3. Особенности вышивки свадебных полотенец Староосколья

Как было отмечено ранее, важное значение в быту русского населения имели ритуально-обрядовые полотенца⁴⁸. Каждое полотенце данного вида имело свое назначение и украшалось по-особому.

Из множества ритуально-обрядовых полотенец в фондах местных музеев наибольший интерес, на наш взгляд, представляют образцы свадебных полотенец. Как показали материалы исследования, для вышивки свадебных рушников Староосколья чаще всего использовали растительный и орнитоморфный орнаменты. На свадебных полотенцах вышивали листья дуба, клёна, ветки яблони, берёзы, виноградную лозу, ягоды калины, вишни⁴⁹ (См.: Приложение: Фото 2). . Дуб, клен, хмель были символами жениха. Калина нередко символизировала девичество. Виноград, в народном сознании, был символом хорошей, счастливой жизни. В свадебной поэзии жених сравнивается с виноградом, а невеста – с ягодой.

Наряду с растительным узором на свадебных полотенцах Оскольского края часто изображались две птицы по сторонам куста или чаши с цветами⁵⁰ (См.: Приложение: Фото 2, 3, 4, 10). Авторы книги «Рукотворная краса земли Белгородской» пишут, что птиц можно «увидеть на свадебных рушниках Белгородской области, а также двуглавых, олицетворяющих дружную семью, как единое, неделимое целое»⁵¹. Птицы символизировали любовь, пожелание добра и счастья молодым.

В Русском народном музее Старооскольского педколледжа имеются три замечательных свадебных полотенца, манера и техника вышивки которых различна. Например, в вышивке полотенца из слободы Ламской г. Старый Оскол (конец XIX в.) использовано много архаичных знаков – символов-оберегов (См.: Приложение: Фото 9).

Узор вышивки высокий и чрезвычайно сложный по заложенному в знаковой семантике смыслу. Как видно на фотографии полотенца, вышивка занимает почти половину длины рушника, выполнена счетной гладью и крестом красными нитями по ярко-белому льняному домотканому холсту, лишь изредка введен черный цвет. Две крупные птицы-павы с огромными хвостами и хохолками на головах застыли, повернувшись друг к другу, как будто исполнены предчувствием величия и важности события. Ниже расположен «кабацкий» герб – рожаница, по сторонам которого застыли две птицы-павы поменьше. Справа изображена маленькая птичка. Ниже этой композиции идут узкие и широкие затейливые орнаментные полосы геометрического характера, а между ними помещены выполненные по выдергу три белых ромба с точками и косые кресты между ними. Ближе к концам расположены только красные ромбы, так называемые «репьи», поставленные на узкие горизонтальные полосы – землю.

На концах рушника пришиты кружева ручной работы. Над всей сложной композицией выделяется красный венок из мелких цветов, по трем сторонам которого кириллицей вышиты три буквы – У.А.Г. – инициалы-автограф мастерицы.

На другом рушнике из села Бор-Анпиловка Старооскольского района на широком фабричном полотне стоит огромная ваза с букетом красных цветов. К нему летят птицы с раскрытыми клювами, которые, видимо, символизируют стремление к семейному счастью. Данная вышивка выполнена крестом красными и черными нитями (См.: Приложение: Фото 10).

Третий вариант вышивки рушника из села Солдатское представляет собой пышный куст, на ветвях которого сидят три птички (См.: Приложение: Фото 11). Характер вышивки более земной. Вышивка выполнена в технике тамбур, которая позволяет вести узор произвольно, независимо от нитей строения ткани. Цвет ниток – красный.

Изображение птиц воспринималось и воспринимается как символ брачной пары. Следует отметить, что птиц старооскольские мастерицы вышивают на свадебных полотенцах и в конце ХХ - начале XXI в.⁵²

В условиях социально-экономических преобразований в конце XIX – начале ХХ в. происходят существенные эволюционные процессы в народной вышивке. Однако сегодня бережно сохраняют и развивают древние традиции народных узоров Староосколья такие замечательные вышивальщицы нашего времени как В.М. Комарова, М.В. Глотова, В.Н. Глинская, О.А. Менякина (г. Старый Оскол); Е.С. Копнина (село Сорокино); В.В. Базарова (село Незнамово); Е.К. Беликова (село Солдатское) и др.

Следует отметить работу молодого мастера декоративно-прикладного искусства О.А. Менякиной, которая в течение двух лет занималась вышиванием свадебного полотенца для золовки. Особенностью данной работы является то, что она использовала технику, орнамент и символику традиционной строоскольской вышивки (См.: Приложение: Фото 12).

Основу вышивки свадебного рушника О.А. Менякиной составляют семь основных рядов, представляющих семь небес. Каждый ряд отличается от других количеством, формой и величиной изображения.

Рассмотрим каждый из этих небес. Начнем с седьмого неба. Здесь представлены три фигуры «рожаниц». Ученые-этнографы называют эти фигуры то «женщиной вазоном», то «змееногой богиней», однако все исследователи сходятся в одном – это женские фигуры. Их тройственность и равновеликий масштаб говорят о трех Великих Матерях: первая Мать – Пресвятая Богородица; вторая Мать – сыра Земля; третья Мать – Матушка-Лада. Небесная богиня Лада – покровительница жен, рожающих детей. Возле центральной фигуры «рожаниц» вышито «древо жизни», как символ связи земли с небом. Меандровая форма линий у подножья трех Матерей – священная вода, живительный дождь, который прольется на семью, которой предназначается данный рушник.

На изображении шестого неба мы видим восьмиконечные звезды – символы большой семьи. Четыре конца звезд закруглены знаками – оберегами. Знаки-обереги будут охранять семью от всякого зла и помогут создать ей жизненное благополучие.

Пятое небо по праву занимает ветвистое «древо жизни», то есть дерево, рождающее новую жизнь. Оно является символом жизни, единства рода, его продолжения и благополучия. «Древо жизни» на вышивке расположено на прочном фундаменте – это распаханное, засеянное рожью и сверху политое благодатным дождем поле.

На четвертом небе изображен полевой сорняк – василек. Известно, что василек растет только на поле во ржи, а рожь с древнейших времен возделывали преимущественно славянские племена.

На рушнике также вышиты птицы, повернутые лицом друг к другу, символизирующие плодородие, мать, охраняющую своих птенцов и создающую уют в своем гнезде – доме. Птицы являются олицетворением семейного счастья и верности в любви.

Второе небо представляет собой большой ряд стилизованных кленовых листьев, символизирующих вечность бытия.

На первом небе водят хоровод крестообразные звезды. Они символизируют мир, свет, добро.

В рушнике О.А. Менякиной можно увидеть черту с перевернутым вверх ногами рисунком. Ольга Александровна Менякина во время беседы пояснила, что подобное изображение часто использовалось мастерами вышивки, чтобы они помнили христианском аде и стремились выстроить свою совместную жизнь в соответствии с христианскими заповедями и законами. Так как традиционно было принято концы рушника украшать кружевом, то и мастер О.А. Менякина связала кружево крючком и пришила его к полотенцу. В основу кружева было положено изображение ромба – символа лучезарного солнца.

Можно считать, что свадебный рушник, вышитый мастером О.А. Менякиной, продолжает традиции предков, будет способствовать сохранению и возрождению художественного народного творчества нашего края.