Основная литература.

Античное наследие в культуре Возрождения. М. 1984.

Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М. 1992.

Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. Екатеринбург. 1999.

Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. М. 1978.

Баткин Л.М. Итальянские гуманисты в поисках индивидуальности. М. 1989.

Бессмертный Ю. Л. Жизнь и смерть в средние века. М. 1991.

Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. СПб. 1995.

Блох И. История проституции. СПб. 1994.

Боргош Ю. Фома Аквинский. М. 1975.

Брагина Л.М. Социально-этические взгляды итальянских гуманистов. М. 1983.

Бродель Ф. Структуры повседневности. М. 1986.

Бутрамеев В. Всемирная история в лицах. Раннее средневековье. 1998.

Варбанец Н. Йоганн Гутенберг и начало книгопечатания в Европе. М. 1980.

Виоле-ле-Дюк Э.Э. Жизнь и развлечения в средние века. СПб. 1997.

Гайденко В.П., Смирнов Г.А. Западноевропейская наука в средние века. М. 1989.

Гуманистическая мысль, школа и педагогика эпохи средневековья и нового времени. М. 1990.

Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М. 1972.

Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М. 1989.

Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М. 1987.

Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвного большинства. М. 1990.

Гуревич А.Я., Харитонович. История средних веков. М. 1995.

Даркевич В.П. Народная культура средневековья. М. 1992.

Донини А. У истоков христианства. М. 1979.

Женщина, брак и семья до нового времени. М. 1993.

Западноевропейская средневековая школа и педагогическая мысль. М. 1989.

Ивонин Ю.Е., Казаков М.М., Керов В.Л., Курбатов Г.Л., Федосик В.А. Очерки истории христианской церкви (Античность, средние века, Реформация). Смоленск. 1999.

Из истории культуры средневековья и Возрождения. М. 1976.

Историческая демография докапиталистических обществ Западной Европы. М. 1988.

История Европы. М-Мн. 1996.

История инквизиции. М. 1994. Т.1.

История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения. М. 1999.

История ментальностей или историческая антропология. М. 1996.

История техники. М. 1962.

Каждан А.П. Византийская культура. СПб. 2000.

Карсавин Л.П. Католичество. Общий очерк. Пг. 1918.

Карсавин Л.П. Культура средних веков. Пг. 1918.

Карсавин Л.П. Основы средневековой религиозности. ХII-ХIII вв. Пг. 1915.

Карсавин Л.П. Монашество в средние века. М.1992.

Качановский В.В. История культуры Западной Европы. Мн. 1998.

Киреева Е.В. История костюма. М. 1976.

Ковалева Т.В., Лапин И.Л., Паньков Н.А. Литература средних веков и Возрождения. Мн. 1988.

Культура Византии. IV – первая половина VII в. М. 1984.

Культура Византии. Вторая половинаVII-ХII вв. М. 1989.

Культура Византии. ХIII – первая половина ХV в. М.1991.

Культура Возрождения и средних веков. М. 1993.

Культура и искусство западноевропейского средневековья. М. 1981.

Культура и искусство средневекового города. М. 1984.

Культура и общественная мысль. Античность, средние века, Возрождение. М. 1988.

Культура и общество в средние века в зарубежных исследованиях. М. 1990.

Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М. 1992.

Ли Г.-Ч. История инквизиции. М. 1994.

Лившиц Г.М. Религия и церковь в истории общества. Мн. 1981.

Литаврин Г.Г. Как жили византийцы. СПб. 1997.

Лихачева В. Искусство Византии IV-ХV вв. Л. 1981.

Лозинский С.Г. История папства. М. 1986.

Люшер А. Французское общество времен Филиппа Августа. СПб. 1999.

Лясковская О.А. Французская готика ХII-ХIV вв. М. 1973.

Общности и человек в средневековом мире. М.-Саратов. 1992.

Одиссей. Человек в истории. М. 1990-1999.

Организация труда и трудовая этика. М. 1993.

Оссовская М. Рыцарь и буржуа. М. 1987.

Очерки по истории педагогических учений. М. 1911.

Петров М.Т. Проблемы Возрождения в советской литературе. Л. 1989.

Петров М.Т. Итальянская интеллигенция в эпоху Ренессанса. Л. 1982.

Пименова Э.К. Франциск Ассизский. Челябинск. 1995.

