43. Проаналізуйте філософське розуміння категорії буття

Початковим поняттям, на базі якого будується філософська картина світу, є категорія буття. Буття - це найширше, а значить і найабстрактніше (абстрактне) поняття. Передусім "бути" означає бути наявним, існувати.

З одного боку, Буття - поняття, що означає реальність, існуючу об'єктивно, зовні і незалежно від свідомості людини. У іншому трактуванні - це реальність, що лежить за межами можливості людського досвіду, і тому не залежна ні від людини і його свідомості, ні від людства. Два основні трактування буття виходять з того, чи являється буття тим, що існує, усе існуюче, або буття - сам принцип існування, що стоїть спочатку усього існуючого, дозволяючого усьому і чому або бути ("є" - ця мовна зв'язка була абсолютизована, зведена в принцип), але при цьому буття зовні, по ту сторону, за межами яких-небудь речей.

Буття (суще, існуюче), в першому випадку, є усе, що є - це і матеріальні речі, і усі процеси (фізичні, хімічні, геологічні і тому подібне), і їх властивості, зв'язки і стосунки. Казки, міфи і плоди уяви - усе це теж існує як різновид духовної реальності, як частина буття. Антитезою (протилежністю) буття є небуття (ніщо). Буття і ніщо не можуть існувати один без одного. Небуття мислиться як відносне поняття, в абсолютному сенсі небуття немає (Не можна помислити небуття, "небуття ні" вважали ще в період зародження філософії, Парменид). Перехід в небуття мислиться як руйнування цього виду буття і перехід його в іншу форму буття (напр., смерть).

45. Визначте основні моделі єдності світу

Однією з центральних проблем «філософії природи», і сьогодні аж ніяк не втратила своєї актуальності, виступає проблема єдності світу. Більш того, в світлі «гіпертрофованої плюралізація філософського дискурсу», властивої постмодерністським філософським ігрищам, вона більш ніж сучасна.Роздуми людини над сутністю світу і принципами його пристрою характерні не лише для розвиненої філософії і науки, а й для архаїчного свідомості. Це дозволяє реконструювати особливу модель світу, яку слідом за В.М. Топоровим можна позначити як «міфопоетичної моделі», тобто сукупність уявлень людини про світ, характерну для епохи, яка передувала виникненню цивілізацій Близького Сходу, Середземномор'я, Індії і Китаю. Ця модель пов'язана з інтуїтивним розумінням людиною єдності світу, Космосу і пошуками первинних основ цього світу, які (за відсутності наукового пізнання) формулюються в неявному і метафоричному вигляді, закріплюючись в міфологічних системах. Для даної моделі характерне розуміння єдності просторово-часових відносин, які виступають в якості особливого впорядковуючого початку Космосу. Світ упорядковується просторово, через сакральні, вузлові точки простору (священні місця) і в часовому відношенні, шляхом виділення сакральних точок часу (священні дні і свята). Космос розуміється одночасно як якісна і кількісна визначеність. Дана модель світу заснована на власній логіці Бриколаж, тобто досягнення поставленої мети обхідними шляхами, через подолання деяких особливих життєво важливих протилежностей, «що мають відповідно позитивне і негативне значення» (небо-земля, день-ніч, білий-чорний, предки-нащадки, парне-непарне, старший-молодший, життя-смерть і т.п.).