Тема 11. Польша в хVl начале хVll в.

ЭКОНОМИКА И СОЦИАЛЬНЫЕ ПОРЯДКИ. ХVl в. проходил под знаком усиления западноевропейского спроса на продовольствие, в частности, на польский хлеб. Но в условиях Польши эта рыночная конъюнктура способствовала усилению феодальных порядков, что отрицательно сказалось на ее развитии. Дело в том, что владевшая землей шляхта, заинтересованная в экспорте сельскохозяйственной продукции, увеличивала ее производство типично средневековыми методами – усилением нажима на крестьян, что вело к установлению крепостничества в деревне. Почему так происходило?

Во-первых, для расширения зернового хозяйства землевладельцам не хватало крестьян, чтобы их расселить на пустующих землях. Поэтому на крестьянские хозяйства были наложены дополнительные повинности в виде барщины. Во-вторых, сама структура крестьянских хозяйств была приспособлена для увеличения оброков, освященных обычаем. Вероятно, крестьянину было легче отдавать свой труд, чем дополнительную часть своего дохода: на барщине привыкли делать "что прикажут" и ее объемы фиксировались менее четко. Тем более, что при господстве фиксированных оброков в неурожайные годы страдал лишь крестьянин, а барщина как бы делила такие невзгоды поровну между крестьянином и господином. В-третьих, подлинной интенсификации мешали феодальные методы хозяйства и эксплуатации, от которых землевладельцам не имело смысла отказываться, ибо доходы и послушание крестьян были и так гарантированы. Бежать крестьянам было также некуда, ибо слаборазвитые промышленность и города не предъявляли спроса на их руки.

В таких условиях и при слабости центральной власти феодалы получили над своими крестьянами почти такую же власть, как римляне по отношению к своим рабам¹⁹⁰. Так сложилась та форма крепостного права, которая стала характерной для Центральной и Восточной Европы в ХVl-ХVlll вв. с ее наиболее тяжелой формой, совершенно непохожей на личную зависимость западноевропейских крестьян Х-Хlll вв. Помимо прав на бессрочный сыск беглых, личность крестьянина полностью попадала в зависимость от произвола господина. Он получал право на вмешательство в личную жизнь, продажу, на наказания вплоть до смертной казни. Помещичий суд для крестьян становился высшим и окончательным, жалобы от них не принимались. На сложение таких порядков, как отмечалось, уродливо повлияло проникновение с запада товарно-денежных отношений, побуждавшее дворян искать новые источники доходов. По иному и быть не могло, ибо при невысокой плотности населения с усилением эксплуатации крестьяне уходили не в города, а на пустующие земли, что не позволяло создать ту концентрацию населения, которая бы обеспечивала развитие промышленности, а также расслоение в деревне на сельских буржуа и батраков.

Западный спрос породил появление новых форм сельских хозяйств – фольфарки – небольшие шляхетские хозяйственные предприятия с наймитами (батраками), ориентированными на внешний рынок. Такие фольварки стали появляться еще в ХV в. в связи с ростом хозяйственных интересов дворян из-за уменьшения роли военной службы. Для стимулирования создания фольварков, повышавших материальное благополучие шляхты, в середине ХVl в. был проведен учет и унификация повинностей – Волочная помера, а из инструкции для проводивших ее ревизоров возникла так называемая Устава на волоки (1557). Но, несмотря на поддержку властями новых форм хозяйствования в деревне, еще и к концу ХVl в. фольварки охватывали не более 15% сельскохозяйственных угодий Польши. Дворянство не было способно на хозяйственную модернизацию, предпочитая традиционное внеэкономическое принуждение.