Поньон Э. Повседневная жизнь Европы в 1000 году. М. 1999.

Право в средневековом мире. М.1996.

Рабинович В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М. 1979.

Ревякина Н.В. Гуманистическое воспитание в Италии ХIV-ХV вв. Иваново. 1993.

Селешников С.И. История календаря и хронологии. М. 1990.

Синицына В.И. Основные этапы истории костюма. М. 1976.

Сперанский Н. Очерки по истории народной школы в Западной Европе. М. 1896.

Средневековая Европа глазами современников и историков. М. 1995. Чч. 1-5.

Средневековый быт. Пг. 1925.

Средневековый мир. Мн. 1999.

Суворов Н. Средневековые университеты. М. 1898.

Сунягин Г.Ф. Промышленный труд и культура Возрождения. Л. 1987.

Тэннехилл Р. Секс в истории. М. 1995.

Тяжелов В.Н. Искусство средних веков в Западной и Центральной Европе// Малая история искусств. М. 1981.

Уколова В.И. "Последний римлянин" Боэций. М. 1987.

Уколова В.И. Античное наследие и культура раннего средневековья. М. 1989.

Уколова В.И. Поздний Рим: пять портретов. М. 1992.

Федосик В.А. Христианская церковь в Римской империи III – начале IV в. Мн. 1992.

Фукс Э. Иллюстрированная история нравов. М. 1996.

Хёйзинга Й. Осень средневековья. М. 1987.

Художественный язык средневековья. М. 1982.

Человек в кругу семьи: очерки по истории частной жизни в Европе до начала нового времени. М. 1996.

Школа и педагогическая мысль средних веков, Возрождения и начала нового времени. М. 1991.

Ястребицкая А.Л. Западная Европа в средние века. Эпоха, быт костюм. М. 1978.

1 Риер Я.Г. Очерки истории средневековых цивилизаций. Могилев. 1997.

2 Риер Я.Г. История средневековых цивилизаций. Часть I. Западная, Центральная и Южная Европа в V-Х вв. Часть 2. Азия, Африка и Америка в V – ХV вв. Могилев, 2001.

1 См.: Риер Я.Г. История средневековых цивилизаций. Часть I, тема 12.

2 Особняком стоит буддизм – многими вообще не относимый к религиям (из-за дискуссии о божественной сущности Будды).

1 В большей степени это свойственно Востоку, в частности, буддизму. От буддизма же – уважение ко всем формам жизни, даже к комару. Но почтения к собственной жизни не было. Она – лишь переход к вечности (М.Блок).

2 Аскет, греч.- человек, отказывающийся от всех жизненных удовольствий. Типичное аскетическое высказывание, частое в средневековой литературе: "У меня нет ничего общего с телом; всё, что считается приятным – мерзость для меня".

1 Фраза из Евангелия от Матфея: "Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в царство Божие" – популярное изречение в средние века.

2 Идея эта, впрочем, давняя, дохристианская.

1 Клир – от греч. - удел Божий (так называли себя ранние христиане), или от лат. – человек, получивший духовное образование (клирик). Клириками стали называть тех, кто уходил из мирской жизни, посвящал себя исключительно служению Богу и, в реальности - церкви. Епископ – (первоначально – начальник складов в порту Пирей) в раннехристианских общинах ­– надзиратель, хранитель. Постепенно из хозяйственных распорядителей они превратились в руководителей всех сфер жизни христианских общин. Прислуживали епископам при общинных трапезах диаконы.

1 Митрополит, греч. - из названия административной должности в империи. Они вышли из среды епископов, став главами церковных административно-территориальных единиц – митрополий.

2 Отсюда русск. поганый - не христианин.

1 Монах, греч. - отшельник, от монос - уединение.

2 От греч. anachoresis – уход, обособление.

3 От греч. koinos bios – общая жизнь.

1 От греч. – обязанность. В латинском мире ее назвали месса, по-русски – обедня, по-белорусски – імша.

2 Аббат, от древнеевр. абба (отец) – настоятель крупного монастыря.

3 От лат. ordines - правило, устав.

4 От названия монастыря Цистерциум (Сито, в Бургундии), где орден возник.

1 По старой традиции, от времен, когда домашний скот самостоятельно кормился в окрестных от поселений угодьях, размеры лесов считали именно таким образом.

