователей философа назвали картезианцами.

168 Лат. ratio, отсюда – рациональный.

169 Из трактата Савонаролы "Управление Флоренцией" (Цит. по: Краснова И.А. Политическое устройство Флоренции в представлениях Савонаролы// Средние века. 1994. Вып.57).

170 Буквальный перевод фамилии - "вредный гвоздь".

171 Баткин Л.М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. М. 1995. С.351.

172 В этом Макиавелли подходит к пониманию классовой борьбы, которое позднее стало краеугольным камнем политического учения Маркса.

173 В этом – известное упрощение, также свойственное и марксизму. Вспомним, что ранние государства у варваров создавались скорее, как способ организации управления и обороны на определенной территории, и лишь постепенно, с монополизацией власти и крупной земельной собственности они превращались в орудие интересов сформировавшегося правящего сословия, в орудие угнетения.

174 См.: Юсим М.А. Макиавелли м марксизм// Средние века. М. 1995. Вып. 58.

175:См. также: Бурлацкий Ф. Загадка и урок Макьявелли. М. 1977.

176 И в этом Макиавелли является предтечей и политической теории Маркса, и будущей практики реального социализма.

177 Цит. по: Юсим М.А. Макиавелли м марксизм// Средние века. М. 1995. Вып. 58. Вспомним, впрочем, О'Генри: "Хитрость мешает быть умным".

178 Можно вспомнить отчаяние гуманиста первой половины ХХ в., С.Цвейга, написавшего в разгар Второй мировой войны: "Политики – самая опасная раса современности".

179 В 1886 г. на месте казни Бруно в Риме ему воздвигли памятник с надписью: "Джордано Бруно от столетия, которое он предвидел, на месте, где был зажжен костер". Его сочинения были исключены из "Индекса запрещенных книг" лишь в 1948 г. А в наши дни папа Иоанн Павел ll окончательно реабилитировал Бруно.

180 Лишь в 1989 г. Иоанн Павел ll признал ошибочность осуждения Галилея, а его книгу вычеркнули из "Индекса…" только в 1994 г. и теперь церковь не настаивает, что Земля – плоская и является центром мироздания.

181 На лист бумаги кладется другой лист с отверстиями, через которые пишется текст, затем решетка убиралась и оставшееся место заполнялось произвольным набором букв. Для дешифровки достаточно было наложить на такой лист аналогичную решетку и читать в "окнах". Этот метод широко использовался в секретной переписке ХVl-ХVll вв.

182 По мнению А.Ф.Лосева, "Тайная вечеря" – единственное гармоничное произведение Леонардо, ибо он все время – в исканиях, так как в мире все – динамично. Главное, писал художник – научное познание, ибо "наука – капитан, практика – солдаты". Но искусство, отмечал Леонардо, может познать мир в целом, поэтому живопись – выше науки (См.: Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения, С.399-427).

183 Мона – сокращенно от мадонна – госпожа.

184 Статуя 400 лет простояла на площади перед синьорией и лишь недавно была перенесена в помещение, а на ее месте поместили копию.

185 В конце ХХ в., в ходе реставрации попытались эти панталоны убрать, но оказалось, что Вольтерра соскоблил рисунки своего учителя и "раздеть" фигуры не удалось.

186 От ит. – вычурный.

187 Собственно, до археологических работ в нашем понимании там было далеко – искали античные произведения искусства и вся "научность" состояла в том, чтобы правильно выбрать место, где находок побольше, и определить их художественную ценность.

188 См.: Всемирная история. Т. lV. М. 1958. С.357.

189 Вспомним, что внешняя активность, реально означавшая агрессию против более слабых соседей, составляла одну из закономерностей феодальной эпохи.

190 См.: Сказкин С.Д. Очерки по истории западноевропейского крестьянства в средние века. М. 1968. С.349.

191 Такая экспансия, также как испанская – в Америку и русская – в Сибирь, свидетельствует об обеднении правящего сословия (См.: Ферро М. Как рассказывают историю детям в разных странах. М. 1992).

192 Одним из наиболее восточных форпостов этого ордена стал иезуитский коллегиум в Мстиславле. В Восточной Беларуси в ответ на деятельность иезуитов возникли православные братства, в которых, кстати, проявились некоторые реформационные черты – стремление горожан контролировать деятельность церквей, в частности, назначать священников и следить за финансами.

