Определение фэнтези как литературного жанра

Теперь, когда нам известны корни происхождения фэнтези и некоторые, самые знаменитые, авторы этого жанра, постараемся дать ему определение. Но сначала сразу же нужно отделить от фэнтези некоторые литературные жанры, которые схожи с ней по структуре построения, но, тем не менее, являются обособленными и самостоятельными.

 

Фэнтези, мистика и научная фантастика

 

         Всегда следует помнить, что все эти жанры отличные друг от друга и что они имеют между собой, пусть весьма зыбкие и прозрачные, но всё же границы.

         Мистику или, как её ещё иначе называют, ужасы можно отличить, пользуясь следующим определением. Произведения, построенные на основе вторжения в нашу повседневную, реальную жизнь чего-то потустороннего, сверхъестественного, относятся к жанру мистики, либо ужасов. При этом в произведениях могут ставиться и решаться сколь угодно сложные философские проблемы. В этих литературных жанрах писали Стивен Кинг («Оно») и ранний Роберт Ирвин Говард («Когда восходит полная луна»; «Чёрный Канаан»).

         То есть действие произведения происходит в нашем реальном мире; действующие же лица могут иметь как неземную, так и земную природу происхождения. Задача и смысл появления этого жанра самые простые по сравнению с другими литературными жанрами: он призван не ответить на волнующие читателей философские вопросы, не передать смысл высоких чувств, не найти решение проблем прошлого, а заставить читателя поверить в реальность происходящих в книге событий. Хотя они могут прямо противоречить сформировавшимся понятиям человечества об устройстве мироздания.    

Мистика и ужасы могут ставить перед читателями различные философские проблемы и находить на них ответы, в ходе повествования исследовать внутренний мир героя, давать оценку происходящим в реальной жизни событиям, но также могут всего этого и не делать. Мистика описывает ту таинственную, неразгаданную и неизвестную часть нашего мира, которая так тревожит и занимает ум человека. Ужасы – это мистика, которая не только вызывает интерес к потустороннему миру, но ещё и заставляет читателя пугаться его таинств. 

Фэнтези же описывает изначально другой мир - отличный от нашего. Не скрытую сторону реальности, а другую реальность.

         С научной фантастикой дело обстоит сложнее. Считается, что написать по-настоящему качественный научно-фантастический роман трудно не только потому, что для этого требуется литературный талант, но и потому, что необходимо иметь и чисто научные знания. Поэтому авторов, пишущих в жанре фэнтези, часто обвиняют в том, что они своими произведениями маскируют обычную леность, нежелание познать подлинные законы природы.  

         Ник Перумов, кстати, обладающий внушительными научными знаниями, пробовал себя в обоих этих жанрах. Он считает, что каждый из них призван решать свою задачу. На самом деле писать научно-фантастические романы не труднее, чем романы-фэнтези, потому что для них уже готов антураж[15], автору нет необходимости придумывать что-то новое – например, иерархию мировых сил (как-то богов, магов, воинов) или отдельную систему моральных отношений, т.е. технику взаимодействия людей, гномов, эльфов и т.д. Жанр научной фантастики более формализован, чем фэнтези. В нём, к примеру, отражена вселенная, в которой действуют определённые физические законы, а ведь на таких законах мы и выросли – мы уверены, что яблоко падает вниз, звезда излучает определённую энергию, имеются чёрные дыры… Когда же автор берётся за фэнтези, он должен от всего этого отказаться. Ему приходится, в буквальном смысле, изобретать велосипед. Вот Ник Перумов, попробовав себя и в том, и в другом жанре, говорит: «На научной фантастике я отдыхал, а на фэнтези – работал» [11].

Я сравнивал фэнтези с жанром научной фантастики на примере следующих авторов, являющихся, по моему мнению, мастерами и основоположниками жанра: Герберт Уэллс («Человек-невидимка»; «Война миров»), Рей Бредбери («451` по Фаренгейту»; «Золотые яблоки Солнца») и Пол Андерсон («Звёздный Торговец»).

         Исходя из самих названий жанров, можно догадаться, что научная фантастика большое значение уделяет научному прогрессу, возможностям человека и техническим достижениям. Фэнтези ближе к природе, к душе, менее логична, прямолинейна. Это рассказ о Золотом Веке, в котором человек может своими силами и разумом добиться многого. Стать колдуном, правителем… или просто свободным. Фэнтези порождает идеальный мир рыцарских романов и, конечно, многими используется как бегство от действительности.

          Следующий момент в сравнении этих двух жанров является самым важным. Научная фантастика – несмотря на то, что рассказывает о «нуль транспортировке», «гиперпространстве» и тому подобных вещах – всё-таки претендует на то, что в один прекрасный день, в будущем, это будет осуществлено. Фэнтези изначально говорит: в нашей реальности это невозможно. Мы описываем другой мир.

         Зачин любой сказки – «в тридевятом царстве» - служит этой же цели: дать читателю понять, что это иная реальность. Сказка – ложь, да в ней намёк. Фактически фэнтези возвращает к типическому способу передачи каких-то моральных максим[16], каких-то законов. Сказки ведь писались для чего? Передать то, что является моральными нормами данного социума[17]. Фэнтези, обращаясь к этим прообразам, постулирует наличие непознаваемого, неалгоритмизуемого.  