1 Впервые в подлинности этого документа стали сомневаться еще в пору борьбы императора Оттона I с папай Иоанном ХII, в конце Х в. (см. ниже). Но лишь в ХV в. была доказана подложность "Константинова дара".

2 Католикос, греч. – всеобщий, главный, вселенский; ортодоксальный – истинный, твердый в вере (от греч. ортодоксия – правильное мнение).

3 Пресный хлеб (евр. – маца).

4 Это был т. наз. спор о филиокве (лат. filioque – "и от Сына"). Взаимное отлучение было отменено лишь в 1965 г.

1 От лат. главный.

2 Но отсюда возникло и стремление средневековых католических богословов доказывать бытие Бога, то есть применять логические, рациональные подходы, что пришло из схоластики. В православии этого не было.

3 Посты имели иудейские корни. Их соблюдение исходило из того, что в наиболее важные моменты жизни, когда надо было сосредоточиться, подавить чувственность, древние евреи отказывались от пищи.

1 Одно из наименований пап, пришедшее из античной должностной номенклатуры.

1 Симония – по имени легендарного Симона, просившего Св. Петра продать ему умение творить чудеса.

1 Ересь – от греч. haeresis – секта, извращение.

2 См.: Эко У. Имя Розы. Мн. 1993. С.223.

3 Гностики – христианская секта, заимствовавшая много как от зороастризма, так из древнеязыческих культов. Они полагали, что земля и телесный мир – воплощение злого начала и созданы не Богом, а Демиургом (творцом), хотя демиург – создан Богом.

1 За отрицательное отношение манихеев к сексу их считали педерастами и преследовали также за это.

2 См.: Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. СПб. 1995.

3 См.: Коцюбинский Д.А., Малинин Ю.П. Феномен капитализма и проблемы его становления// Социально-политические проблемы в истории зарубежных стран. Сыктывкар. 1994.

4 Иначе – Откровение Иоанна Богослова – предсказание о последней борьбе добра со злом и конце мира.

1 Евангелие (от греч. евангелион – благая весть) – часть Библии, составлявшая основу Нового завета – описания земной жизни и заветов Христа, составленное его сподвижниками – апостолами. Состояло из 4-х отдельных текстов, написанных по-гречески в течение l - начала в II в.н.э. и канонизированных в 325 г. на Никейском соборе (евангелия от апостолов Марка, Матфея, Луки и Иоанна). Новый завет был дополнением к начальной части Библии – Ветхому завету – своду древнееврейских исторических мифов и иудейских норм, переведенному на греческий, по легенде, в III в. до н.э. В IV в. Иероним перевел Библию на латинский разговорный язык – вульгату (есть сведения и о более раннем латинском переводе).

1 Первоначальное значение греческого слова дьяболос - клеветник.

2 Уравнявшего при Константине христианство с язычеством.

1 Их поддержал граф Тулузский Раймон Vl. Хотя он не стал катаром, но отличался терпимостью. Ему нравились диспуты между католиками и катарами. Расцвет катарства ему был выгоден политически, ибо он хотел иметь национальную церковь, материально более слабую, чем католичество и несвязанную с Парижем. Он не выполнял требования церкви преследовать катаров, как, впрочем, и евреев (См: Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьбы Франции. СПб. 2000).

2 В ХIV в. в Англии за чтение Библии мирян казнили.

3 Жанну д'Арк, например, обвиняли в вальденстве, ибо она сражалась, держа в руках всего лишь знамя.

1 Поэтому францисканцев еще и называли кордильерами - от лат. corda (веревка).

1 Создавались ордены и для насаждения христианства на завоеванных землях. Таким стал одобренный в 1202 г. Иннокентием lll для деятельности в Восточной Прибалтике орден меченосцев ("Братьев Христова воинства").

2 Православие потому оказалось более консервативным, что в Восточной Европе и на Балканах не происходило столь динамичных социально-экономических изменений.

3 От лат. inquisitio - расследование.

4 Перед началом допроса обвиняемому, правда, предлагали назвать имена своих недоброжелателей. И если таковые оказывались среди донесших на него, появлялось сомнение в их честности, что могло пойти обвиняемому на пользу.

