Лекция 2 Культура. Подходы к её изучению. Культура и цивилизация. Цели и задачи лингвокультурологии

4. Культура. Подходы к её изучению. Слово культура восходит к латинскому colere – «возделывание, воспитание, развитие, почитание, культ». Таким образом, первоначально это слово означало “возделывание земли”, сельскохозяйственную культуру. Одной из предшественниц лингвокультурологии является антропология, изучавшая поведение человека, его нормы, запреты, табу, любовь и мифологию как проявления культуры. Она возникла в англоязычных странах и включала в себя когнитивную антропологию, в основе которой лежит представление о культуре как системе символов — особом способе познания мира. В языке скрыты все категории человеческого мышления, которые формируются только в процессе приобщения человека к культуре. Культурология возникла в 60-е годы в СССР на стыке философии, истории, антропологии, социологии, психологии, этнологии, этнографии, лингвистики, искусствоведения, семиотики, информатики.

В мировой науке нет единого понимания культуры. Существует несколько подходов к её определению:

1. Описательный: в его рамках описываются отдельные проявления культуры — обычаи, виды деятельности, ценности, идеалы. При таком подходе культура определяется как то, что отличает человека от животных.

2. Ценностный: культура – система ценностей, создаваемых людьми. Способность улавливать ценности связана с формированием в уме человека ценностных представлений, а также с воображением, рисующим совершенные образцы. Недостаток такого подхода – в сужении взгляда на культуру.

3. Деятельностный: культура – это способ удовлетворения потребностей, способ человеческой деятельности (рабовладельческий, феодальный, капиталистический, социалистический в работах Маркса и Энгельса).

4. Функционистский: культура характеризуется через функции в обществе – информационную, адаптивную, коммуникативную, нормативную, оценочную, интегративную, социализации.

5. Герменевтический: культура – это множество текстов; механизм, их создающий. Это вместилище информации и уникальное явление, порождённое творчеством индивида (Ю.М. Лотман).

6. Нормативный: культура – это совокупность норм и правил, регламентирующих жизнь людей (Ю. Лотман, Б. Успенский).

7. Духовный: культура – это духовная жизнь общества, поток идей и духовных продуктов.

8. Диалогический: культура – это «диалог культур» (В. Библер), форма общения её субъектов (С. Аверинцев, Б. Успенский). Внутри национальных культур выделяются субкультуры (молодёжная, преступная, политиков и др.). Метакультура (например, христианская, мусульманская) может объединять разные народы. Все эти культуры вступают друг с другом в диалог. Чем более развита национальная культура, тем более она тяготеет ко взаимообогащающему диалогу с другими культурами.

9. Символический: культура – это «символическая вселенная» (Ю. Лотман). Некоторые элементы культуры становятся символами народов: берёзка, щи да каша, самовар, лапти, сарафан – для русских; овсянка, легенды о привидениях – для англичан; спагетти – для итальянцев; пиво и колбаса – для немцев; сало и борщ – для украинцев.

10. Типологический (М. Мамардашвили, С. Аверинцев): люди склонны воспринимать людей другой культуры с позиции своей культуры. Например, европейцев, вступающих в контакт с японцами, поражает их улыбка, когда они говорят о смерти близких. С позиций японской культуры – это изысканная вежливость, нежелание беспокоить собеседника своими проблемами.

В.А. Маслова считает наиболее существенными такие черты культуры, как быть наследственной памятью коллектива, а также рассмотрение культуры через диалог культур. Отсюда, культура включает способы и приёмы трудовой деятельности, нравы, обычаи, ритуалы, особенности общения, способы видения мира. Например, лист клёна на дереве – это часть природы, а лист клёна в гербарии – это часть культуры. Камень, лежащий на обочине дороги, не культура, а камень на могиле – культура.

Культура антиномична, так как допускает одновременно два противоположных суждения о себе: приобщение к культуре делает человека членом общества и в то же время утверждает его уникальность. Культура не зависит от общества, но существует только в нём. Культура облагораживает человека, но может и подчинять его себе (массовая культура). Культура сохраняет традиции и постоянно их нарушает, создавая что-то новое.

Таким образом, культура – это набор способов социальной практики, хранимый в памяти коллектива. Её нормы не наследуются генетически, а усваиваются через научение, поэтому овладение культурой требует серьёзных усилий.