В интересах шляхты власти допускали беспошлинный ввоз товаров. Это добивало и так неразвитую промышленность. Рост барщины снижал и без того невысокую покупательную способность польских крестьян, что суживало рынок для местных ремесленников. Города приходили в упадок. В ментальности польских дворян ХVl в. сохранилось пренебрежительное отношение к горожанам, причем даже более высокомерное, чем к крестьянам. Ибо для шляхты горожанин – враг, ежедневно забиравший у шляхтича деньги за ремесленные изделия. В такой ситуации и сами ремесленники еще не имели собственной гордости.

Вообще, горожане в Польше не имели права владеть землей, рассчитывать на высшие духовные посты, не имели прав производить и продавать напитки, что тоже было монополией дворянство. Горожане, кроме тогдашней столицы, Кракова, не были представлены в сеймах. Сама не платившая налогов, шляхта внимательно следила за своевременностью выплат налогов горожанами. Показателен анонимный трактат середины ХVll в., автор которого требовал, "чтобы мещанское сословие не было у нас так презираемо…, чтобы мещанское сословие пользовалось надлежащим уважением, а не стыдилось своего происхождения".

Необходимость обслуживания местной торговли в условиях недостаточного развития городов породила такое специфическое для Польши и Великого княжества Литовского явления, как местечки, появившиеся в ХV-ХVl вв. В них жило от половины до двух третей всех горожан. Хотя их тоже нередко привлекали на барщину, в правовом отношении они были лично свободными, то есть обладали правами горожан.

ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ. Предшествующая история подготовила в стране ведущее политическое влияние шляхты. Страна представляла собой дворянскую республику с пожизненно избираемым королем во главе. В условиях отсутствия у подавляющего большинства шляхты представлений об общегосударственных интересах такая система оказалась ущербной. Центральная власть была слабой. Если на Западе в средние века носителем сепаратизма была, обычно, аристократия, а короли могли опираться на поддержку дворян и горожан, слабые города и уравненная в правах с аристократами шляхта не были союзниками королей.

Гибельной, в итоге, оказалась и внешняя политика Польши. Теснимая на западе германскими князьями, она направила свою экспансию на восток и юго-восток. Но ее соперники – Московское государство и Османская империя оказались потенциально сильнее и борьба с ними в ХVl-ХVll вв. обескровила Польшу¹⁹¹. От войн с турками поляки получили лишь несколько экспонатов в Вавельском замке Кракова – резиденции тогдашних польских королей. Больше страна получала из Причерноморья в мирные годы, когда оттуда поступали восточные товары. На этой торговле было основано процветание Львова, Каменец-Подольска, отчасти, Люблина.

Испытала Польша и влияние Реформации. Но ее носителями стали феодалы и узкая прослойка горожан. Основная цель польских сторонников Реформации, как у французских гугенотов – обогатиться за свет секуляризации и добиться независимости от короля. Горожане, естественно, стремились к более дешевой церкви, но их мало кто слушал. Однако такой аристократический протестантизм, в основном, кальвинизм, способствовал просветительству, меценатству. Лидером среди кальвинистов стал Николай Радзивилл. Крестьяне оказались равнодушными к религиозным новациям и остались оплотом католицизма.

Против реформаторов выступил и король, опиравшийся на католическое большинство населения и папство. В 1564 г. в страну были приглашены иезуиты, чья помощь способствовала изживанию реформационного духа, серьезных основ для которого в Польше не было. Иезуиты же в стране остались, а с образованием Речи Посполитой перенесли свою деятельность в земли Великого княжества Литовского¹⁹².

Образование Речи Посполитой. Первая попытка создать объединенное польско-литовское государство, вспомним, состоялась еще во второй половине ХlV в. под влиянием борьбы с Тевтонским орденом. Но оба государства, Польша и Великое княжество Литовское оставались политически самостоятельными. Однако в середине ХVl в. ситуация изменилась. Усиливавшаяся агрессивность Москвы, стремившейся объединить под своей властью все православные земли Восточной Европы, заставила правящие слои ВКЛ пойти на более тесный союз с Польшей. Объединению способствовала Ливонская война (1558-1583) между Русским государством и Ливонским орденом, в который вмешалось ВКЛ, но неудачно. Ситуацией воспользовалась Польша и на Люблинском сейме в 1569 г. при короле Сигизмунде ll Августе (1548-1572) было создано единое государство – Речь Посполитая (Республика).