193 См.: Bumblauskas A. Kolizie historiograficzne w kwestii charakteristyki Wielkiego księstwa litewskiego// Lituania. 1995. 1 (14). S.29-47.

194 См.: Флиер А.Я. Об исторической типологии Российской цивилизации// Цивилизации и культуры. Вып. 1. М. 1994. С.94-115.

195 Следует заметить, что в польской и русской, в том числе и советской историографии было и есть стремление принизить роль униатской церкви. С другой стороны, в современной белорусской общественной мысли заметно преувеличение роли униатства как национальной церкви белорусов.

196 Книгу Коперника вычеркнули из "Индекса запрещенных книг" лишь в ХlХ в.

197 Структурирование польской шляхты завершилось лишь в ХVlll в., когда, чтобы отличаться от крестьян, она заговорила по-французски.

198 См.: История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения. М. 1999. С.385-386.

199 См.: Ивонин Ю.Е., Ивонина Л.И. Тридцатилетняя война и германская политика Франции// Вопросы истории. 2001. № 5. С.34-37.

200 См.: Ивонин Ю.Е., Ивонина Л.И. Тридцатилетняя война и германская политика Франции… С.42.

201 Подробнее об этом см. [133,с.13-16].

202 0 взглядах автора на проблемы цивилизаций см. [289].

203³-Известный советский германист В.Е.Майер, например, не отрицая археологических методов датировки сельских поселений, считал, что если существуют достоверные письменные данные, то можно пренеб­речь противоречащими им сведениями археологов [206,с.126]. Проти­воречиво относился к возможностям археологии в изучении средневековой славянской проблематики авторитетный славист В.Д.Королюк. В начале 60-х гг. он оптимистично оценил роль археологических ис­следований в изучении не только материальных условий жизни общества, но и его социального строя [163,с.105-10б]. Но спустя десяти­летия ученый уже фактически отрицал роль археологии в познании форм "организации общественного производства и общественных отношений рассматриваемого социального организма", религиозных пре­дставлений славян У-УП вв. [165,с.II]. Хотя к 70-м гг. западнославянская средневековая археология имела уже значительные дости­жения. Недооценка роли археологии в изучении раннеславянского общества отмечается и у внимательного к её достижениям Г.Г.Литаврина [392,с.7]. Весьма пренебрежительно об археологических аргументах высказался петербургский историк А.Ю.Дворниченко [см. 287,с. 124]. Не случайно, в обзоре юбилейного, 50 выпуска сборника "Средние века'' отмечается роль вспомогательных дисциплин, но археоло­гические исследования не упоминаются [79,с.27-28]. Вообще, скепсис историков обычно появляется тогда, когда археологические дан­ные в чем-то не согласуются с выводами, основанными на письменных материалах.

204 -Хотя вывод Л.С.Клейна о том, что археология самостоятельно не способна реконструировать весь исторический процесс вполне обоснован, едва ли можно безоговорочно согласиться с его замечанием, согласно которому исторические выводы из археологического материала - это выход за пределы компетенции археолога, ведущий к искажению исторической действительности [149]. Представляется, что, не избегая общеисторических выводов, археолог должен помнить данное замечание Клейна как указание на существующую опасность и необходимость осторожности в оценках. Преодолевать эту опасность возможно и постоянным сопоставлением получаемых результатов с материалами иных (лучше сопредельных) территорий, а также с выводами других исторических дисциплин: особенно истории, исторической географии, исторической лингвистики, исторической демографии и др. думается, прав П.П.Толочко в том, что главное в археологии - историзм [363].

205 Примечательно, что в недавно изданном пособии И.В.Дубова археология древнерусских сельских поселений совсем не затронута [102а].

206 Л.В.Алексеев недавно отметил, что белорусской археологии надо выйти за пределы республики и подняться до уровня исторических обобщений над вещевым материалом [5а, с.187].

207 Поэтому в завершающий книгу библиографический список почти не включены многочисленные небольшие по объему публикации, посвященные отдельным памятникам или иным локальным сюжетам, чрезвычайно, однако, важные в изучении массового материала. При наличии многих важных для нас публикаций одного автора в указанный список помещены обычно более поздние, в которых читатель, найдет и ссылки на опубликованные ранее работы этих авторов, использованных нами.