         И последнее, в фэнтези герой неизбежно должен быть героем. Таким образом, эскапистский[18] по форме жанр фэнтези в сегодняшних условиях, по сути, оказывается более обращённым к действительности, нежели социально и философски озабоченная научная фантастика. Герой, а вместе с ним и читатель вынуждены в конечном итоге сами решать свои проблемы, а это - единственный достойный человека выход.

 

Определение фэнтези как литературного жанра

 

         Когда-то признанные классики отечественной фантастики братья Стругацкие дали следующее определение. Фантастическое произведение – это всякое художественное произведение, в котором введён элемент чудесного, невозможного или чрезвычайно маловероятного. Пояснением к этому служит краткая формула – чудо, тайна, достоверность [10]. За исключением слов «чрезвычайно маловероятного», - это определение полностью подходит к любому роману, относящемуся к жанру фэнтези. Но и не только к нему.

         Другими словами, любое произведение, где присутствует элемент необъяснимого, мистического, не поддающегося рациональному истолкованию в рамках, как нынешних научных представлений, так и в русле прогнозируемого развития научного познания, относится к жанру фэнтези.

         Если принять это определение, то в разряд фэнтези попадут такие всемирно известные произведения, как «Оно» Стивена Кинга, «Мастер и Маргарита» Булгакова, «Вечера на хуторе близ Диканьки» Гоголя, «Луна Зимбабве» Роберта Говарда, «Пиковая дама» и даже «Руслан и Людмила» Пушкина.

         Такой подход, бесспорно, имеет право на существование. Хотя мне представляется, что, объединяя произведения по столь общему критерию, мы получим нечто вроде малопонятной смеси из совершенно различных произведений всех времён и народов, принадлежащих и к фэнтези, и к научной фантастике, и к мифологии, и к фольклору.

         Я согласен с тем большинством современных писателей фантастов, которые руководствуются следующим определением:

         Фэнтези – это литературный жанр, сформировавшийся в начале ХХ века, занимающийся конструированием вторичных миров, исходя из положений объективного идеализма. 

         Вторичные миры – это миры, придуманные автором, расположенные параллельно нашему реальному миру или в какой-то другой системе, относительно нашего действительного мира, или же вообще, никак к нему не относящиеся. Но действия в произведениях фэнтези, как уже говорилось выше, происходят в другой реальности. Таким образом, мы выводим из области фэнтези произведения, относящиеся к ненаучной фантастике, действие которых явно происходит в нашем мире: «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Мастер и Маргарита».

         Мир, построенный по принципу объективного идеализма, здесь имеет значение мира времён Золотого Века, где присутствует гармония человека с природой или где она, по крайней мере, достижима.

         Вообще, определений фэнтези может быть много, суть сводится к одному -  в Том мире Слово имеет Власть. Вербальное воздействие на нематериальную составляющую мира есть квинтэссенция[19] фэнтези. Более простыми словами – это магия. Вербальное воздействие на нематериальную составляющую мира.

         Фэнтези – это произведения о человеке и о людях в целом, следовательно, для неё открыты все задачи литературы вообще.

 

 

Вклад Ника Перумова в развитие жанра

         Фэнтези – очень стационарный, традиционный жанр. Вы вряд ли найдёте в нём проблемы, которые идентичны морально-эстетическим проблемам наших дней, нашего времени. Фэнтези призвана находить ответы на «вечные» вопросы, рассуждать на «вечные» темы и она сохраняет своё очарование только в случае следования традициям.

         Зачастую, прекрасные вторичные миры, сотворённые тем или иным автором, используются лишь как литературный приём – для разработки проблем нашего мира.

         По мнению Ника Перумова, ярким примером является произведение «Мёд жизни» Святослава Логинова. До слёз обидно, что такая сильная литературная вещь использует лишь антураж фэнтези. Автор создал мощный и богатый мир, а потом, спохватившись, что получается, так сказать, «малохудожественно», железными скобами нравоучений начинает пробивать этот мир к нашей реальности. В произведении «Мёд жизни» присутствуют такие колоритные персонажи, такая яркая команда идёт освобождать священный напиток! Разнообразнейшие типажи и характеры. О каждом можно написать роман, чего стоит один лесной рыцарь! А потом… Словно камень на шее, эта вбитая в произведение реальность потащила прекрасные вещи на дно.

         Так «осовременивать» фэнтези Ник Перумов считает не совсем верным. Мир, по его мнению, должен быть един. Без всяких «гостей» из нашего ХХI века. И задача писателя не механически переносить в фэнтезийный мир проблемы нашей реальности, а решать специфические, оригинальные проблемы иной реальности, так, чтобы они заставляли задуматься о вещах более близких к нашей жизни.

         Джон Рональд Руэл Толкиен такими своими произведениями, как «Сильмариллион» и «Властелин колец», во многом предопределил вид последующих пр  оизведений в жанре фэнтези других писателей. Повсеместно принятые стандарты образа эльфов, гномов и других фэнтезийных существ были заданы именно Толкиеном. Он основал некий стандарт, который принимало большинство писателей в жанре фэнтези и от которого они старались не отходить, так как боялись быть непонятыми и высмеянными. Согласитесь, что, если существует определённое, принятое подавляющим большинством, правило, то, опровергая его, вы   подвергаетесь сомнению и недоверию со стороны того самого большинства.