Образование этого государства сыграло далеко неоднозначную роль в судьбах народов Центральной и Восточной Европы. Внешне выигрывала Польша, как более крупная и богатая страна, с более развитыми феодальными институтами и культурой. Но возникшее государство оказалось слабо сколоченной федерацией, раздираемой внутренними противоречиями.

Во-первых, укрепились и до того весьма независимые в своем государстве польские дворяне, устремившиеся на еще не поделенные между местными феодалами приднепровские земли (белорусские и украинские). Это привело к еще большему ослаблению королевской власти. Тем более, что и местные феодалы не стали опорой королей. Усилились олигархические группировки аристократии. Во-вторых, Речь Посполитая втянулась в длительную борьбу с усиливавшимся Московским царством, также претендовавшим, как отмечалось, на Поднепровье.

Как сказалась Люблинская Уния на ВКЛ? Безусловно, перед натиском Москвы его положение укрепилось. Победа под Оршей в 1514 г. – единственная крупная победа княжества над Москвой тоже стала возможной также благодаря поддержке Польши. А после взятия Иваном Грозным в 1563 г. Полоцка Уния стала жизненно необходимой. О самостоятельности княжества, которая проявилась после победы под Грюнвальдом в 1410 г., уже речи не было. Тем более, что ВКЛ по соглашению сохраняло за собой определенную хозяйственную самостоятельность: свою денежную систему, автономию в хозяйственном укладе.

Но полонизация из-за численно более крупной Польши и ее более развитых ленных порядков была выгодной, прежде всего, феодалам в ВКЛ. Они стали создавать рыцарские дворы, какие когда-то существовали на Западе. "К несчастью для Литвы", Польша несла в ВКЛ то, что уже было пройдено в Европе¹⁹³. С другой стороны, хотя в самой Литве, как и в Польше, общинного землепользования уже не было, Устава на волоки 1557 г. окончательно установила частную собственность на землю и ввела договорные начала в отношения крестьян с помещиками. Но проведена была она лишь в западных землях ВКЛ.

Однако, Уния сделала неожиданную услугу Москве. До ее принятия православное население ВКЛ чувствовало себя органично. Уния же усилила католическое влияние в княжестве. Позже начались и притеснения православных. Прежние претензии элиты ВКЛ на объединение всех восточных славян отпали, зато Москва стала называть себя единственным центром православия¹⁹⁴.

Проблемы королевской власти. Последний Ягеллон – Сигизмунд ll Август, как уже отмечалось в теме о Скандинавии, умер в 1572 г. бездетным. Начались поиски нового короля. Выдвижение монарха из своей страны в Польше было невозможным из-за соперничества аристократических группировок. Им легче было сойтись на иностранце, что, однако, вовлекало страну в серию ненужных ей войн. Среди кандидатов на краковский престол оказался и Иван Грозный, избрание которого гарантировало бы Речи Посполитой мир на востоке. Но многочисленные противники Ивана IV сообщали о терроре, установившемся в Московском царстве. Однако, поскольку отказ от кандидатуры московского царя означал неизбежную войну на востоке, противники Москвы искали такого лидера, который бы мог вести эту войну. Наиболее подходящим для этого был сын императора Максимилиана ll эрцгерцог Эрнест. Но он был из немцев, а польская шляхта давно усвоила непримиримость своих и немецких интересов. Протестанты выдвинули кандидатуру шведского короля Юхана lll, воевавшего с Россией. Но многие не верили в надежность Швеции как союзника. Наконец, обратили внимание на французского дофина Генриха Анжуйского, который представлял хотя и ослабленную гугенотскими войнами страну, но все-таки самую крупную в Европе. Франция обещала финансовую поддержку войны против России и присылку 4-тысячного корпуса гасконцев. В итоге, в 1573 г. новым польским королем был избран на сейме Генрих Валуа.