208См. также [287].

209 На это обратил внимание Л.В.Алексеев [4,с.63]. С этих же позиций проанализировал данные летописей А.В.Дулов [104,с.15-16].

210 Период сельскохозяйственных работ здесь составлял 5-6 месяцев против 8 месяцев в Западной Европе [487,с.91]; более длинная, чем на Западе, зимовка скота при более низких температурах, дополнительные потребности в отоплении, теплой одежде и т.п.

211 Гнездовое расположение поселений в VI-VII вв. носило общеславянский характер и было связано с общественными структурами [См.198, с.36]. Подробнее об этом - в разделе VI.

212Появление в УШ-Х вв. на высоких крутых берегах рек украинского Левобережья, на останцах в заболоченной пойме и других защищенных местах поселений, сменивших располагавшихся у воды волынцевские селища У1-УШ вв., связано, скорее всего, не с гидрологическим режимом и хозяйственным развитием, а с военной опасностью /11,0.201-202; 347; 370/ - ситуация, аналогичная описанной в Северной Буковине в У-У1 вв.

213В южнорусских землях, по подсчетам С.Н.Бибикова и П.П.Толочко, "демографический взрыв" пришелся на ХI-ХII вв., в остальных восточнославянских землях - на ХII-ХIII вв., куда уходило и избыточное крестьянское население из Среднего Поднепровья [ЗЗ].

214 На Черниговщине в IХ-начале XI в. возникло 17 поселений, существовавших в IХ-ХIII вв. и почти все они сохранились до середины ХIII в. В Х-Х.I вв. возникло 36 поселков, в ХII-начале ХIII в. - еще 50 селений [414]. В западной части белорусского Полесья в IХ-Х вв. возникло 12% поселений, в ХI-ХIII вв. - 70%, в ХIV-ХV вв. - 12% [129]. В Могилевском Поднепровье в конце IХ-Х в. появилось 18% поселений, в ХI-ХIII вв. - 73%, в ХIV-ХV вв. - всего 9%. При этом все поселения с конца IХ-Х в. существовали и в ХI-ХIII вв., так что общее число поселений ХI-ХIII вв. составило 91%. В ХIV в. в регионе оставалось 46% сельских поселений (из них 6% - старые селища конца IХ-Х в. и 32% - поселения ХI-ХIII вв.) [283]. У вятичей в VIII-Х вв. отмечено 3% поселений, в ХI-ХIII вв. появился 31% сельских поселений, в ХIV -ХVII вв. - 13% [229]. В Полужье плотность населения, по подсчетам Ю.М.Лесмана, в VI-IХ вв. составляла 0,1-0,2 человека на I км² , а в ХП-ХШ вв. - уже 3 человека на I км² (прирост в 15-30 раз [195]. На Ижорском плато с рубежа ХI/ХII вв. до начала ХIV в. население выросло в 9 раз [196,с.23].

215Аналогично развивался процесс расселения у соседей, в Молдове, Восточной Прибалтике, у населения Карелии, Заволжья [262,с.19-25; 309; 393,с.6,32,52].

216Но в том же Среднечешском Полабье еще не все благоприятные для тогдашнего проживания долинные земли в IХ-ХI вв. были заселены [373,с.298].

217Эти различия с Западной Европой (особенно с северофранцузской моделью) характерны были и для других центрально-европейских земель. Они начали проявляться ярче с Х в., когда в наиболее развитых областях к западу от Рейна завершилось складывание феодального землевладения [133,с.225-232; 775,с.115].

218На Драганской возвышенности в конце ХIII-начале ХIV в. не менее 3000 га лесов пошло под пашню [807,с.142].

219Процесс запустения часто вел к наступлению лесов на культурные ландшафты. Особенно это было заметно в местах массового забрасывания деревень в ХV в. В районе Йиглавы, например, 45% лесов (данные 1825 г.) росли на местах древних полей. На Драганской возвышенности 15% средневековых полей теперь покрыты лесами [487,с.130; 647,с.467; 699,с.I53-156; 838,с.423-424].

220В районе Мекленбурга этот процесс начался раньше: если в Х в. там были только славянские материалы, то в течение XI-X вв. следов немецкой материальной культуры здесь стало в 3 раза больше, чем славянской. Автор исследования, Э.Никель предполагает, что это отразило трехкратное преобладание здесь немецкого населения [747].