         Так что, трудно ждать какого-то решающего прорыва от заведомо консервативного жанра. Однако этот консервативный, «застойный», как сказали бы некоторые, жанр живёт уже целый век, любим миллионами читателей и всё-таки незаметно развивается.

         Это развитие можно заметить при прочтении современных произведений фэнтези, написанных мастерами этого жанра. Самым известным из них в России является Ник Перумов.

         Неудивительно, что его произведения столь популярны на сегодняшний день. Как он сам говорит:

         «Все лучшие произведения литературы и искусства создаются как раз на стыке жанров, в синтезе. Если писать чисто героическую фэнтези, то получится «Конан», а мой замысел интересен мне именно тем, что это – фэнтези очень логичное, продуманное. Собственно, в своих последних творениях я постоянно пытаюсь разработать научную базу, вывести систему законов, по которым существует волшебный мир. Я точно прописываю источники силы магов, источники силы богов. Кроме того,  я активно пользуюсь приёмом «оволшебствления» реальных природных явлений. У меня есть такой персонаж – Неназываемый; это чудовище, пожирающее плоть мира, воплощение грядущего свёртывания вселенной, когда начнут сбегаться галактики и всё сущее сожмётся в первичную точку. Тому, что находится за пределами нашего континуума и сдавливает его, я дал некоторое сознание, персонифицировал[20]» [11].

         Фэнтези остаётся на атеистических или даже богоборческих позициях. Яркими примерами служат книги Ника Перумова, Генри Лайона Олди, Святослава Логинова. Противоречие с идеей божества проявляется, когда герой, принимающий непосредственное участие в создании или перестройке мира, не может смириться с идеей персонифицированного божества, само существование которого лишает смысла его бытие. Действительно, если есть бог, то жизнь простого человека ничего не значит, она становится ничтожно малой. Каково об этом узнавать тому самому простому человеку? Ему легче стать атеистом или вести борьбу за значимость своей судьбы.

         Сам Ник Перумов является закоренелым атеистом. Он уважает церковь, но не может смириться с возросшей ролью её руководящих органов.

         Его романы часто называют богоборческими, потому что в них побеждает зло. Однако это не победа зла, а победа истины. Нет чёткого разделения на плохих и хороших. Они не могут существовать друг без друга, и не существует абсолютного зла или добра.

         Сам Ник Перумов говорит, что основной идеей его произведений является антропоцентризм[21]. Эта мысль заключается в том, что человеку, в принципе, не нужны никакие боги и силы. Люди прекрасно обойдутся без них.

         «Гибель богов» - так называется лучший, по мнению большинства читателей, роман Ника Перумова.

Анализ произведения

«Гибель богов»

В начале, позвольте мне представить вашему вниманию отрывок из книги «Не время для драконов», написанной Ником Перумовым в соавторстве с Сергеем Лукьяненко. Дело в том, что этот отрывок может стать первейшим источником для понимания той системы, в которую Ник Перумов поместил вселенную в своих произведениях. 

«Есть миры, где солнце зелено, а песок чёрен. Есть – где горы из звонкого хрусталя, а реки несут чистое золото быстрой воды. Есть такие, где снег – цвета крови, а сама кровь, напротив, белее белого. Есть миры, где замки ещё не уступили место громадам серых многоэтажных игл, и есть такие, где эти иглы давно заброшены, а на их руинах воздвигаются стены замков.

Есть миры, где рассвет встречает слитное хлопанье мириад крыл существ, парящих высоко над землёй, где торжественный гимн восходящему светилу сливается с воплями умирающей на презренной земле бескрылой сыти. Есть миры, где солнечный свет встречает лишь глухую стену закрытых ставен – ибо он там горше яда.

Но речь не о них.

Есть миры, где ночь и день слились неразрывно. Где можно поднять взгляд к солнцу и увидеть звёзды. Где можно выйти в ночь и увидеть солнечный свет.

Речь не о них.

Есть миры, где солнце жёлто, как зрачок дракона, трава зелена, а вода прозрачна. Там тянутся к голубому небу замки из камня и здания из бетона, там рвутся в небо птицы, а люди улыбаются друг другу.

В путь».

Вселенная по Нику Перумову включает в себя огромное множество миров; переходить из мира в мир могут только величайшие маги. Вселенную Ник Перумов называет Упорядоченным*[22]. Вокруг Упорядоченного тоже есть некая субстанция, но она никак не материлизованна и не структуризированна. Упорядоченное как населённый остров среди необитаемого океана, имя которому  Хаос*[23].

Всем Упорядоченным с недавнего времени правит семёрка богов. Они зовутся Молодыми Богами и являются официальными повелителями Упорядоченного, то есть всей Вселенной. К власти они пришли, свергнув предыдущий пантеон богов, Древних Богов. Это была грандиозная битва на Боргильдском поле*[24], но она лишь косвенно относится к сюжету «Гибели богов». Правители Вселенной живут в Обетованном, отдельной «резиденции», находящейся где-то вверху Упорядоченного.