1 Пытки в инквизиции были разрешены с 1252 г. Условием для их применения было подозрение и наличие хотя бы одного свидетеля. Улики же не были обязательными. При непризнании вины обвиняемом сначала лишь показывали орудия пытки, затем разрешалось применять ограниченную пытку, без пролития крови и нанесения непреходящих увечий, и лишь затем разрешалось наносить непреходящие увечья – то есть калечить. Для унижения пытаемых могли раздевать догола, что усиливало эффект экзекуции.

2 В итоге инквизиция извратила уголовное право, и на столетия превратила уголовный суд в насмешку над правосудием. Она выродилась в борьбу с инакомыслием вообще, то есть превратилась в политическую полицию (См.: Ли Г.-Ч. История инквизиции. М. 1994. С.597-598).

1 Интердикт, лат. – запрет, отлучение. При его объявлении все храмы страны закрывались, на их двери демонстративно вешались огромные замки, и негде было замолить грехи, исповедаться, испросить совета; покойников переставали отпевать.

2 От лат. cum clave - на ключ. Кстати, коллегия выборщиков-кардиналов была создана еще папой Николаем ll в 1059 г.

1 Названо так по хронологической аналогии с 70-летним, по Библии, вавилонским пленением иудеев.

2 Он стал, по сути, одним из инициаторов и активным участником собора, ибо видел неспособность церкви самостоятельно навести порядок в своих делах, что нужно было и ему как ее покровителю.

1 Здесь следует заметить, что культура – понятие нечеткое и имеет много довольно противоречивых определений, ибо ее рамки весьма неопределенны. Сначала этнологи, затем и историки стали трактовать ее весьма расширительно (См. Бэрк П. Народная культура Эўропы ранняга новага часу. Мн. 1999. С.11,21-23).

2 См. Гайденко ВА.П., Смирнова Г.А. Западноевропейская наука в средние века. М. 1989. С.5-6.

1 Как и в античности, до ХV в. ее считали основной наукой, но затем относят к элементарным предметам обучения

1 См.: Блох И. История проституции. СПб. 1994. С.439-456.

1 При тогдашней продолжительности жизни жизнь одного поколения составляла 25-30 лет.

1 Отдельные школы при монастырях были уже в Vl в., а кафедральные известны с Vlll в.

1 Но богословие, как заметил историк образования Н.Сперанский, скорее не основа, а флаг средневековой школы (Сперанский Н. Очерки по истории народной школы в Западной Европе. М. 1896).

1 Если взрослый желал учиться, он просто присоединялся к детской аудитории. Важен был преподаваемый предмет, а не возраст школяров.

2 Отсюда возникло понятие тривиальный, то есть простой, всем понятный.

3 Псалтирь (псалтырь) - Книга псалмов (от греч. псалмос - песнь), одна из книг Ветхого Завета, содержавшая 150 псалмов, среди которых многие толковали Священное Писание. По ним обычно в средние века учили чтению в христианских странах.

1 Францисканцы и доминиканцы были против платы за обучение, ибо знаниями – даром Божьим – торговать нельзя.

1 Слово класс появилось во Франции в начале ХVl в. Окончательно классная система утвердилась лишь в начале ХVII в.

1 Университет – от лат. universitas – совокупность, целостность, товарищество, - корпорация преподавателей и школяров. В средние века это название не употреблялось. Учебные заведения с универсальной программой называли studium, а самые знаменитые из них – studium generale. Знаменитый синоним названия высшей школы – Alma mater (питающая мать) – взят из литургии и относится к Богородице – матери Христа.

1 В 1542 г. было построено нынешнее здание Болонского университета.

2 Docte, лат. – научно, docere – учить.

3 От лат. studere – усердно занимающийся.

4 Rector, лат. – правитель.

1 Школяры - от лат. Schola.

2 Отсюда анг. - колледж, фр. - коллеж.

3 От лат. facultas - способность преподавать тот или иной предмет. В последствии под факультетами стали понимать отделения университетов, на которых преподавалась определенная отрасль знаний.

4 Отсюда и название, от лат. art – искусство.

1 От греч. – десятник.

2 От лат. cure – забота.

1 Космополитичность средневековой латыни сделала ее грамматической основой западноевропейских языков.

2 Для представления о масштабе цен (вспомним, что в средние века они были, в целом, стабильны): бедными считались студенты, чей прожиточный минимум не превышал трех грошей в год.

