Культура Киевской Руси.
Культура – это результат жизнедеятельности человека, она условно делится на материальную (жилище, одежда, еда, ремесло и т.д.) и духовную (письменность и литература, зодчество, изобразительное и прикладное искусство).
Варяги называли Русь Гардарики, т.е. страна городов. Города - центры культуры, т.е. средоточие ремесла и торговли, зодчества и книжности. Основными ремеслами на Руси были деревообработка, гончарное производство, кожевенное дело. Металлообработка использовало местное болотное железо, но для оружия требовалось привозное железо более высокого качества. В XII – XIII в. высокого уровня достигло ювелирное искусство: техника зерни (шарики), скани (проволока) и перегородчатой эмали.
Огромную роль в культуре сыграло крещение Руси. В сложившемся виде из Византии пришли письменность, церковное зодчество и иконопись. Славянские просветители IX в. Кирилл и Мефодий создали азбуку: кириллица с изменениями при Петре I и в 1918 г. является основой современного алфавита русского, украинского и белорусского языков. Центрами книжности Средневековой Руси были монастыри: в них создавались летописные своды. ПВЛ создавалась сначала в Псково-Печерском монастыре (редакции Никона 1074 г., Нестора 1113 г), а затем в Выдубицком монастыре (1116 г.). Ярослав Мудрый основал при монастырях школы и библиотеки.
Древнейшим дошедшим до нас памятником письменности Киевской Руси является Остромирово евангелие и Изборник Святослава – оба XI в. и Мстиславово евангелие XII в. Эти книги написаны на пергамене (выделанная телячья кожа) и украшены миниатюрами.
О широком распространении письменности в Киевской Руси свидетельствуют берестяные грамоты. Первая такая грамота была обнаружена в 1951 г. в Новгороде, и сейчас их найдено более тысячи.
Крупнейшими памятниками литературы Киевской Руси являются ПВЛ, «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона, Житие Бориса и Глеба.
«Слово о полку Игореве» посвящено походу новгород-северского князя Игоря Святославича на половцев в 1185 г. Слово было обнаружено в конце XVIII в. собирателем А.И.Мусиным-Пушкиным. Традиционная датировка создания «Слова» – около 1187 г. Существуют также мнение о подделке этого памятника в XVIII в., оспоренное многими исследователями.
Архитектура X – начала XII вв., несмотря на некоторые различия в разных землях, обладала стилистическим единством, что отражало политическое единство Руси того времени. Первым каменным храмом на Руси стала Десятинная церковь, посвященная Богородице (разрушена татарами в 1240 г.). При Ярославе Мудром в Киеве построены Софийский собор и Золотые ворота. Затем та же артель построила Софийский собор в Новгороде.
Киевская София построена из плинфы (большемерный кирпич). В алтаре храма находится мозаика (4 м. высотой) «Богоматерь Оранта», т.е. заступница. В народе ее называли «Нерушимая стена». Она выложенная из смальты (цветного стекла).
Новгородская София сложена из известковых плит, здесь плинфа пошла только на своды. Поэтому стены храма толще и выражают суровую мощь и простоту форм, характерную для новгородской архитектуры. То же можно сказать и о Георгиевском соборе Юрьева монастыря, построенном мастером Петром, и Рождественском соборе Антониева монастыря – оба начала XII века.
С распадом Руси на отдельные земли стилистические различия в архитектуре усилились. Относительно сильная власть князя во Владимиро-Суздальской Руси нашла выражения в местной архитектуре. При Юрии Долгоруком построены церковь Бориса и Глеба в Кидекше и Спасский собор в Переславле-Залесском.
При Андрее Боголюбском были сооружены Золотые ворота во Владимире, резиденция Андрея в Боголюбово под Владимиром и храмы, посвященные культу Богородицы: Успенский собор во Владимире, Рождества Богородицы в Боголюбово и Покрова на Нерли, рядом с Боголюбово.
При Всеволоде Большое Гнездо перестроен после пожара Успенский собор и рядом выстроен Дмитровский собор. Дмитровский собор – первый храм, построенный русской артелью, и его стены покрыты белокаменной резьбой, в которой много языческих мотивов. Для архитектуры Северо-Восточной Руси характерен аркатурно-колончатый пояс.
В Новгороде конце XII в. построен собор Спаса на Нередице. Он был разрушен во время Великой Отечественной войны, и его восстановление можно считать примером удачной реконструкции.
Самой знаменитой иконой домонгольского времени является икона Владимирской Божьей матери, перевезенная Андреем Боголюбским из Вышгорода во Владимир.
Заимствование византийских форм в иконописи и церковном зодчестве, приглашение греческих и немецких зодчих (последние построили Успенский собор во Владимире, Покрова на Нерли, княжеский комплекс в Боголюбово) позволяют рассматривать культуру Киевской Руси в контексте культуры христианских европейских государств того времени.