Величайшие маги, о которых упоминалось чуть выше, могут путешествовать по мирам. От первого лица одного из них и написано произведение «Гибель богов».

Все эти величайшие маги, исчисляемые несколькими десятками, живут в одном из самых старых строений во всём Упорядоченном, в Замке Всех Древних. В этом же замке и заседает совет магов, состоящий из тринадцати членов. Хедин* – главный герой – в эту чёртову дюжину не входит. Не входит в неё также некий Ракот*[25], который томится в заточении, прикованный цепями к скале по решению совета за то, что способствовал продвижению идей Тьмы. Его лучший друг, главный герой Хедин, был в изгнании тысячу лет в качестве соратника и помощника Ракота. Теперь Хедин вернулся, но он вовсе не собирается отказываться от своих прежних взглядов на жизнь, более того, он вынашивает план по освобождению Ракота из темницы и свержению Молодых Богов.

По Закону каждый маг обязан иметь учеников, орудия для познания им мира и для его влияния на мир.

«- У меня будет Ученик, - медленно сказал я [Хедин]<…> - Ученик, который оставит далеко позади всех прочих. Я дам ему то, чего не давал ещё никому; он станет великим воином, знатоком боевых и магических искусств; я научу его чувствовать жажду познания и утолять её; и он воздвигнет Царство, невиданное в истории Смертных!»

Хедину волей случая достаётся только что родившийся в семье нищенки мальчик. Кроме бедной матери и жалкой лачуги, находящейся в полумиле от ближайшего селения, у ребёнка ничего нет. Но ему предстоит стать самым известным и могущественным человеком в этом мире, он будет одним из тех, кто свершит революцию в Упорядоченном. Ник Перумов, выбирая из всех новорожденных самого жалкого, родившегося у одной из наибеднейших женщин ребёнка, показывает читателю, что каждое появившееся на свет дитя – это белый чистый лист. И дальнейшая судьба этого нового человека зависит только от тех, в чьих руках он оказался: от его семьи, от его будущих друзей, и, конечно, от окружающей его обстановки.

Мир, в котором Хедин начинает вести свою игру, называется Восточный Хьёрвард. Это поистине прекрасное, красочное место, где возможна гармония человека с природой, но только не человека с человеком. Войны здесь никогда не затихали: вот и сейчас готовится вторжение одного государства на территорию другого, тёмные эльфы не могут смотреть спокойно на светлых эльфов, гномы недоверчиво косятся на людей…

Почему же так мало любовной лирики почти во всех произведениях фэнтези? Почему же ни одна книга не может обойтись без войны? Ник Перумов, например, придаёт ей особое высокое значение:

«Война, говорит Ник Перумов, это вершина человеческого духа. Как вершина, так и бездна. В ней всё сконцентрировано, как в линзе. Недаром же говорят, на передовой сразу видно, кто ты. Там не спрячешься и не укроешься. Кроме того, как я считаю, война в ком-то открывала худшее, выворачивала всё плохое, а в ком-то – лучшее. Иначе, никакие заградотряды не остановили бы бегущие или попадающие в плен отряды Красной Армии! Я убеждён, что история человечества – это история войн, а в военное время не до куртуазности. Вот почему в моих произведениях так мало любовной лирики» [18].

Хедин называет своего ученика Хаген. Хаген с жадностью глотает всё, что даёт ему учитель, все знания и умения. Вскоре он становится лучшим воином во всём Хьёрварде, он становится достойным учеником своего учителя. Этим Ник Перумов показывает, что, кем станет ребёнок и каким он будет, во многом зависит от учителя. Учитель формирует будущую личность своего ученика.

Во время обучения Хагена Перумов доносит до читателя одну очень важную мысль. Его авторская позиция выражается через Хедина, считающего, что одно из самых важных человеческих умений – это способность бестрепетно исполнять задуманное. Он говорит: «следуй своим желаниям – и ты будешь всегда прав».

При выполнении очередного задания Учителя, которое приближало заветный момент начала революции ещё на один шаг, Хаген встретился с одним из оставшихся в живых Древних Богов. Как вы помните, несколько тысяч лет назад Молодые Боги одержали победу над Древними Богами в битве на Боргильдовом поле и теперь правят Упорядоченным. Этого Древнего Бога зовут Хрофт. Именно он воспитывал Хедина в духе ненависти к Молодым Богам и лелеял в нём мысли о революции до тех пор, пока Хедин не превзошёл своего учителя. Как говорил Леонардо да Винчи: «Жалок тот ученик, который не превосходит своего учителя». Хрофт и Хедин стали полноправными союзниками. Так вот, Ник Перумов, описывая Хрофта, Древнего Бога, показывает, каким должен быть истинный правитель:

«Старый Хрофт был и высок ростом, и широк в плечах, а годы так не смогли согнуть его спину. Он имел истинно царскую осанку; рассечённое глубокими морщинами лицо с орлиным носом, широким и плавным изгибом-разлётом бровей было лицо воина, много повидавшего, претерпевшего всё, но так никем и никогда не покорённого. <…> Глаза его горели таким огнём, что выдержать этот взгляд могли лишь очень немногие. <…>