221Этот процесс можно проиллюстрировать динамикой развития поселения Мансдорф у Бремена: в середине. III-V в. в нем жило около 80 человек, в VI-середине VIII в. - осталось всего 15-20 жителей, а во второй половине VIII-первой половине IХ в. - насчитывается уже около 75 человек [613,с.247].

222Водораздельный тип расселения на Северо-Западе Руси с VIII в., вызванный, как отмечалось, особенностями региона, не привел к более раннему наступлению там на лесные угодья, о чем свидетельствует сеть поселений, аналогичная другим регионам лесной зоны.

223Подробно влияние природной среды на историю Восточной Европы рассмотрел А.В.Дулов [104].

224Наиболее обстоятельно подсечное земледелие изучалось П.Н.Третьяковым, Б.П.Петровым и Ю.А.Красновым [174; 255; 364].

225Показательно земледелие русских переселенцев в Сибири. В период колонизации земель в. ХVI-ХVII вв. сосуществовали подсека, перелог и паровая система [179,с.57-60].

226На изучавшемся нами сельском поселения у г.Чаусы кости крупного рогатого скота составили 80%, свиней - 9,4%, коз и овец - 1.6%, лошадей - 6,1%, собак - 3% [290].

227Подсчеты О.М.Приходнюка показали, что в VI-VII вв. земледельцы Среднего Поднепровья уже имели определенный запас, то есть излишки продуктов, прежде всего - зерна [264а].

228Так же римские авторы (Плиний Старший, Тацит) с позиций агрономических познаний своего времени недооценивали роль земледелия в хозяйстве древних германцев [615,с.124-126; 651,с.142].

229По мнению Берановой, подсека и перелог были связаны с разными географическими условиями: перелог распространялся там, где поле, находившееся под паром, зарастало не лесом, а травой и кустарником [445,с.196-197/]

230о Б.Новотны считает, что много свиных костей уничтожили собаки [448,с.37]. Больше свиней должно было быть в феодальных поместьях. Ибо, по мнению М.Кучеры, мелкие и средние феодалы, пользуясь дешевой рабочей силой, были основными поставщиками мяса, тогда как крестьяне больше внимания уделяли разведению тяглового скота и хлебов [665,с.388-389].

231В ХI-ХIII вв. распространился обычай подковывать лошадей, что указывает прежде всего на увеличение их роли в транспорте, тем более, что распространились появившиеся ранее хомуты и это увеличило грузоподъемность лошадей в 4 раза. Но волов быстроходные кони не вытеснили. Известны так называемые воловьи подковы, что свидетельствует о запрягании этих животных в возы. Кстати, медленное распространение подков, известных уже с латенского времени, а славянам - с VIII в., вызывалось тем, что подковы, утяжеляя ногу и ухудшая амортизацию, ограничивали подвижность коны, то есть ухудшали условия верховой езды. Поэтому распространение подков свидетельствует прежде всего об увеличении роли коней в хозяйственной деятельности. Последующее повсеместное подковывание верховых коней вызывалось увеличением количества дорог с твердым покрытием, губительным для незащищенных копыт. На феодальных поселениях встречаются и такие свидетельства верховой езды, как уздечки, наиболее характерные для ХIII-ХIV вв. [448,с.44-46; 476, с.159-160; 478.с.18].

232С овец, помимо мяса, широко использовали и шерсть, о чем свидетельствуют многочисленные находки так называемых овечьих ножниц. В ХIII-ХIV вв., в условиях наивысшего развития колонизации, по письменным данным, увеличилось поголовье овец и коз [448, с.37,44; 476,с.158].

233 Объединение в одном параграфе материалов о полабских славянах и германцах вызвано вполне понятными особенностями привлекаемой немецкой литературы, в которой вопросы хозяйственного развития обычно рассматриваются в рамках общегерманской территории более позднего времени. С другой стороны, как будет показано ниже, раннесредневекое хозяйственное развитие обоих этнических массивов не имело существенных различий.

234По мнению Херрманна, в господском хозяйстве Торнова плуг, запряженный в лошадь, применялся уже с VIII в. [596].

