Лекция 15, 16.

3. Образ человека в мифе, культуре, фразеологии.

Здесь речь пойдёт о внешнем облике человека, запечатлённом в мифе и языке. В.А. Маслова выделяет во внешнем облике человека три компонента: 1) голова и её части; 2) тело и 3) ноги. Рассмотрим, как они представлены в мифологии.

Голова. У древнего человека всё, что связано с головой, соотносилось с небом и его главными объектами: солнцем, луной, звёздами.

Мифологема головы «солнце» лежит в основе фразеологизмов голова идёт кругом, голова горит, голова закружилась. Мифологема «голова – это Бог, нечто главное, важное» отразилась во фразеологизмах всему голова, золотая голова.

Более поздние фразеологизмы описывают голову как носителя интеллектуальных способностей, качеств человека и физических состояний: голова на плечах, голова варит, голова на месте – об умном человеке, без царя в голове, голова садовая – о глупом человеке.

Большинство фразеологизмов с компонентом голова несут положительную коннотацию.

Глаза. Древняя мифологема, давшая жизнь нескольким метафорам, – «глаз – божество». Очи – это красивые глаза, символ духовных способностей и интуиции: видеть внутренним оком, очи сердца. Способность зрачков к движению обусловила широкую сочетаемость слова глаза с глаголами движения: окинуть, скользить, смерить, провожать, обшарить глазами. С Солнцем и Луной связан фразеологизм хозяйский глаз.

Мифологема « глаз – человек» породила множество фразеологизмов: глаз намётан, глаз радуется, глаза обманывают, глаза загорелись, глаза забегали.

Глазам приписывается и магическая сила: сглазить, дурной глаз.

Древний стереотип поведения «не отводи глаза от собеседника во время разговора» отражён во фразах: для отвода глаз, глаз не отвести.

Обманывать кого-то означает в русском сознании мешать верно воспринимать действительность, мешать смотреть, отсюда фразеологизмы: пускать пыль в глаза, замазывать глаза.

Обычай делать обереги в идее глаза нашли своё отражение во фразах: глаз-алмаз, беречь как зеницу ока, невооружённым глазом.

Волосы. На Руси волосы имели охранительную функцию. Беременным женщинам запрещалось стричь волосы. Детям до года волосы тоже не стригли. Отрезанная коска позорила девушку. Причина этого коренится в архетипах: «волосы – вместилище силы и опыта» (до седых волос, до корней волос) и «волосы – вместилище памяти, воли» (волосы стали дыбом – «о сильном испуге, когда парализована воля»). И сейчас подсудимых остригают.

Здесь работает ещё один архетип – «стрижка – изменение жизни». В древности у славян мальчики в юношестве принимали постриг. Есть выражение постригать в монахи. Призывников тоже стригут.

Раньше на Руси волосы сжигались. Остриженные волосы нельзя было выбрасывать: если птицы разнесут их по своим гнёздам, у человека будет плохое самочувствие.

Архетип «волосы – здоровье человека» нашёл своё выражение во фразеологизм волос с головы не упадёт.

Нос. Известен архетип «нос – человек». Вспомним здесь повесть Н.В. Гоголя и фразеологизмы, характеризующие человека: совать нос …, вешать нос, водить за нос, нос к носу.

Рука. В группе фразеологизмов с компонентом рука видно несколько архетипов: «рука – символ власти, права, силы» (иметь руку, правая рука), «рука – символ богатства, часто приобретённого нечестным путём» (греть руки, запускать руки во что-либо). Большинство фраз со словом рука имеют негативный ореол: ходить по рукам, рука не поднимается, с пустыми руками, руки чешутся, под горячую руку. Многие ритуальные жесты рукой нашли своё отражение во фразеологизмах: положа руку на сердце, ударить по рукам, рукопожатие.

Ноги. Ноги у славян-язычников считались атрибутом демонов. Об этом свидетельствуют такие фразеологизмы: чёрт ногу сломит, как левая нога захочет, встать с левой ноги. Почти все русские и белорусские фразеологизмы со словом нога имеют негативную семантику. Архетип «ноги – принадлежность дьявола» проявляет себя и во фразах: брать ноги в руки, унести ноги, в ногах валяться, ноги не будет, в ногах правды нет.

Актуальными для русской картины мира также такие соматизмы, как спина, пуп и др.