Хрофт носил простую одежду из серого холста, зато на его широком узорчатом поясе висел короткий и широкий меч в прозрачных ножнах, словно сделанных из хрусталя. <…>»

Ник Перумов всячески поощряет простоту правителей, их схожесть и близость со своими подданными. Например, Ракот - все знают, что он мятежник, бунтарь, сподвижник Тьмы, преступник всего Упорядоченного… Но он, томящийся в заточении, вызывает откровенную симпатию, жалость и сочувствие. В мире правят Молодые Боги, абсолютную власть которых признают все, и только один лишь маг Ракот дерзнул восстать, за что и был немедленно провозглашён Властелином Тьмы и средоточием Зла. Чисто в моральном отношении Восставший намного выше Молодых Богов. Ему свойственна жертвенность. Он бросает вызов заведомо непобедимой, развращённой властью силе, которая своей абсолютностью выхолостила мир. Но мир не может развиваться нормально, если в нём не будет столкновения противоборствующих начал[26]. Ошибкой было бы писать утопии о всеобщем благолепии, не принимая во внимание человеческую природу.

Вообще, Хедин, Хаген, Ракот и Хрофт с объективной точки зрения олицетворяют зло. Они – мятежники, нарушители спокойствия и сложившегося в мире равновесия. Они – враги Молодых Богов, а, следовательно, и всех законопослушных жителей Упорядоченного. Вот, как Ник Перумов объясняет этот факт:

«Меня называли апологетом[27] тьмы, потому что у меня в романах часто побеждает зло. Это верно, однако моя принципиальная позиция заключается в том, что тьма так же необходима для мира, как свет. В девяноста процентах случаев сюжет фэнтезийного произведения держится на наличии злого властелина, которого необходимо низвергнуть. Я попытался поставить вопрос иначе: не приведёт ли неограниченная власть добра к ещё большему злу? Не могу сказать, что это новая точка зрения, но читатели восприняли её очень хорошо. Попыткой обосновать мои взгляды не философскими сентенциями[28], а сюжетом стали для меня «Летописи Хьерварда»[29]. Персонажи, которым по канонам фэнтези суждено быть мерзкими и поверженными, у меня играют позитивную роль. Их деяния я не оправдываю, за своё зло они часто расплачиваются жизнью, но признаю за ними конструктивное значение [11]».

Альберт Эйнштейн, чья цитата была вынесена в эпиграф реферата, сказал: «Нет ничего абсолютного. Всё относительно». Иллюстрацией к этой фразе может служить «Гибель Богов», чей автор не признаёт как абсолютного добра, так и абсолютного зла.

Чтобы описать план, согласно которому Хедин и его союзники собирались свершить революцию в Упорядоченном, придётся написать ещё одну книгу, по объёму схожую с оригинальным произведением. Ограничимся лишь тем, что одним из пунктов этого плана было освобождение Ракота из темницы, в которой он провёл тысячелетия, прикованный цепями к скале по воле Молодых Богов и преданных им почти всех Магов за исключением, конечно, Хедина. Словно Геракл, освобождающий Прометея, Хедин возвращает душе Ракота тело, тем самым, взывая его к жизни. Тем временем Молодые Боги, уже зная обо всём благодаря своим шпионам и соглядатаям, дают Мерлину, являющемуся Верховным Магом, официально стоящим выше Хедина и Ракота, сильнейшее магическое оружие. Суть его действия заключается в том, что отразить его практически невозможно, а поражает оно на любом расстоянии и может уничтожить душу любого Мага, что до этого считалось невозможным. Удар, целью которого были Хедин и пришедший в себя Ракот, должен настигнуть их через секунду. Они знают, что умрут, что после вечности бытия сейчас наступит вечность мрака. Ракот от отчаяния произносит заклятие, составленное им ещё до его заточения, оно является предсмертным проклятием и нацелено на уничтожение всего. Это произошло случайно, инстинктивно, но это спасло им жизнь. Оружие Мерлина рассеялось, но случилось кое-что ужасное и непоправимое. Заклятие Ракота разрушило один из барьеров, который ограничивал Упорядоченное, и теперь судьба Вселенной предрешена. Теперь в Мир открыт путь извне. По нему будет двигаться страшное существо, Неназываемый. Оно имеет единственную цель – уничтожение всего, превращение Упорядоченного в ничто.

Неназываемый – это объяснение грядущего свёртывания Вселенной, когда она сожмётся в первичную точку, в рамках жанра фэнтези. Ник просто дал имя и персонифицировал, то есть наделил человеческими свойствами, реально существующий физический процесс. Аналогом свёртывания Вселенной в реальном мире служит постепенное превращение в ничто Хаоса и Упорядоченного под действием Неназываемого*[30].

Чем больше человек может, тем сложнее исправить его ошибки. Теперь нужно во что бы то ни стало остановить Неназываемого. Хедин и Ракот считают, что Молодые Боги способны это сделать, и поэтому предлагают союз правителям Упорядоченного. Трое мятежников отправляются в Обетованное, обитель Молодых Богов, где пытаются вызнать, каким образом будет остановлен Неназываемый:

« - Намеренны ли вы спасать Упорядоченное, о Боги? – хрипло прозвучал голос Хедина.