1 От названия появлявшегося на летнем небе созвездия "Малого Пса" (лат. Canicula - щенок, собачка).

1 Школьная наука, от лат. Schola.

1 В этом и состоит значение названных ученых, которые пусть и не первыми сделали соответствующие открытия, но обнародовали свои идеи именно тогда, когда они стали интересны обществу и были им услышаны.

1 Например, сначала было общее понятие народ, а затем возникли конкретные люди.

1 Вспомним: "Верую, ибо это абсурдно".

2 От лат. nomen - имя, название.

3 Гольденвейзер А.Б. Вблизи Толстого. М. 1922. Т. 1. С.6.

4 См. Баткин Л.М. Европейский человек наедине с собой. М. 2000. С.155.

1 Переписку Абеляра и Элоизы в середине ХIII в. обнародовал и сохранил для потомков знаменитый тогда французский писатель Жан де Мён.

2 См.: Одиссей – 1999. М. 1999. С.315.

1 Энциклопедизм средневековья— следствие уверенности в познаваемости и понятности мира для движимого верой разума (А.Я.Гуревич).

1 От латинского имени Фомы – Томас.

2 См.: Средневековая Европа глазами современников и историков. М. 1995. Ч.2 С.313-314.

1 В Византии, вспомним, производство шелка возникло еще в раннем средневековье.

1 Такие случаи были часты из-за некачественного литья стволов, раковин и трещин в них.

1 Но ручное изготовление проволоки путем протаскивания через отверстия определенных размеров, специально выдолбленные в камнях, известно и ранее.

2 Они были известны и в Риме с I в. до н.э., но не привились.

3 Изобретение кривошипного механизма считается вторым по значению изобретением в технике после колеса.

4 Первоначально магнитная стрелка плавала на дощечке или пробке в сосуде с водой.

1 Лат.: manus - рука и scriptum - написанное. Манускриптами называли и просто несброшюрованную рукопись, то есть не книгу в нашем понимании.

2 Лат. codex - обрубок.

3 Точнее - пергамен, ибо впервые он появился в Пергаме (Малая Азия) во II в. до н.э.

4 Завезли ее арабы и изготавливалась она поначалу из пеньковых и льняных тряпок – нынешний ватман. В Китае, кстати, бумага была известна уже с I в. н.э.

1 Cursivus, лат. – бегущий (из-за наклона букв, как при беге).

2 Диптих – диктика (запись) – диктант.

1 Считается, что именно в этом сочинении впервые употреблено слово анекдот.

1 Сид, араб. – господин, кампеадор, исп. – ратоборец – прозвище, данное Диасу за победу в одном поединке.

1 От фр. Trobar – слагать стихи

1 От фр. Courtois – учтивость.

2 Сложилась целая система названий жанров и направлений: кансона - любовная песня, сирвента – стихотворение на политическую тему, альбиа - утренняя песня (при расставании влюбленных), серенада - вечерняя песня, баллада - плясовая песня с припевом. В других местах поэтов называли: трувéры - от фр. находить, придуриваться, миннезингеры - от нем. певцы любви, менестрели - от министериалов, ибо они часто входили в штат придворных.

3 Недавно английские ученые высказали мнение, что круглым был не стол, а зал, в котором Артур встречал своих воинов.

1 Vagantes, лат. – бродячие люди.

1 Собор – храм, где проповедовал и служил епископ (полное название – кафедральный собор).

2 Такая ориентация определялась тем, что приближение верующего к алтарной части, расположенной в противоположной от входа части храма было как бы приближением к расположенному на востоке Иерусалиму. Отсюда и слово ориентация от orients - восток. Такое расположение храмов выработалось в V в., а до того римские храмы ориентировались алтарем на запад.

1 Апсида, от греч. свод – выступ здания, обычно полукруглый. В христианских храмах в апсиде, расположенной на восточной, обращенной к "центру Земли" – Иерусалиму, помещается алтарь.

2 Неф, фр. nef от лат. navis – корабль, вытянутая в длину часть здания, отделенная рядом колонн или столбов.

1 Сравни русск. – скамья.

2 Первоначально его называли амфитеатром Флафиев и лишь с VIII в. - Колизеем (происхождение названия неясно).

1 То есть – римскими (от лат. Roma – Рим).

1 Их обычно называют гобеленами. Но такое название появилось в ХVII в. и относилось к продукции французской королевской мануфактуры под этим названием.