За время своего пятимесячного пребывания в монаршем качестве Генрих Валуа по неопытности низвел королевскую власть в Польше почти до полного бессилия. Впрочем, и во Франции он тоже, как помним, способствовал в итоге лишь прекращению династии.

Уже при избрании на польский престол Генрих принял так называемые "Пакты конвента" и "Генриховы артикулы", в которых он отказывался от наследственной власти, обещал ничего важного не решать без сената, регулярно созывать сейм (раз в 2 года на 6 недель). В случае нарушения королем каких-либо обязательств шляхта освобождалась от присяги, чем узаконивалось вооруженное восстание дворян против короля – "рокош", воскрешавший старую феодальную привилегию, позволявшую вассалу восстать против сеньора на законном основании. Во Франции этого требовали, как помним, гугеноты, но потерпели поражение. В Польше же этот средневековый анахронизм стал одним из краеугольных камней государственного устройства.

После того, как, ослабив в Польше королевскую власть, Генрих фактически бежал из Кракова назад, во Францию, в 1575 г. на польский престол был избран трансильванский князь Стефан Баторий. Надо заметить, что и на этот раз он не был единственным кандидатом на трон. Были претенденты из Франции хотя после бегства Генриха Валуа они, естественно, не котировались. Был кандидат от Габсбургов, но он не устраивал Турцию, с которой Габсбурги вели борьбу. Вновь выставил свою кандидатуру Иван Грозный. Он опирался на поддержку некоторых феодалов из ВКЛ, имевших связи и интересы на востоке. Иван lV даже обещал неприкосновенность прав католичества, а также гарантировал выступление против Османской империи. Но католическая партия, ставленником которой и был Баторий, оказалась убедительнее. В нем были уверены и противники Реформации. Не возражала против этого претендента и Турция, ибо по своим трансильванским владениям Баторий был ее вассалом. К тому же Баторий был личным врагом Габсбургов. При нем был нанесен решительный удар по кальвинистам, и вместе с Испанией Польша стала с тех пор оплотом католичества в Европе. Стефан Баторий оказался талантливым полководцем. Он пришел в страну с небольшой, но хорошо обученной армией из венгерских и немецких наемников, сумел удачно для Польши закончить Ливонскую войну.

Но шляхта при этом короле добилась новых уступок. Баторий отказался от высших судебных прав над шляхтой. Нуждаясь в деньгах для войны с Москвой, король учредил так называемые трибуналы, выбираемые шляхтой. Они и стали высшей судебной инстанцией для дворян. Тем самым было завершено уравнение прав шляхты с правами королевской власти. Среди деяний Стефана Батория можно отметить введение в 1583 г. григорианского календаря (только за год до того введенного папой Григорием Хlll). Православное духовенство выступило против этого, что вызвало "календарные беспорядки" в 80-90-е годы в Полоцке, Вильне, Львове. В итоге православные области сохранили старый календарь.

После смерти Батория в 1587 г. новым королем был избран, как отмечалось в предыдущей теме, сын шведского короля Сигизмунд Ваза. Так в Польше воцарилась шведская династия, правившая до 1648 г. Вазы несколько укрепили авторитет королевской власти, но их неудачная внешняя политика ускорила ослабление Речи Посполитой. Войны в Юго-восточной Прибалтике и походы на Москву в начале ХVll в. были, в конечном счете, неудачными, а потери – чрезмерными.

Религиозная политика. При Сигизмунде в своем стремлении на восток активизировалась католическая церковь. Поскольку прямого обращения в лоно католичества православного населения Речи Посполитой быть не могло, после длительной и сложной подготовки родилась Брестская церковная Уния 1596 г.

