1.3. Виды менталитета

Современная культурология выделяет три вида ментальности:

1) западную – дедуктивно-познавательную, отражающую действительность в форме понятий, суждений;

2) восточную – ориентированную на интуитивное мышление, созерцание, самоусовершенствование, развитие внутреннего мира; использующую не понятия, а смыслообразы, мифы;

3) менталитет традиционного общества, направленный на предметное решение жизненных ситуаций и конкретных проблем («приземлённый», «наивный», «сугубо утилитарный»).

В стихотворении А. Городницкого «Дворец Трезини» символически описано сочетание в русской ментальности черт «восточного» и «западного» менталитета. Однако Д.С. Лихачёв говорит о соединении в русской ментальности черт византийско-христианской (ценящей человеческую личность, гуманистической, открытой другим культурам) и скандинавской (построенной по принципу дружины) ментальности.

1.4. Источники сведений о менталитете

Источниками сведений о ментальности являются этнические анекдоты: о русских, евреях, украинцах, немцах, чукчах, эстонцах.

Академик М.А. Гаспаров оставил любопытное наблюдение над тем, как представители разных этносов реагируют на языковые ошибки собеседника-иностранца: «При ошибках в языке собеседник-француз сразу перестаё1т тебя слушать, англичанин принимает непонимающий вид, немец педантично поправляет каждое слово, а итальянец с радостью начинает ваши ошибки перенимать».

Другим перспективным полем поиска этнического менталитета выступает фольклор. Русский религиозный философ Е.Н. Трубецкой на материале русской народной сказки изучал русскую душу и пришёл к выводу, что в сказке отражено преимущественно женское мироощущение («Иное царство» и его искатели в русской народной сказке»). По Е.Н. Трубецкому, русский человек интенсивно воспринимает действие сверху чудесной силы и слабо выражает действие снизу (человеческое), не прилагает волевых героических усилий: «сказывается настроение человека, который ждёт всех благ жизни свыше и при этом забывает о свое личной ответственности».

Источником изучения ментальности является поэзия. Так, в сихотворении К. Бальмонта «Похвала уму» читаем:

И потому мне кажется желанной

Различность и причудливость умов.

Ум аглицкий – и светлый и туманный,

Как море вкруг несчётных островов.

Бесстыдный ум француза, ум немецкий –

Строительный, тяжёлый и тупой,

Ум русский – исступлённо-молодецкий,

Ум скандинавский – вещий и слепой.

Испанский ум, как будто весь багряный,

Горячий, как роскошный цвет гвоздик,

Ум итальянский – сладкий, как обманы,

Утонченный, как у мадонны лик.

Как меч, как властный голос – ум латинский,

Ум эллинский – язык полубогов,

Индийский ум, кошмарно-исполинский, –

Свод радуги, богатство всех тонов.

Мысли деятелей культуры – ещё один источник сведений об этнической ментальности. Например, Н.В. Гоголь в «Выбранных местах из переписки с друзьями» писал о том, что беда русского человека в том, что он не смотрит в настоящее, а смотрит в будущее. Потому что в России никогда не было счастливого настоящего, а только заменяющая его мечта в счастливое будущее. И.А. Гончаров в романе «Обломов» дал русской культуре понятие, о котором в словаре В. Даля написано, что это «русская вялость, лень, косность; равнодушие к общественным вопросам, требующим дружной деятельности, бодрости, решимости …; привычка ожидать всего от других и ничего от себя …». Д.С. Лихачёв писал, что несчастье русских – во всём доходить до крайности, до пределов возможного … Но в этом есть и положительное – способность колоссального развития духовной области