1. Общая хар-ка первобытного общ-ва. Орган-я вл и органы управ-я родового строя. Первичным объедин-м людей был род (родовая община).Род основан на кровном родстве, а так же на общем имуществе,труде и добытой пищи (рыба,плоды). Все основн-е жизн-е вопросы решались на народном собрании. Во главе находились вожди и старейшины, они избирались из наиболее авторитарных чл. рода. Вл. основыв-сь на авторитете. Общее собрание взрослого населения признав-сь высшей властью, кот.обладало и судеб.функ-й. Отнош-я м\у племенами регулир-сь советом старейшин. Религиозныые фун-и выполняли жрецы. В первобытно-общинном строе правила повед-я регулиров-сь соц. нормами.такими нормами явл-сь обычаи,ретуалы,табу,заклятия, обеты.К нарушителям обычаев применялись убеждения,ппринуждения и устрашения.Гос.власть и органы управ-я образ-сь из родового строя, право - из его обычаев. Со временем стали совершенств-ся орудия Т: изначально это были каменные орудия, потом изобретение железа и производство железных изделий, мотыжное, а затем пашенное земледелие и т.д.), что вело к повышению производит-сти Т. Племена приручали животных, разводили скот из кот. получали шерсть и шкуры, появились новые виды производства (ткачество, изготовление изделий из кожи и меха). Так появилась част.собств-сть. С развитием труда появился избыток продукции кот. племена обмен-сь. В последствии появились Ме деньги. Члены родов оказались разрозненными, не могли собираться для решения своих дел. В новых экономич-х услов-х родоплеменная орган-я и обычай в качестве регулятора обществ-х отнош-й оказались бессильны.Так место родовой организ-и вл.заняла новая организация —гос-во. Первой формой гос-ва явилось рабовладельческое гос-во.

2. Вл в общесоц. И политич. Смысле

Вл. представляет собой способ-ть,св-во екого субъекта, подчинять себе волю и поведение др. субъекта в своих собств. интересах или интересах др. лиц.

Вл. имеет признаки:

• вл. – это явление социальное. т.е. обществ-ое

• она явл-ся неотъемл.компонентом общ-ва на всех этапах его развития, поскольку общ-во постоянно нужд-ся в управл-е посредством власти.

• вл.может функционир-ть лишь в рамках обществ-х отношений т.е. таких отнош-й, кот. сущ-ют м\у людьми(индив-ми,их кол-вами,соц.образ-ми)

• осущ-е вл. всегда представл-т собой интеллектуально-волевой процесс

• общ-е отнош-я, в рамках кот.сущ-ет и реализ-ся вл, явл-ся разновидностью обществ-х отнош-й и называются властеотношения. Властеотн-я всегда представл-т собой двустороннее отнош-е, 1 из субъектов кот. явл-ся властным(властвующим), а др.подвластным.

• Вл. всегда базир-ся на силе. Это-важн.ее признак.

Вл. по соц. уровню можно разделичать на: - в масш-бе всего общ-ва;-внутри того или иного кол-ва;-в отнош-ии м\у 2мя индивидами.

Политич. явл-ся та вл, кот способна выступить ср-вом реш-я политич. задач, т.е. ср-вом реализ-и,защиты интересов больш.соц.групп

Разновидности политич.вл: -вл. 1ой соц. группы(общности) над другой; -гос.вл;- вл партийная,а также иных политич. организ-й,движений;вл. политич. лидеров.

Вл. может быть демокр. или недемокр.;

Политич. вл в общ-ве может быть легальной и теневой(неформ.гр,секты.)

Не путать легальность и легитимность! легальность-харак-т правномерность существ-я вл с формально-юр. стороны.без ее этич. оценки. легитимность-означает признание вл. насел-ем, принятие ее в кач-ве справедл-го и политически оправданного явл-ия.

ГОС. ВЛ— способ-ть гос-ва, его структур с помощью легитимных средств подчинять поведение отдельных индивидов, групп людей или всего общества общей (государственной) воле. св-ва:

• силой, на котор. она базир-ся, явл-ся Г.: никакая др. вл подобными ср-вами воздействия не располагает;

• Гос.вл-публична, осущ-ся профес.аппаратом, отдельным от общ-ва как объект власти;

• Гос. вл – суверенна, независима извне,верхов-во внутри страны;

• Гос. вл-универсальна: она распростр-ет свою силу на всю терр-ю страны и на все население.

