3. Формальная социология.
Формальная школа в социологии - популярное в конце 19 - начале 20 вв. в Германии и США социологическое направление, ориентированное на исследование формальных структур социального взаимодействия.
Представители формальной школы стремились к построению аналитической социологии, которая основывалась бы на формальном анализе социальных явлений, противопоставленном содержательному.
Формальный анализ - это исследование «грамматики» общественной жизни (т.е. нахождение абстрактных схем, «чистых форм социации», которые объясняли бы социальную жизнь), в то время как содержательный анализ предполагает выведение теоретических конструкций из самой жизни.
Наиболее известными представителями формального направления в классической социологии являются Вильгельм Дильтей, Георг Зиммель, Фердинанд Тённис и Леопольд фон Визе.
1. В. Дильтей.
Основные работы: «Введение в науки о духе. Критика исторического разума», «Описательная психология», «Возникновение герменевтики».
Основные идеи:
1. В. Дильтей выступал с критикой современной философии за ее отстраненность от человека и за абсолютизацию лишь одной грани его способностей - разума. По В. Дильтею, социальное познание должно быть сосредоточено на изучении «жизни», которая понималась им как способ бытия человека в культурно-исторической реальности и которая сама является реальностью.
2. Познание жизни у В. Дильтея сводилось к познанию «жизненного опыта». «Жизненный опыт» - это первичный способ восприятия человеком реальности, который дает непосредственное знание, предшествующее мышлению.
3. Среди наук В. Дильтей выделял «науки о духе» (социально-гуманитарные) и «науки о природе» (естественные), в основе которых – два совершенно разных метода. «Науки о духе» должны быть основаны на понимании (изучении иррациональных мотивов поведения человека посредством сопереживания), «науки о природе» - на объяснении (систематизации фактов из мира природы средствами разума).
4. В. Дильтей является создателем герменевтического метода в «науках о духе». Герменевтика – это искусство понимания письменно зафиксированных проявлений жизни. Этот метод предлагает трактовать историческую реальность как историю духа, которая является текстом, подлежащим дешифровке.
5. В процессе исследования структур духа Дильтей выделяет триаду – «переживание», «выражение», «понимание», в которой ведущая роль принадлежит пониманию.
«Переживание» - это содержание сознания, совпадающее с жизнью как таковой и находящееся в прямом отношении к опыту субъекта.
«Выражение» – это процесс объективации духовной жизни, воплощение ее во внешнем (язык, жесты, мимика, искусство).
«Понимание» - процесс реконструкции духовной жизни от вещных ее проявлений до ее истоков.
Познание жизни представляет собой циклический процесс, т.е. чередование этих трех стадий.
6. В социологическом аспекте концепция Дильтея близка концепции М. Вебера. Дильтей считал, что в истории нет ничего, чего нет в человеке, и в человеке нет ничего, чего бы не было в истории. Соответственно, чтобы понять себя, необходимо понять других, но чтобы понять других, необходимо понять себя.