- Не твоё дело, Маг, - последовал ответ. – Тебе ведь уже говорили это. И разве ты посол тех, кто населяет Упорядоченное, чтобы задавать здесь подобные вопросы? Трепещи, твоя судьба уже решена! Наш приговор вынесен.

- Что-то слишком много слов, о Боги! – зарычал Ракот <…>. – Сдаётся мне, вы решили бежать, как жалкие трусы, после того, как Творец не соизволил дать ответы на ваши взывания! Сдаётся мне, вы решили бросить всё Упорядоченное на съедение Неназываемому, надеясь спастись бегством! Что ж, бегите!»

Молодые Боги не готовы жертвовать собой ради спасения вверенных им жизней. Как сказал Антуан де Сент-Экзюпери: «Мы в ответе за всех, кого приручили». Именно это отличает Хедина и Ракота от Молодых Богов и делает первых положительными, а вторых отрицательными персонажами. По словам самого Ника Перумова:

« <…> в моих романах боги – те, которым я симпатизирую – скорее напоминают греческих или скандинавских. Во всяком случае, греческие боги щедро смешивали свою кровь со смертными, и копьё в руке смертного героя могло опрокинуть бога на поле битвы. В скандинавском пантеоне меня привлекает чувство высокой трагедии. Боги обречены, они знают, что в последний день Рагнарека, им всем суждено пасть, однако они «делают, что могут, и пусть случиться, что суждено». Это, по меньшей мере, достойно. <…> Положительны - для меня - те, кто может забыть о своём божественном статусе и в последний час спокойно поднять меч, и повести оставшихся воителей в атаку, не для того, чтобы победить – а чтобы умереть смертью мужчин, с оружием в руках, а не под рабским ярмом» [13].

Вот, что до этого сказал Хрофт Мимиру, хранителю одного из трёх источников силы Молодых Богов. Это в некоторой степени может определить цели Древнего Бога в назревающей революции. Следует помнить, что Древние Боги были разбиты в Боргильдской битве и Хрофт – один из последних оставшихся в живых.

«<…> скажу лишь вот что: ты, я, мои братья и дети – мы были первыми хозяевами Мира, мы не мешали подниматься никакой поросли и не пытались заставить её расти по нашим прихотям. Мне многое дала вода из твоего источника, Мимир. Я понял – уже перед самой Боргильдской битвой, - что Мир вовсе не нуждается в нас, Богах и Полубогах, вроде тебя. Что-то случилось с его обитателями <…>. Смертные и Бессмертные отныне не нуждаются в нашем водительстве, как бы нам этого ни хотелось. Я знаю, о чём говорю, я прожил на земле людей бессчётные века. И ещё – в наших войсках Смертные почти не погибали – во всяком случае, не больше, чем в обычной для них междоусобной войне. А запретить людям и прочим самим решать свои споры – пусть порою и силой – значит окончательно превратить их в наш покорный домашний скот. Я хочу не просто мести, Мимир, - я хочу, чтобы Молодые Боги ушли навсегда. В мире достаточно иных сил».

«Человеку, в принципе, не нужны никакие боги и силы. Люди прекрасно обойдутся без них». Это, по словам Ника Перумова и есть основная мысль, пронизывающая все его произведения [16].

Хедин и Ракот (не без помощи вышестоящих сил) свершили-таки революцию и стали Новыми Богами. Из семи поверженных Молодых Богов они помиловали только одну – Ялини – хранительницу Зелёного мира. Она единственная не участвовала в сражениях и битвах, она была кротким олицетворением мира.

«- Владычица Ялини никогда бы не вынесла и единственной капли крови живого существа, пролитой её слугами и её именем. Ей не нужны поля, дымящиеся от крови невинных жертв. Даже злейшим врагам, покушающимся на её Сад, мы [хранители сада Ялини] не причиняем никакого вреда».

«Мы [Хедин и Ракот] стали Новыми Богами. Мы не могли властвовать, подобно нашим неразумным предшественникам. Мы были хранителями Равновесия Мира. Нам было подвластно многое, но ещё больше существовало непреложных запретов, обойти которые мы уже не могли. Мы могли творить – но лишь существ со свободной волей, отнюдь не безмозглых рабов и воинов, без раздумий убивающих по нашему приказу. У нас не было амулетов, что могли бы умножить наши силы».

С Неназываемым Новые Боги справиться пока не могли. Они нашли выход, чтоб существующие миры не уничтожались, не превращались в ничто, но избавиться от угрозы всему Упорядоченному пока ещё не представлялось возможным. Обретя власть над тремя источниками сил Упорядоченного, Новые Боги получили возможность создавать миры и просто само пространство. Именно его и скармливали Неназываемому. Это было той единственной пищей ему, которая не прибавляла силы, но и не давала продвигаться дальше, так как постоянно создавалась заново.

         Условия существования Новых Богов поставили точку в определении основной мысли произведения. Антропоцентризм – воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и конечная цель всего мироздания. Боги нужны лишь такие, которые не властвует над людьми и не вмешивается в их дела, а наоборот, охраняют от внешних сил и содержат в равновесии силы внутренние.