235Важно отметить, что состав стада в славянских поселениях VI-VII вв. в Восточной Германии, части Польши и на Украине практически аналогичен (в процентах) [595,с.65]:

Виды скотаДессау-МозигкауПольшаУкраинаКоровы 595056-63Свиньи252315-23Овцы-козы12203,5-13Лошади0,966-9Собаки0,4есть0,3Куры0,8есть0,3Близкие пропорции наблюдаются в ряде западноевропейских деревень, поселений Восточной Австрии, в Южной Франции в XI-ХII вв., а местами и позднее. Например, в чешской Мстенице (Моравия) - крупный рогатый скот - 46%, свиньи - 16%, лошади -15%, овцы - козы - 11%. В Сен-Жан ле Фруа (Южная Франция): крупный рогатый окот - 41%, свиньи - 34%, овцы - козы - 18% [628,с.304-305].

Вместе с тем, в Великопольше VI-VII вв. преобладали свиньи (их 43%, коров - 30%). В VIII-Х вв. в Западном Поморье коров стало 27% (вместо 50% в VI-VII вв.), а свиней - 61% (вместо 27%). Возможно, как отмечалось, это было связано с растительными условиями: свиней стало больше среди лиственных лесов, богатых желудями и буковыми орешками, а коров - в безлесых местах [499,с.83]. При таком объяснении указанное увеличение места свиней в стаде Западного Поморья в VIII-Х вв. можно увязать с расселением среди лиственных или смешанных лесов. Преобладание свиней над коровами отмечено и на славянских поселениях VIII-IХ вв. в Восточной Австрии. А на первом месте там были овцы и козы [532,с.85-86]. Эта ситуация объясняется, очевидно, горным ландшафтом.

Свиньи нередко превышали количество коров в укрепленных поселениях [628,с.304; 720; 853,с.130]. Но это не обязательно было связано с особенностями питания господ. Например, в Торновском бурге, когда он был убежищем жителей соседней деревни (VII-VIII вв.) свиньи составляли 43,6% скота, коровы - лишь 27%, хотя в самой деревне коров было больше. Когда же на бурге появилась господская резиденция, коров там стало почти 49%, а свиней - 23%, то есть соотношение уравнялось с деревенским [499, с.86].

236Несколько отличаются от приведенных данные о жертвенных животных, собранные в IХ-ХI вв. в Арконе. Преобладали козы и овцы, затем - свиньи и лишь на 3-м месте - коровы. У всех видов большинство составляли более молодые особи, чем на поселениях [722]. Вероятно, более ценными видами скота старались не жертвовать.

237Но едва ли можно утверждать, что гончарство первым в деревне превращается в самостоятельное ремесло [см. 133,с.55]. Скорее это относится к металлургии, требующей и многих специальных навыков, и времени, в том числе на добычу и подготовку сырья и топлива. Массовая посуда еще долго обжигалась в домашних печах. Да и необходимый для широкого производства быстровращающийся круг распространялся довольно медленно, у полабских славян - в течении ХI-ХII вв. [499,с.118].

238Права К.Д.Авдеева, заметившая, что "частные примеры хозяйственных успехов не следует принимать за массовое явление" [134,с.18].

239Анализ экономики славянских племен междуречья Одера-Эльбы позволил Херрманну сделать вывод о том, что производственный уровень IХ-Х вв. в 2-3 раза превосходил период VI-IХ вв., а в ХI-ХII вв. производство здесь выросло еще примерно в 2 раза [389]. Прогресс налицо.

240По славянским захоронениям VIII-IХ вв. Подонья из 41 погребенного в возрасте до 15 лет было 3 костяка, 18-30 лет - до 10, до 45-50 лет - 26; свыше 60 лет - I костяк [54,с.188-190]. В целом всё это было несколько ниже, чем в Западной Европе. Самая высокая продолжительность жизни была тогда в Галлии - 45 лет, а в среднем по Европе - около 40 лет [410,с.218].