Во второй половине ХVl в. католичество, как известно, перешло к контрреформации, в связи с чем возникла идея переподчинить приднепровских православных от Константинопольского патриарха папе Римскому. Эту идею поддержала и часть местного православного епископата, терявшая власть над паствой в сложной межконфессиональной обстановке. Королевская власть эту идею поддержала. Церковная Уния стала результатом объединения вокруг одной цели трех различных политических сил, причем папство было лишь одной из составляющих. Две другие – позиция королевской власти, испугавшейся создания в 1589 г. Московского патриархата и стремившейся к религиозной консолидации этнически разнородной Речи Посполитой, и действия украинско-белорусского православного епископата. Последний оказался перед необходимостью, с одной стороны, найти способ существования в условиях усиления католичества после Люблинской унии, с другой – мобилизовать православную элиту для отпора протестантизму, еще более неприемлемому, чем католичество. И при этом уберечься от нажима как Константинопольского, так и Московского патриархов. В среде самой православной паствы наступил разлад: большинство князей переходило в католичество. Казачество – будущий оплот украинского православия, еще только набирало силу. Поэтому идея унии казалась привлекательной: при формальном подчинении папе сохранялись православные обряды, зато появлялась защита от агрессивных польских католических епископов, поднимался статус местной православной церкви и ее иерархов до уровня католических.

Но дальнейшее развитие событий показало, что большинству намерений договаривавшихся в Бресте сторон не суждено было сбыться. Прямо обратного эффекта достигла королевская власть: вместо консолидации государства Уния усилила конфессиональные противоречия. Ненамного удачнее были и результаты для папства: новая, греко-католическая церковь объединила с Римом лишь часть украинцев и белорусов, но из моста между католичеством и православием стала камнем преткновения, о который споткнулась восточная политика Рима. Православие несколько уступило, зато в условиях давления консолидировалось. Некоторых целей смогла добиться лишь местная церковная иерархия. Она сохранила обрядность, впитавшую к тому времени немало элементов национальной культуры, смогла выжить в условиях наступления католицизма. В униатскую церковь охотно пошла местная шляхта, надеявшаяся уравняться в правах с католическим польским дворянством. Но руководители новой церкви не получили обещанных мест в сенате, их третировали польские политические власти.

Ватикан вообще рассматривал церковную унию как инкорпорацию православных в католичество и допускал лишь сохранение обрядов, которые для католиков были второстепенными. Поэтому православные феодалы, ставшие униатами, начали активно переходить в католичество и униатской церкви достались, в основном, крестьяне и мещане. Слово "Уния" приняло негативный оттенок, возможно, из-за сопоставления с Люблинской Унией, подчинившей ВКЛ Польше. Если на территории Беларуси при поддержке властей удалось утвердить Унию, в основном, в городских центрах, находившихся под контролем королевской юрисдикции, то на украинских землях к противникам унии среди мещан и православной шляхты во втором десятилетии ХVll в. присоединились и казаки.

Тем не менее, в ХVll в. Уния сыграла важную роль как катализатор культурного и интеллектуального подъема на православных восточнославянских землях, облегчив процесс восприятия достижений западноевропейской мысли. Этому способствовала связь униатской церкви с Римом. А в дальнейшем борьба с Унией ортодоксальных православных иерархов не только способствовала подъему их образованности и проникновению в их среду западноевропейских общественных идей ХVl-ХVll вв., но и выделению местной православной церкви. Постепенно, в условиях проводившейся официальной полонизации, униатство приобрело устойчивую паству среди белорусов и украинцев, особенно в западных областях¹⁹⁵. Кстати, в ХVll в. униаты некоторое время имели влияние и на русского царя Алексея Михайловича (отца Петра l). Ведь его придворным идеологом был Симеон Полоцкий, вождь партии латинистов в Москве, тайный униат. Не от них ли известное западничество Петра?