1 От греч. – быть подобным (Христу).

1 С появлением прозрачного стекла (в Венеции – с ХIII в.) его стали применять для дневного освещения помещений.

1 От араб. – китар.

2 От франц. Mentalite - мышление, психология. Во французский язык введено Вольтером. В науке первоначально использовалось этнологами. К историкам попало как понятие в 30-40-е гг. ХХ в., но распространилось с 60-х гг. В современной исторической науке ментальность обычно понимают как ви́дение мира, присущее индивиду и сформировавшееся у него не под влиянием образования и книжной культуры, а в быту, неосознанно, через восприятие традиций, поведения окружающих людей (отсюда и коллективная ментальность). Нередко употребляют термин во множественном числе – ментальности, имея в виду разные умонастроения, неявные мысли и ценностные ориентации, автоматизмы поведения и т. п. (А.Я.Гуревич). В отличие от идеологии ментальность не продумана и не придумана, то есть не является результатом логических действий. Из нее формируются стереотипы поведения и традиции.

1 Компания – от лат. cum – вместе и panis – хлеб.

2 См.: Тэневик Д. Возрождение будущности// Вопросы философии. 1995. № 6. С.153.

3 Привилегия – от лат. priva lex – частный закон.

1 Ритуал – система упорядоченных действий – создавал определенные стереотипы поведения, упрощал жизнь людей (См.: Петров К.А. Ритуал средневековой западноевропейской войны// Праблемы гісторыі старажытнага свету і сярэдніх вякоў. Мн. 2000. С.128-132).

1 В ХI в. Буркхард из Вормса включил в изданный свод канонического права указ против многоженства.

2 Отношение к сексу только как к средству зачатия способствовало складыванию резко отрицательного отношения к гомосексуализму. Хотя изначально такое отношение возникло из-за отвращения древних иудеев к гомосексуализму греков (См. Тэннехил Р. Секс в истории. М. 1995).

1 Презервативы в Европе известны с ХVI в.

2 Первоначально бастардами называли внебрачных детей знати, а прочих – ублюдками. Но в литературе чаще применяли первый термин как более благозвучный.

1 Литература отразила и противоречивое отношение в обществе к добрачным связям. Несмотря на распространенность, они осуждались и даже считались препятствием для последующего материнства.

1 Вообще, порог стыдливости в средние века был низким. Дети в постелях родителей – обычное явление в средние века. Лишь с ХVll-ХVlll вв. стали оберегать детей от откровенного поведения и разговоров взрослых. Появилось базовое понятие – детская невинность.

2 Жан Жерсон (1363-1429) – французский теолог, церковный деятель, выходец из многодетной крестьянской семьи, в 1395 г. – канцлер Парижского университета. Реформатор образования. Поверил в миссию Жанны д'Арк и благословил ее. Известен проповедями перед королем и двором. Он стал первым, кто специально изучал сексуальное поведение детей.

1 В Париже кладбище было огорожено каменной стеной только в 1187 г. распоряжением короля Филиппа ll, а до того по нему проходили, на нем устраивали базары. В дожди оно превращалось в смердящее болото. Но оградили его не ради общественного здоровья, а из уважения к мертвым.

1 У православных и католиков святцы различные.

2 Он уточнил прежние лунно-солнечные календари Древнего Рима по распоряжению Юлия Цезаря в 46 г. до н.э.

3. Время от времени в обществе возникает недоверие к принятой хронологии. В 1915 г. сидевший за революционную деятельность в Шлиссельбургской крепости последователь народовольцев Н.Морозов выдвинул идею о том, что всю древнюю историю выдумали средневековые монахи. Теперь ее активно развивает математик А.Т.Фоменко. Недавно два немецких исследователя – математик и историк – предположили, что германский император Оттон III, живший, по их расчетам, в VIII в. из желания дожить до конца I тыс., прибавил 300 лет и заполнил их легендами. Но существует столько перекрестных датировок, охватывающих разные части света и независимых друг от друга, что серьезно к таким идеям относиться нельзя.

1 Пасхе, то есть годовщине смерти и воскрешения Христа, придавалось большее значение, чем его приходу в мир – Рождеству.

2 Магическим число 7 было еще в древней Месопотамии.