 

 

Вывод

Фэнтези выросла из сказки, мифа и рыцарского романа. Назидательность и гуманность от сказки, эпичность и трагичность от мифа и благородство рыцарского романа в лучшем виде соединились в фэнтези. Этот литературный жанр зародился изначально как мечта о мире личной свободы. Свободы, прежде всего, от закона, экономики и каких-либо нравственных рамок общества, от ограничений.

Фэнтези окончательно сформировалась как самостоятельный литературный жанр в начале XX века после того, как Роберт Ирвин Говард написал цикл произведений «Конан». Тогда ещё молодой жанр фэнтези нёс в себе то, чего так недостаёт в реальном мире: свободу как высшую необходимость человека; гармонию с природой как то, к чему нужно стремиться каждому; честь и справедливость как самые достойные качества личности и, наконец, предательство и подлость как самое отвратительное в жизни.

         Фэнтези – это литературный жанр, сформировавшийся в начале ХХ века, занимающийся конструированием вторичных миров, исходя из положений объективного идеализма. 

         Вторичные миры – это миры, придуманные автором, расположенные параллельно нашему реальному миру или в какой-то другой системе, относительно нашего действительного мира, или же вообще, никак к нему не относящиеся. Но действия в произведениях фэнтези происходят в другой реальности.

         Мир, построенный по принципу объективного идеализма, здесь имеет значение мира времён Золотого Века, где присутствует гармония человека с природой или где она, по крайней мере, достижима.

         Фэнтези – это произведения о человеке и о людях в целом, следовательно, для неё открыты все задачи литературы вообще.

После выхода в свет «Властелина колец», «Сильмариллиона» и других творений великого мастера пера Джона Рональда Руэла Толкиена фэнтези стала рассматриваться и как носитель важных философских и религиозных идей. Именно Толкиену мы обязаны общепринятыми представлениями об эльфах, гномах и прочих фэнтезийных существах. Он создал жанр фэнтези в том виде, в котором мы знаем его сейчас.

На сегодняшний день происзведения фэнтези стоят на одной ступени популярности с детективом и женским романом. Одним из самых выдающихся авторов фэнтези является Ник Перумов, российский писатель, чей роман «Гибель Богов» был проанализирован чуть выше. Несмотря на стационарность и традиционность жанра фэнтези, Нику Перумову удалось привнести что-то новое и немного отойти от стандарта. У него нет чёткого деления «на плохих и хороших». Каждый персонаж его книги многогранен, каждый преследует свои цели и использует для их достижения свои средства. Развитие сюжета «Гибели Богов» непредсказуемо, действие зависит от множества разных факторов. Динамика и остросюжетность сливаются в едином танце с размеренностью с последовательностью.

         Фэнтези Ника Перумова очень продуманная, логичная. Ничто не берётся ниоткуда, и ничто не уходит в никуда. Миры заключены в сложную систему; мировые силы структуризированны и помещены в иерархии.

         Итак, фэнтези является классическим литературным жанром, популярным в наши дни и признанным во всём мире.

 

Чему нас учит фэнтези.

 

         Мне кажется, что фэнтези помогает человеку выжить в нашем безумном мире. Опереться на что-то глубокое, древнее… Викинги, например, в любой шторм стояли на раскачивающейся палубе. Читателю, опирающемуся на фэнтези, легче в современном бурном море.

         Миф, сказка, рыцарский роман, роман фэнтези  - все они призваны утвердить жизненную позицию личности. А эскапизм, в котором часто обвиняют поклонников фэнтези, является лишь ещё одним гвоздиком в создании стойкой жизненной позиции.

         Фэнтези не только закаливает человека, придаёт ему стойкость при столкновении с жизненными неприятностями, она ещё и помогает отличить «ложь от сказки, а грязь от правды»[31], как звучали слова в одной русской песне. Человек начинает понимать двойственность всего окружающего; он начинает осознавать, что у каждой медали есть две стороны, что нет ничего абсолютного, что у любого зла есть положительные качества, а у добра – отрицательные.

         Фэнтези учит быть одновременно благородным и сговорчивым. Она воспитывает такие прекрасные качества, как гуманность и чувство локтя, любовь к жизни и к добру.

         Фэнтези учит презирать ложь и несправедливость. Она воспитывает такое важное качество, как отвращение к предательству. После прочтения романа фэнтези человек понимает, что самое мерзкое и низкое в жизни – это подлость. Её надо избегать, и с ней надо бороться. 

         Фэнтези даёт читателю знание того, что есть свобода, он начинает понимать то, о чём всю жизнь догадывался. Свобода – это высшее, что нужно человеку. К ней надо стремиться, за неё нужно сражаться, её надо ценить.

         Чувство присутствия гармонии, появляющееся у читателя при прочтении любого качественного произведения в жанре фэнтези, делает человека добрее. Он становится более терпеливым и сдержанным, если с ним случается какая-либо неприятность. Он становится более чувствительным и понимающим, если неприятность случается с другим. Он начинает осознавать ценность своих друзей, близких и родных и вместе с этим становится менее меркантильным[32]. Он начинает ценить всё то, что дала ему природа: светлое и чистое небо над головой; прозрачный переливающийся в лучах солнца стремительный поток горного ручья; многоцветную радугу, соединяющую земную твердь с парящими облаками; глубокую колоритную зелень листков величественных деревьев… Тот, кто хоть несколько часов прожил в мире, представленном ему книгой фэнтези, уже никогда не сможет обидеть ни одно живое беззащитное существо. Вид скачущей по песку лошади, играющей на траве собаки, вальяжно развалившейся кошки принесёт только счастье и наслаждение. Вместе со знанием величия, вечности природы, к человеку приходит чувство собственной значимости.