КУЛЬТУРА. Бесспорным лидером среди представителей культурной жизни тогдашней Польши был Николай Коперник (1473-1543), в своем знаменитом произведении "Шесть книг об обращении небесных сфер" обосновавший гелиоцентрическую систему. Родился Коперник в г.Торунь в семье купца. Учился сначала в Краковском университете, затем продолжил образование в Италии, где изучал каноническое право, древние языки, медицину, математику, астрономию. В 1506 г. вернулся на родину, и с 1512 г. до конца своей жизни находился во Фрауэнбурге (совр. Фромборк на севере Польши), где выполнял обязанности каноника местного собора, занимался хозяйственными делами общины и вел медицинскую практику. Но все свободное время посвятил астрономии.

Чтобы оценить значение открытия Коперника, надо вспомнить, что в то время в Европе господствовала геоцентрическая система небесных тел, разработанная Птолемеем еще во ll в. н.э. Согласно этой системе, в центре мира находится неподвижная Земля, вокруг которой по определенным орбитам вращались небесные светила. Построения Птолемея позволяли с известной точностью определить положение планет, солнечные и лунные затмения и т.д. Это делало ее для своего времени крупным научным достижением. К тому же учение Птолемея вполне устраивало и церковь, ибо Земля, по библейской доктрине, была создана Богом для проживания на ней людей.

К ХVl в. уже были видны недостатки Птолемеевой системы. Коперник, увлекшись астрономией, попытался объяснить известные тогда небесные явления, исходя из предположения, что Земля и другие планеты вращаются вокруг Солнца. Это не было открытием каноника во Фрауэнбурге. Такие предположения в виде догадок высказывали еще ученые древности, но затем восторжествовала система Птолемея. Заслуга Коперника в другом. Еще в 1507 г. он убедился в правильности взятого им предположения. И все свои дальнейшие исследования он посвятил подробному обоснованию этой идеи. В результате гениальная догадка трудом Коперника превратилась в доказательное учение о строении солнечной системы. Согласно этому учению, Земля вместе с другими планетами, вращается вокруг Солнца и одновременно вращается и вокруг собственной оси.

Коперник даже высказал очень смелое тогда предположение о том, что Вселенная бесконечна, предположение, за которое спустя столетие был обвинен в ереси Джордано Бруно. Тем самым он ввел в астрономию идею Николая Кузанского о бесконечности: нет единого центра для всех небесных орбит или сфер (см. тему 3). Показательна осторожность ученого. Он длительное время не решался обнародовать свое открытие и тем самым выступить против господствовавших астрономических воззрений, поддерживаемых церковью. Книга Коперника была издана лишь после 36-летних колебаний, в год его смерти. И, зная судьбы Бруно и Галилея, такое поведение Коперника свидетельствует о том, что он прекрасно разбирался не только в науке, но и жизни. Показательно, что против его учения единодушно выступили и католики, и лютеране, и кальвинисты. Ведь переместив центр мира с Земли, где жил Христос, на Солнце, Коперник умалял основной христианский догмат о единичности Божьего мира¹⁹⁶. Хотя, с другой стороны, и в его картине мира человек – вновь оказался ничтожной песчинкой.

Значение учения Коперника нельзя переоценить. Ведь он впервые обосновал правильное, подтвержденное позднейшей практикой представление о строении Солнечной системы. В дальнейшем теория великого польского ученого была уточнена немецким астрономом Иоганном Кеплером, дополнена и развита Бруно и Галилеем.

Крупным историком начала ХVl в. был профессор, затем ректор Краковского университета Матвей Меховский. Основным его занятием была медицина, которую он изучал в Болонье, а затем преподавал в Кракове, где занимался и врачебной практикой. Под влиянием крупнейшего польского историка ХV в. Яна Длугоша, с которым Матвей из Мехова был знаком лично, он заинтересовался историей и географией. Основной его труд по истории – "Хроника Польши". Большое значение имел труд Меховского "Трактат о двух Сарматиях", в котором он совершил настоящий переворот в знаниях современников о Восточной Европе. Вместо обычных для того времени ссылок на древних классиков, Меховский дал географическое описание Литвы, Московских земель и татар. Кроме того, в работе были даны исторические и этнографические сведения. Он затронул и проблему этногенеза славян, доказывая их европейское происхождение. В "Трактате" содержатся интересные сведения о тогдашней природе белорусских и московских земель. Этот труд стал буквально откровением для тогдашней читающей публики и переиздавался в ХVl в. 20 раз.