1 Экипажи с поворотной тележкой, воспринятой от артиллерийских повозок, появились в конце ХV в., кареты – с конца ХVI в.

2 Из опасности нападений вдоль крупных магистралей часто вырубали леса.

1 От немецкого – der Botte – гонец, фельдъегерь, позже – почтальон.

1 Богатые горожане и аристократы, жившие в византийских городах, любили разводить у своих домов цветы, особенно розы, в которых видели "божественную природу". Цветы использовались и против болезней: с помощью плюща лечили селезенку, нарцисс "хорошо охлаждал", розами лечили глаза, из них делали ароматические смеси.

2 В Англии этот обычай даже в среде аристократов сохранился до середины ХVI в. В ХV-ХVI вв. спать в одной постели с королем было высшей честью.

1 Вероятно, была занесена моряками Колумба из Америки.

2 От арабов в Европу пришла и традиция парадных обедов, на которых поочередно подавали суп, мясо, птицы, сдобу, печенье.

1 Они диагностированы, например, у германцев в VII в. когда, кстати, совсем еще не знали сахара, этого, как теперь считают, основного виновника кариеса.

1 Мода – чисто европейское явление. На Востоке таких изменений в одежде не знали. Тем не менее, и в средневековой Европе к вещам (и одежде, и утвари) относились, прежде всего, как к сокровищам, которые ценны сами по себе. Практическая ценность вещей, заметил французский исследователь Ф.Арьес – явление нового времени (Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М. 1992. С.168).

1 Об уровне развития византийского ткачества и портняжного дела свидетельствует то, что, в отличие от Западной Европы, одежда там в ХI-ХIII вв. была дешевле питания.

2 Ит. сalzoni.

1 Постепенное распространение на Византию латинской моды отразило общее усиление западного влияния во впавшей в кризис стране. В поздней Византии на фоне обеднения быта становилось особенно заметнее итальянское влияние. Но одеваясь в итальянские ткани, женясь на итальянках, перенимая некоторые западные обычаи и развлечения, византийцы продолжали относиться к латинянам свысока, а, нередко, и с презрением.

1 Азарт - слово арабского происхождения.

1 Ordalium – латинизированный вариант древнегерманского термина.

1 Во французском судопроизводстве с середины ХIV в. заметен переход судейских чиновников от личной преданности королю к предпочтению интересов государства и своей корпорации (См.: Право в средневековом мире. М. 1996).

2 Короли к этому стремились уже с раннего средневековья. Но пока они могли опираться только на дворянство и были лишь "первыми среди равных", отождествление их с государством не получалось. Лишь с развитием городов, заинтересованных в сильной центральной власти, короли получали необходимый противовес дворянской вольнице.

1 О быте духовенства речь шла выше, в разделе I. Повседневная жизнь горожан и крестьян рассмотрена в соответствующих темах части 3 пособия.

1 См.: Флори Ж. Идеология меча. М. 1999.

2 От старонем. Ritter – конный воин, всадник. До того, в Х-ХI вв. во Франции военного слугу называли шевалье, а территориального правителя – шателен.

1 До ХVI в. фрукты было принято подавать не после, а в начале трапезы.

2 Не случайно в древнегерманском языке богатство и власть обозначалось одним словом – Reich.

1 При Каролингах вол стоил 2 солида, корова – 1, конь – 7, меч – 7 (без ножен – 3), куртка с медными бляхами – 12, шлем – 6, щит с копьем – 2 солида. Боевой конь в VIII в. стоил в 4 раза дороже рабочей лошади, а в ХIII в. – уже в 7 раз.

1 Впрочем, археология свидетельствует, что рыцари ели преимущественно мясо домашних животных и птицы. Но в романах об этом не упоминается, что отражает важную роль охоты рыцарской жизни.

2 Квинтина – манекен в кольчуге со щитом, привязанный к верхушке столба. Рыцарь на скаку, с копьем наперевес налетал на столб и ударом копья должен был пробить кольчугу или щит. Для усложнения ставили несколько квинтин в ряд и развлекались этим под взглядами дам.

3 Право на частную войну, до укрепления централизованной власти, считалось неотъемлемым правом рыцаря.

1 Сам термин кабинетный, его ввел в ХIХ в. французский историк Гастон Парис из франц. court - двор (Дюби Ж. Куртуазная любовь// Одиссей. М. 1990. С.92).