241Это, безусловно, не означает, что люди не доживали до преклонного, по нашим понятиям, возраста. Но их было очень мало. К тому же бичом была детская смертность. В могильниках IХ-ХIV вв. Волыни, например, 44% погребений принадлежало детям 7-12 лет, 54% - погребенным в возрасте 20-25 лет и лишь 2% - зрелым и пожилым, 36-60-летним [279,с.176-177]. В могильнике XI-ХII вв. при Чаусском селище (Среднее Посожье) в двух погребениях были похоронены дети 8-9 лет, а в 7-ми - люди в возрасте 30-35 лет [290],.В могильниках Среднего Побужья из 62 определенных погребений было 5 детских (8,1% всех костяков), в возрасте 1,5-8 лет. Мужских погребений -39,3%, женских - 42,6%. Причем в возрасте до 25 лет среди мужчин покоилось 26,3%, среди женщин - 27,8%, а среди умерших после 50 лет мужских костяков было 21,5%, женских - 16,7%. То есть женщины чаще умирали в молодом возрасте и значительно реже доживали до старости в нашем понимании. Впрочем, по подсчетам Н.А.Макарова, среди колонистов русского Севера в Х-ХIII вв. мужской возраст составлял 30,1 год, женский - 32,8 лет [210].

242Хорошо известные этнографические особенности женских украшений мы здесь не рассматриваем. Отметим лишь, что, как подчеркивал Рыбаков, именно деятельность сельских ремесленников способствовала сохранению местных этнических традиций [299,с.26].

243Понимание необходимости такого подхода стало относительно массовым явлением лишь в результате накопления огромного фактическою и интеллектуального опыта с рубежа средневековья и нового времени (натурфилософия), хотя отдельные примеры этого подхода были и в древности, и в средние века. Но из-за низкого уровня знаний в обществе такие подходы не могли найти подтверждения в реальной практике и оставались лишь гениальными догадками немногих.

244Собственно, ямные захоронения были и до распространения курганов. Теперь к ним вернулись в новых условиях.

245Изредка встречаются скорченные костяки, что могло быть связано с погребениями волхвов, которых, как колдунов, при захоронениях связывали, клали в мешки [223,с.91-92]. Но более известны так называемые "сидячие" погребения, ориентированные обычно лицом востоку. На Руси они, по мнению ряда исследователей, более характерны для Новгородской земли, где связаны с традицией предшествовавшего финно-угорского населения [186,с.140; 306,с.39; 320,с.174; 379.С.38-40].

246Горожане и феодалы с XI в. перешли, как известно, в основном, на христианский обряд погребения [320,с.256].

247Добавим и нередкое сочетание в ожерельях крестиков с языческими символами (лунницами, круглыми подвесками), о чем писалось выше.

248Отрицают связь процесса смены кремации ингумацией с внедрением христианства у скандинавов В.Я.Конецкий и Г.С.Лебедев [159; 185].

249А.В.Куза одной из основных причин "обеднения" погребений считал начавшуюся в XI-ХII вв. феодализацию, сопровождавшуюся отчуждением значительной части крестьянских доходов [100,с.103-104]. Но этот процесс еще только начинался и едва ли мог привести к массовому обеднению крестьян на обширной территории древнерусских княжеств.

250Показательным примером сохранения и возрождения языческих погребальных ритуалов является бытование в Северной Беларуси курганных захоронений ХIV-ХVIII вв. [109].

251Седляки в Пфаффеншлаге составляли 69% жителей, подсоседки - 25%. Бóльшие по размерам дома, бóльшие и лучше расположенные усадьбы имели мельник и староста [733,с.160].

252Автор согласен с Л.С.Клейном, который на вопрос, сколько надо собрать фактов, чтобы постановка проблемы и последующий вывод стали позволительными, ответил: чтобы от эмпирических исследований перейти к теоретическим, надо смелее выдвигать гипотезы, делать обобщения из имеющихся данных, ибо все факты собрать невозможно [I48].

2530 недоверии сторонников Фроянова археологическим фактам, противоречащим их взглядам, мы уже писали [287а,с.124].

254"Исследования последнего времени не дают основания считать появление "Государства Само" следствием зарождения раннефеодальных отношений, как это считалось ранее [137,с.48-56]. Это был лишь военный союз племен без прочной внутренней основы [268,с.82].

255Примечательно, что именно в этот период (ХI-ХII вв.) в деревне происходит окончательное обособление крестьянских семей - складываются отдельные крестьянские усадьбы.

256Гуревич, вслед да Ж.Дюби, обосновывает более точное название этих отношений в Западной Европе - сеньериальные [76]