2. Социально-экономический и политический строй Киевской Руси.

Летописная легенда о «призвании варягов» (Рюрика и его братьев) легла в основу так называемой «норманнской теории» происхождения Русского государства, выдвинутой немецкими ис­ториками, жившими в России ХVШ в. С точки зрения этой теории, варяги, т. е. скандинавы, норманны, явились одновременно и за­воевателями славян и создателями Русского государства. Условной датой образования Древнерусского государства считается 882 год, когда Олег стал первым киевским князем. В на­чале Х1 века Древняя Русь объединяла почти все восточнославян­ские племена и превратилось в крупнейшее государство Европы.

Основу хозяйства Древней Руси составляло пашенное земледелие разных типов.

В ранний период Древнерусского государства повсюду существовали крестьянские общины, которые являлись объектом притязаний со стороны некоторых феодалов. Крестьянская об­щина называлась «миром» или «вервью» и состояла из одного большого села или нескольких разбросанных поселений, а также из больших семей и мелких крестьянских хозяйств, которые само­стоятельно обрабатывали землю.

Экономической основой Древней Руси было крупное феодальное землевладение князей, бояр, мужей-дружинников, после принятия христианства - церкви.

В Х1 в. появились церковные земельные владения, кото­рые великие князья предоставляли высшим иерархам церкви - ми­трополиту, епископу, монастырям, церквам.

Большую экономическую мощь приобретали города, кото­рые были политическими, административными, торговыми и ре­месленными центрами, где сосредотачивались богатства крупных феодалов.

В конце 1Х - первой половине Х вв. расширялись внешне­торговые связи Руси. Зарубежные страны покупали русские изде­лия и другие товары, привезенные купцами. Важнейшими статья­ми экспорта страны были: пушнина и меховые изделия, лес, мед, воск, смола. В меньшей степени вывозились продукты сельскохо­зяйственного производства: выделанная кожа, сало, зерно, лен, пенька.

 Политический строй.

Большинство историков считает Древнерусское государст­во раннефеодальным, в котором характерные черты феодализма еще не получили полного развития и существуют многие показа­тели, свойственные ранним формациям. В Древнерусском госу­дарстве переплетались институты новой феодальной формации и старой, первобытнообщинной.

Главой государства был киевский князь, которому подчи­нялись владетели других княжеств. Он был законодателем, пред­водителем войска, верховным судьей, управлял при помощи сове­та из других князей и дружинников, составлявших боярскую думу, состоящую из наиболее уважаемых старших дружинников.

Дружина делилась на старшую (в нее входили бояре, му­жи) и младшую (членами ее были гриди, отроки, детские), с кото­рой князь советовался по всем вопросам. С развитием феодальных отношений все большая часть дружинников станови­лась земельными собственниками, ведущими свое хозяйство тру­дом закабаляемых крестьян. Княжеская дружина, оторвавшаяся от общины и делившая между собой дань, представляла формирую­щийся класс феодалов.

Власть князя была ограничена и элементами сохранивше­гося народного самоуправления. Народное собрание - вече - ак­тивно действовало в ГХ - Хпзв. и даже позднее, оно имело сильные позиции в Новгороде и ряде других городов.

Древнейший свод Руси представлен «Русской Правдой», под общим названием которой известны три памятника: «Краткая Правда», наиболее древняя, «Пространная Правда» (2-я половина Х11 в.) и «Сокращенная Правда», основанная на некоторых, не до­шедших до нас законодательных актах более древнего периода. «Русская Правда» представляет собой первое собрание обычаев, княжеских законов и приговоров, в котором говорится о мести за убийство, о наказании за побои и оскорбления, за кражу. Суд вер­шил сам князь, а там, где его не было, - наместник. Местом разби­рательства был княжеский двор, или князь чинил суд во время объезда своего княжества.

Христианство и церковь. Важнейшим итогом русско-византийских отношений в Х веке было принятие Русью христи­анства. Старая дохристианская религия, языческая религия славян, с возникновением государства пришла в противоречие с новыми условиями общественной жизни и не могла выполнять главную функцию религии нового общества - освящать и укреп­лять существующий общественный порядок.

988 год стал общепринятой датой принятия новой   религии, когда князь Владимир крестился сам, крестил своих бояр и, под страхом наказаний, заставил креститься киевлян и всех русских. Властные структуры Руси получили в христианской религии мощное идеологическое средство, а в лице христианской церкви - новую политическую организацию, осуще­ствляющую задачи божественного освящения существующего строя.

Приняв христианство, Древнерусское государство укрепи­ло экономические, политические, династические и культурные связи с Византией и Западной Европой, преодолело изоляцию от внешнего мира, вызванную вероисповедальными различиями, и на основе христианских ценностей начала развиваться культурная и духовная жизнь страны.

Главой церкви на Руси являлся митрополит, подчинявший­ся константинопольскому патриарху. На содержание церкви князья давали «десятину», т. е. де­сятую часть своих оброков и даней.

Внешняя политика Руси.  Борьба со степняками-кочевниками, на юге с половцами в течение нескольких столетий была основной внешнеполитической задачей Древней Руси.

Древнерусское государство было одной из крупнейших ев­ропейских держав, находилось в тесных политических, экономи­ческих, культурных отношениях со многими странами и народами Европы и Азии.

Социальное, политическое и культурное развитие Руси происходило в тесном взаимодействии со своим ближайшим сосе­дом - Византией. Русско-византийские отношения РХ - ХI вв. -это сложный комплекс всесторонних связей, острых военных столкновений.

В период своего наивысшего расцвета, при Ярославе Му­дром (1031-1060 гг.) Древнерусское государство завязывает связи со многими странами Европы, возрастает его международный ав­торитет. Это положение Руси нашло отражение в династических связях русских князей.

Древняя Русь сыграла огромную роль в формировании по­литической карты Европы, так как:она участвовала в борьбе народов против арабского, ви­зантийского и германского владычества;приняла на себя главный удар тюркских кочевников.