1 На поведении женщин-аристократок сказывались, естественно, изменения общественных ценностей, что отражалось в литературных памятниках. Так, в древнескандинавской «Эдде» Гудрун, чтобы отомстить за своих братьев, убила своих сыновей и мужа. В «Песне о Нибелунгах» (ХII в.) Кримхильда, чтобы отомстить за мужа, устроила убийство своих братьев и их людей. В обоих случаях героини отстаивали принятые нормы чести. Как видно, в первом случае кровные узы были сильнее семейных, во втором – наоборот.

2 Стеснительность была неразвита; многочисленны изображения бань, в которых рыцарей моют женщины.

1 См.: Хейзинга Й. Политическое и военное значение рыцарских идей в позднем средневековье// Человек. М. 1997. Вып. 5. С.76-77.

1 См.: Малявин Ю.Ц. Становление дворянской этики во Франции в ХIV-ХV вв.// Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер.2. История, языкознание, литературоведение. СПб. 1998. Вып. 3. С.105-110.

1 Заинтересованность в притоке экономически активного населения, не претендовавшего на политическую роль, проявляли лишь государи тех стран, где еще была слабой городская экономика – так к ХVI вв. основная масса европейских евреев оказалась в Польше и Великом княжестве Литовском.

1 От ит. ghetto – железоплавильня, доменная печь. Название возникло в связи с постановлением венецианского сената от 1516 г., предписавшего всем евреям города поселиться в дома, расположенные возле доменной печи.

1 Цит. по: Бэрк П. Народная культура Эўропы ранняга новага часу. Мн. 1999. С.74.

1 От popolo – народ.

2 Французский термин, был введен историком Ж.Мишле в 1840г. от ит. rinascita – возрождение. В Италии этот термин появился в ХVI в.

3 Сравни: русск. мир – община.

1 Вспомним печальную историю Ромео и Джульетты.

1 В пополанской среде было принято жениться лишь, уже имея свое дело, чтобы достойно содержать семью. Но из-за невысокой общей продолжительности жизни, многие отцы семейств умирали, не дождавшись взросления своих детей, и потому весь свой накопленный деловой и жизненный опыт доверяли наставлениям, сохранявшимся в семейных архивах.

1 О Савонароле см. в пятой части пособия.

2 Другое распространенное обозначение нового направления – Возрождение – впервые употребил ведущий биограф живописцев этой эпохи Дж.Вазари в 1550 г.

1 Во Флоренции клирики составляли 3% населения, тогда как в Англии – 1,5%, а епископов в Италии ХIV в. было столько же, сколько во всех остальных странах Западной Европы.

2 Он впервые начал издавать книги малого формата – в 1/16 газетного листа – наиболее распространенные ныне формат.

3 В миру – Эней Сильвий Пикколомини (1405-1464), сын изгнанника из Сьены (торгового конкурента Флоренции), начинал как юрист, был писцом Базельского собора, секретарем императора Фридриха III, писал любовные стихи, поэмы, популярные среди современников, исторические и географические трактаты. В своих сочинениях подражал античным авторам, то есть язычникам. Став в 1458 г. папой, издал буллу об охране памятников Рима, из которых (в том числе и из Колизея) уже много столетий римляне, в том числе высший клир, выковыривали камни для собственных построек.

1 Вспомним, кстати, современного мастера парадоксов – Станислава Ежи Леца: "точку надо ставить только под вопросительным знаком".

1 См. Средневековая Европа глазами современников и историков. М. 1995. Ч.IV. С.67.

1 См. Баткин Л.М. Европейский человек наедине с собой. М. 2000.С.9-20.

1 См.: Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М. 1982. С.221.

2 См.:Баткин Л.М. Два Петрарки// Одиссей. М. 1995.

1 Несмотря на новые времена, нравы оставались патриархальными и женщины, особенно незамужние, постоянно находились под контролем старших в семье мужчин (при отсутствии отца – братьев).

1 Отдельные Ренессансные веяния, безусловно, проникали на север от Альп уже со второй половины ХV в. но определять меняющийся культурный облик они стали позднее.

2 Искать там Возрождение все равно, что "подстригать манговое дерево под липу" (См.: Баткин Л.М. Леонардо да Винчи и особенности ренессансного творческого мышления. М. 1990. С.11).