В ХVl в. творили и другие крупные польские историки. Мартин Бельский написал первый польский труд по всеобщей истории: "Хроника всего мира". Во второй половине ХVl в. писал Рейнгольд Гейденштейн. Будучи секретарем при Стефане Батории, а затем при Сигизмунде lll Ваза, он имел доступ к королевским архивам. Наибольшей известностью пользуется его последняя работа "Записки о Московитской войне". В ней, кроме архивных, в том числе и секретных материалов, содержится очерк русской истории с древнейших времен до середины ХVl в. автор основывался на русских летописях и был одним из первых, кто указал на их значение в качестве исторического источника. Этими "Записками" Гейденштейн стал основоположником нового направления в западной историографии Восточной Европы, основанной на изучении местных исторических источников. Также во второй половине ХVl в. творил и крупный историк Матвей Стрыйковский. Главное его произведение – "Хроника польская, литовская, жмудская и всея Руси", начинавшаяся с древнейших времен.

Как видно, активная, хотя, в целом, неудачная внешняя политика определила значительное внимание польских историков к Восточной Европе.

Для развития польской литературы большое значение имело творчество поэта Яна Кохановского. Он – шляхтич, учился в Краковском и Падуанском университетах. Для его творчества характерны идеи гуманности, миролюбия. Он прославлял жизненные радости, красоту природы и семейные добродетели. Прославился как мастер эпиграмм, загадок, стихотворных анекдотов.

Среди публицистов ХVl в. можно выделить Анджея Фрыча Можджевского, впервые в Польше выступившего против традиционного шляхетского менталитета – представлений о своей исключительности в государстве. Происходя из мелкой шляхты, близкой по условиям жизни крестьянам, он подчеркивал необходимость учитывать их интересы, так же как и интересы мещан. Он указывал, что добродетель независима от знатности и считал, что величие и процветание государства зависит от процветания всех сословий общества.

Уже в ХVll в., в условиях ослабления государства, в среде польской шляхты распространился и так называемый сарматизм – по сути, ксенофобия, неприязнь ко всему непольскому¹⁹⁷.

Центром польской культуры оставался Краков. В ХVl в. он был уникальным перекрестком контактов культур и конфессий из-за толерантности по отношению к иноверцам в эпоху Реформации. В Польше тогда оседали католики, изгнанные из Англии и Шотландии, меннониты из Голландии и Германии, евреи, преследовавшиеся в Германии лютеранами. Все это, правда, закончилось с наступлением контрреформации.

Краков стал центром распространения и гуманистических идей. Их антропоцентризм соответствовал образу жизни и чаяниям шляхты. В литературе стали воспевать вино, женщин, любовь. Но более серьезные идеи распространения не получили.

Шедевром польской архитектуры стал сооруженный в ХVl в. королевский дворец в Кракове – Вавельский замок.

***

Нельзя не отметить, что именно через Польшу влияние римского права и юридических идей эпохи Возрождения проникло в Восточную Европу, в белорусские земли. Эти идеи отразились в Литовских статутах, в деятельности Франциска Скорины, католика, создателя белорусского литературного языка и культуры, сочетавшей в ХVl в. славянскую основу с включенностью западных культурных элементов, что позволило Беларуси стать культурным мостом между западным и православным типами культур в ХVll в. Украинская культура в ХVl в. сохранила православную ориентацию. Показательно, что деятельность на Украине Ивана Федорова ограничилась только религиозной тематикой¹⁹⁸.