И всё-таки, повторю: фэнтези учит бескомпромиссности, борьбе с ложью и подлостью в любой их форме. И неважно, что в большинстве книг, написанных в стиле фэнтези, ложь и подлость ничуть не похожи на те, с которыми придётся встретиться в настоящей жизни. Но подлость всегда остаётся подлостью, и привычка сражаться с ней - не исчезает.

Закончить эту тему я бы хотел словами из песни Владимира Высоцкого. Я думаю, они наиболее точно объединили в себе основную мысль изложенного выше.

Если, путь прорубая отцовским мечом,

Ты солёные слёзы на ус намотал,

Если в жарком бою испытал, что почём,

Значит, нужные книги ты в детстве читал.

            

 

Библиография.

 

 

 

1. «Бумеранг». - август, 2000.

2. Владимирский Владимир «Интервью с Ником Перумовым». - 2000.

3. Гуревич Г.А. «Философия в произведениях Д.Р.Р. Толкиена». - М.: Московская Государственная Академия Печати, 1994.

4. «Двести». - 25.06.1994.

5. «Двести». - январь, 1995.

6. «Известия». - 04.06.2001.

7. Лидин Александр «Техасский мечтатель». - М.: Нева, 2001.

8. Камша Вера «Интервью с Ником Перумовым». - 2001.

9. Личная переписка с Ником Перумовым на сайте www.perumov.com

10. Логинов Святослав «Новая Золушка». - Публикация в Интернете.

11. «Книжное обозрение». - № 40, № 44, 1996.

12. «Книжное обозрение». - № 8, 2000.

13. «Киевские ведомости». - 1999.

14. «Коммерсантъ». - август, 2000.

15. Стенограмма встречи Ника Перумова с читателями в «Цитадели Олмера» от 24.09.2000.

16. Ульченко Евгений и Щуплов Александр “Интервью с Ником Перумовым». – 1999.

17. «Частник». - 2000.

18. «Экслибрис». - № 22, 2001.

19. «Эхо Москвы» (радиостанция) «Интервью с Ником Перумовым». – 2001.

(C) Echo. All rights reserved.

[1] Библиография – данному элементу соответствует приложение №1

[2] Роберт Ирвин Говард – данному элементу соответствует приложение №2.

[3] Плеяда – группа выдающихся деятелей одной эпохи, одного направления.

[4] Конан – самый первый герой, воспетый в жанре фэнтези. Позже он стал и самым популярным персонажем фильмов, мультфильмов и множества других произведений героической фэнтези (прим. автора).

[5] Выкристаллизовался – (здесь) выделился 

[6] Толкиен – данному элементу соответствует приложение №3.

[7] Ник Перумов – данному элементу соответствует приложение №4.

[8] Благостный – приятный, умиротворяющий, приносящий благо.

[9] Пасторальный – обычный, простой, не осложнённый, мирный, размеренный.

[10] Пассионарный – способный жертвовать собой ради идеологических целей; пассионарная личность – личность, которая творит историю (по Н. Гумилёву).

[11] Стагнация – застой в производстве, торговле и т.п.

[12] Ойкумена – совокупность областей земного шара, которые, по представлениям древних греков, были заселены человеком.

[13] Эпичность – величественность, спокойная и бесстрастная.

[14] Детерминирован – определён, обусловлен

[15] Антураж – окружение, окружающая среда, обстановка.

[16] Максима – краткое изречение нравственного, этического характера; правило поведения, принцип, которым человек руководствуется в своих поступках.

[17] Социум – человеческая общность определённого типа.

[18] Эскапизм – уход от мира реального в мир вымышленный. 

[19] Квинтэссенция – основа, первооснова, сущность.

[20] Персонифицировать – олицетворять, наделять человеческими свойствами.

[21] Антропоцентризм – философское воззрение, согласно которому человек есть центр вселенной и конечная цель всего мироздания.

[22] Упорядоченное – данному элементу соответствует приложение №5.

[23] Упорядоченное среди Хаоса – данному элементу соответствует приложение №6.

[24] Боргильдская битва – данному элементу соответствует приложение №7.

[25] Хедин и Ракот – данным элементам соответствуют приложения №8 и №9.

[26] Ссылка на первый закон диалектики (о конкуренции, порождающей развитие мира).

[27] Апологет – тот, кто выступает с неумеренным, чрезмерным восхвалением, защитой кого-либо, чего-либо.

[28] Сентенция – нравоучительное изречение.

[29] В цикл «Летописи Хьёрварда» входит и анализируемая «Гибель Богов» (прим. автора).

[30] Превращение мира в ничто – данному элементу соответствует приложение №10.

[31] Песня из кинофильма «Гардемарины»

[32] Меркантильный – (здесь) считающий и переводящий всё в денежную стоимость.