• Гос.вл обладает прерогативой(исключит.правом) на издание общеобязател-х правил поведения-юр.норм

• Гос. вл действует постоянно и непрерывно.

3. Общеизвестно, что государство существовало у народов не всегда, его образованию предшедствовал первобытнообщинный строй – древний тип коллективного или кооперативного производства. Трудовые навыки только формировались, орудия труда были примитивны. Однако с момента естественного возникновения коллективности труд человека становится коллективным, т.е. совместным трудом всех членов общины, которая выступала экономической формой организации людей.  Характер собственности был общим, иными словами, все орудия труда, а также добытые с их помощью средства к существованию (плоды, рыба, животные и т.п.) принадлежало всем. Поскольку орудия труда и средства к существованию использовались коллективно, распределение продуктов труда было уравнительным. Такая коллективность, общность была своеобразным «коммунизмом», не результатом какого-либо обобществления, а естественным состоянием первоначально возникшей коллективности.  Формой социальной организации в тот период (после первобытного стада) был род, причем не только как объединение людей, связанных узами родства (происходящие от одного прародителя), но и как общественная группа, сложившаяся для совместного ведения хозяйства. В эпохи бронзового и железного веков изменились производственные отношения – коллективное присвоение продуктов природы переросло в коллективное присвоение продуктов труда, а общее владение орудиями труда и продуктами потребления трансформировалось в общинную собственность.  Стала другой общественная организация – первобытное стадо преобразовалось в род как носитель и накопитель коллективного опыта труда, который постоянно совершенствовался. Роды объединялись в племена, а последние – в союз племен. Возникла необходимость в управлении общественными делами, то есть потребность во власти, но государства еще не было в родовом устройстве общества. Хотя принудительная власть уже существовала, но она являлась неполитической, т.к. не была связана с государством.  Власть – древнее и повсеместное, универсальное свойство любой социальной организации, в который элемент властвования и элемент подчинения сказываются во всем, что будучи составлено из нескольких частей, представляет единое целое.  В первоначальном, зачаточном виде родоплеменная организация есть власть, осуществляемая в интересах всего общества. Ее воплощением были общие собрания членов рода, племени, советы старейшин как «первых среди равных», глава рода, вождь племени, по старшенству получившие право управлять родом, племенем в интересах всех сородичей и соплименников.  Власть вначале не давала никаких материальных преимуществ, а покоилась только на авторитете. Впоследствии она стала видоизменяться и принимать новые, не свойственные ей изначально формы.

Власть и социальные нормы в первобытном обществе — различные формы институтов власти и общеобязательных норм поведения, сформировавшиеся на первобытнойстадии развития общества. Для этого периода существования человечества характерно отсутствие политической власти и государственных институтов. Социальные нормы в этот период носят характер обычаев, традиций, обрядов и табу. В науке вопрос о том, можно ли считать данные социальные нормы правом или протоправом, является дискуссионным.

Власть в первобытном обществе

Члены первобытного общества были равны, они не делились на управляющих и управляемых, поэтому политическая власть как таковая в таком обществе отсутствовала. Однако властные институты всё же существовали: члены первобытного общества подчинялись старейшинам, вождям или предводителям, однако это подчинение было основано на авторитете этих людей, подкреплённом возможностью силового воздействия на отказавшегося подчиниться^]. Такая власть называется потестарной (лат. potestas — мощь, сила).

Социальные нормы в первобытном обществе

Жизнь в первобытном обществе (добыча пищи, брачно-семейные и иные отношения между людьми) не была хаотичной, она подчинялась определённым обычаям и традициям, в которых закреплялись ритуалы, обряды, табу (запреты совершать определённые действия) и другие правила поведения людей в определённых жизненных ситуациях

Эти нормы, как правило, выполнялись добровольно: по привычке, в рамках подражания другим членам общества или в силу их полезности. Тем не менее, нарушение этих норм могло повлечь наказание, вплоть до изгнания из общины (которое практически неминуемо приводило к смерти изгнанного)